[求助]基督以前或不认识主的人怎么办？？

愤怒的刺猬

凡父所赐给子的，主耶稣会保守这些人，一个也不会失落！！

凡是预定得救的，都能够得救！！

大飞

模模糊HU

anewman

你如果有爱心，神的爱比你的大。

你如果有公义，神的公义比你的还要公义。

baiaiming

英雄有勇气面对胜利生存，却没有勇气面对失败死亡。谁听主话谁得救，你们如果还崇拜人就永远无法认识神。

爱雅

以下是引用笨鱼在2008-2-12 16:27:00的发言：

有些英雄实际上靠杀人杀出名气来成为英雄的 ～

没有错，这个世界上属血气的英雄不见得是神眼里的义人

这点和世界的观念不一样

爱雅

以下是引用大飞在2008-2-12 0:36:00的发言：

我们靠信主耶酥的，能在乐园等待主接我们进天堂

那不认识主的怎么办？？比如岳飞，李时珍，华佗？我死后在阴间能见到他们吗？他们应该在哪里？还有李世民，秦始皇？他们的灵都在阴间吧？如果是，应该在哪个地方 里？？主来的时候怎么判断他们呢？谁能告诉我？

一，古代有赎罪祭，用杀羔羊牛预表（就是代表）基督赎罪的功能。等候主基督完成赎罪祭的时候。

二，古人可以凭良心来判断是非，决定自己应该怎样做，将来接受审判。

荆轲

以下是引用爱雅在2008-2-15 1:52:00的发言：

以下是引用笨鱼在2008-2-12 16:27:00的发言：

有些英雄实际上靠杀人杀出名气来成为英雄的 ～

没有错，这个世界上属血气的英雄不见得是神眼里的义人

这点和世界的观念不一样

我觉得那些家伙都得下地狱!!

忘记背后

以下是引用大飞在2008-2-12 0:36:00的发言：

我们靠信主耶酥的，能在乐园等待主接我们进天堂

那不认识主的怎么办？？比如岳飞，李时珍，华佗？我死后在阴间能见到他们吗？他们应该在哪里？还有李世民，秦始皇？他们的灵都在阴间吧？如果是，应该在哪个地方 里？？主来的时候怎么判断他们呢？谁能告诉我？

以下是引用stephenchen在2008-2-12 1:09:00的发言：

罗马书

2:11	因为　神不偏待人。
2:12	凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
2:13	（原来，在　神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14	没有律法的外邦人，若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

建议把罗马书1-7章读一遍

以下是引用qiegfried在2008-2-12 9:00:00的发言：

人存无愧的心就可以去见神了.

以下是引用叶平安在2008-2-12 15:11:00的发言：

经上说：（罗2：15）这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。

以上经文什么意思？意思是说：当人还不认识耶稣（真神）时，比如孔夫子，希特勒等人，又比如我们的祖辈。对他们来说，只要是按着良心行事，就也以进天国，反之，将要下硫磺火湖。

举例说明：偷东西，这是不好的，不信耶稣的人也知道，他们就凭自己的良心（是非之心）判断，良心告诉他，此事非好事，于是他不去行，这就显明：他们虽然不知道真神，但神的律法第十条不可贪心在他们心中起作用。

又比如：淫乱，人的良心就会告诉人，这是不好的，是不能行的，要顺着良心去行。 帮助人：人的良心就会告诉人，这是好的，是应该行的。

人的是非之心主是这样同作见证，让人的思念互相比较，或以为是，或以为非。然后按着是去行，而远离非。

孔夫子说：朝闻道夕死足矣！他是追求“道”的。并且倡导“仁爱”。

希特勒：要大炮不要黄油，实行种族灭绝，完全是一个杀人狂。

以下是引用爱雅在2008-2-18 21:42:00的发言：

以下是引用大飞在2008-2-12 0:36:00的发言：

我们靠信主耶酥的，能在乐园等待主接我们进天堂

那不认识主的怎么办？？比如岳飞，李时珍，华佗？我死后在阴间能见到他们吗？他们应该在哪里？还有李世民，秦始皇？他们的灵都在阴间吧？如果是，应该在哪个地方 里？？主来的时候怎么判断他们呢？谁能告诉我？

一，古代有赎罪祭，用杀羔羊牛预表（就是代表）基督赎罪的功能。等候主基督完成赎罪祭的时候。

二，古人可以凭良心来判断是非，决定自己应该怎样做，将来接受审判。

泛没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；泛在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（原来，在　神面前不是听律法的为义，乃是行律法的称义。没有律法的外邦人，若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）就在　神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照著我的福音所言。......我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。所以泛有血气的，没有一个因行律法能在　神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

