做事不作为

忘记背后

以下是引用anewman在2008-2-2 0:44:00的发言：

必须用英文讲道，还是必须用中文讲道? 你觉得简单的道理，别人不一定就能领悟到。

而别人领悟到的，你也未必就能明白。比如你所侍奉的那个真理，我信主之前就侍奉，后来我知道那个东西只能带来一种秩序，并且惹动上帝的怒气，所以我如今不以那个为真理，而是耶稣基督就是真理，他的命令才是永生之道。

到底是文字有生命，还是文字表达的意思呢？你看看你说了很多的时候，说的却没有一点生命。在这里虽然说了短短几句话，更是一点悟性都没有。你已经偏离了。

你找到了一个能攻击的对手了？见了就开炮。

[此贴子已经被作者于2008-2-2 0:47:34编辑过]

《道德经》已经被解释得成为迷信了，它既然不能完全与《圣经》吻合，我就有理由反对有人在这里把《道德经》和《圣经》放到一起加以解释，这是一种混淆的解释方法。圣经从起初就有一正统的脉络在历史中通行无阻，然而，《道德经》已经在历史中发展成为鬼话，在基督徒没有对《道德经》进行研究试图归正它之前，解释的鬼话已经成为《道德经》的正统意见。可见，《道德经》与神的话并没有关系，不研究《道德经》的人一样可以知道神的话，但总是有一些神的儿女要去研究《道德经》。难道《道德经》需要神的儿女来归正吗？那还不如去归正旁经呢！！！以色列人的错误是不承认主耶稣而不是不承认旁经，当以色列回归主里的时候，以色列不需要承认旁经。这样，旁经就不算什么。就算你们这些人要归正《道德经》，《道德经》能赶上旁经吗？世界上哪一个宗教的经典里面没有看似真理的成份？天使也装作光明的天使。

曾经的我，听到唐崇荣讲道就来气。来这里，跟笨鱼也发过脾气，就是因为他嘴里总是提到其他宗教的专有用语。我那时候很生气，我说我不认他们，我认为这是不洁净的行为。后来在读经的过程中，发现以色列中的王在废异以色列拜偶像的事情上有的做的并不彻底，然而神还是承认他们向着自己是信的。再后来，在三位一体的事情上，神又让我看到了一个事实：这个在我看来不顺眼的唐牧师较比我这个坚持清洁的人，神给他的恩赐竟然比我更多（我其实一直都知道神给他的典赐较我是多的，但是一直不服，只是这件事情使我服了）。我才看明，原来神是公义的，神是按着人的忠信赏赐给人的。神给我们各自的信心本来就是不同，那些研究其他宗教的人，自有自己相信研究的意义。研究《道德经》的基督徒也自信自己这样做有意义。别说是《道德经》，就是《佛经》《可兰经》不也一样吗？天底下，除了《圣经》之外，所有关乎信仰的东西都是一样的，能够成为宗教的书籍在性质上也都是相同。《道德经》既然成为道教的经典，有人要去研究，这样的人也必能接受研究其它宗教书籍的作法。人家这样相信，这样去行，我又何必阻拦呢？他们到底是不是不洁自有神来判断，至于我，我仍持守自己的清洁，我也相信，我也必从神那里得到我的赏赐。至于在这里，我提到《佛经》之类，我仍不认为我有违清洁的原则。正如以色列人拜偶像的时候神也将拜偶像的事实写下来，我是在写这个贴子里面的事实。至于其它宗教的事情我不会进入。所以，我承认唐牧师是我主里的长辈，也承认笨鱼是我的弟兄。

我再说回来，从唐牧师的讲道中，我们能够学到二样：一，当他讲到其它宗教的问题时，他找其中的差别所在，他要让听道的人从他的讲解中知道基督的道与其它的宗教有什么不同，神的道为什么是真理，其它的宗教的说法为什么不对。二，当他讲到其它宗教和基督的道的相同之处的时候，他总不会到这里停下来，他会继续讲下去，讲基督的道比其它宗教的讲法的高明之处在哪里，其它宗教的缺欠是什么。所以，回到我这里回复的起头，即使你要研究老子，你要用老子来讲，你的道不能这么讲。你能用老子来讲上帝吗？绝对不能！！！我一直反对把基督