没有律法的外邦人，若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。所以，外邦人不是没有律法，只是外邦人的律法不是摩西的律法，外邦人的律法就是自己的是非判断。无论是摩西的成文律法还是自己的是非判断（不成文法），都是律法。律法是叫人知罪，人的思念对于是非问题的较量最终都必走向一个结论：没有人能守住律法；没有人能靠着遵行律法达到称义的要求。以色列人不能凭摩西的律法得以称义，外邦人也不能凭着自己的是非判断得以称义。保罗守摩西律法的仪文守到无可指摘的地步，最后他发现，守摩西律法的仪文结果竟是他与神的隔绝，他因为只要摩西的律法竟然导致不认识神，因为以色列人，是要立自己为义，就是因行律法而得的义。同样，那些只相信自己的是非判断的，因为只要自己的是非判断，只守自己的是非判断，就与神隔绝了。律法本是叫人知罪，律法说：除我以外，你不可有别的神。保罗守律法，按着仪文守，结果竟是逼迫基督，甚至在杀害司提反的事上有份。保罗守律法的结果就是他要忠于神而实际是他不认识神。所以，没有人能靠着守律法得救。因为守律法的结果就是要律法不要神不要基督。

原来在神的面前，不是听律法的为义，乃是行律法的为义。律法是针对人的行为而言的，一个人知道不知道律法这是次要的，重要的是他的行为有多少合乎律法。有律法的以色列人，不会因为有律法在律法面前就行得更好；没有律法的外邦人，不会因为没有律法在行为上就违背自己的是非判断。律法的功用原本显明在人心里，每个人的行为都是自己的思念在是非问题上互相较量的结果。有律法不去行律法，律法对于有律法不去行律法的人是比没有还不如，因为他在律法之下要按着律法受审判。一个人家里有一袋金子，他不知道或是把它当成没有，他就和那没有金子的人一样贫穷。有律法的以色列人不是因为行律法得救而是因为他们信神，他不会因为他有律法就在神的面前比外邦人多什么；外邦人不会因为没有律法而不得救，只要他们信神。虽然人都不会因为行律法而得到称义的福份，律法却因为人不能守住它对人施行审判和刑罚。这样说来，律法与犹太人有什么益处呢？第一是神的圣言交托他们。神拣选以色列人，特要使以色列成为神的圣言的出口。

律法本是叫人知罪，没有人能行律法行到完全，同样，也没有人能靠着遵照自己的是非判断行到完全。人的是非之心同作见证，思念也互相较量，守摩西律法的人知道自己要靠献祭得以被赎，他知道自己是不完全；那些依靠自己的是非判断的，也没有人能完全遵照自己判断为是的而行。保罗的这段教训，意思是：普天下都是罪人，要得救，只有信耶稣。一个没有摩西律法的外邦人，也不能否认自己是罪人，是按着律法都要伏在神的审判之下的人。摩西的律法能审判摩西律法以下的人，自己的是非判断对没有律法的外邦人也具有这功效。不能全守律法的就是干犯全律法，不能全然按自己判断为是的而行也是干犯了全律法。

外邦人只是没有摩西的律法，他们绝对没有理由因此拒绝相信神。因为神的名始终遍满全地。

神把律法交托给以色列人，又将律法写在地上一切人的心里？？？这就是普救论的灵对基督徒生命攻击出来的破口！！！神把《圣经》写出来，又把《圣经》写在每个人的心版上？？？圣灵对以色列的工作出来了《圣经》，对外邦人也同样做工只是没有把《圣经》写出来？？？圣灵就是这样作工的吗？作了也是没作，没作也是作了？？？如果外邦人心里的东西就等于神的圣言、外邦人的是非标准就等于摩西律法，《圣经》就什么也不是了。别说外邦人，就是以色列人，也只有神亲自临到的先知才说出神的话来。以色列人那么多，神只将律法赐给了摩西，通过摩西将律法颁布出来，以色列人尚且心里没有神的律法，神怎么会将摩西的律法赐给了普天下人？？？为了迎合中国人的口味，这一代声称自己是基督徒的人，按着自己的是非判断对《圣经》段章取义，要到何时呢？？？

不是我们想什么是对的什么就是对的，也不是我们认为什么是不对的什么就是不对的。一个人不相信神还说自己问心无愧，神必按着他的不信审判他，这也是他当之无愧的。

西缅之歌

是啊，所有那些出生在《圣经》诞生以前的人（应该是一个惊人的数字吧）死后去了哪里？

Ian

以下是引用西缅之歌在2008-2-19 21:06:00的发言：
是啊，所有那些出生在《圣经》诞生以前的人（应该是一个惊人的数字吧）死后去了哪里？

“福音”的意思是什么？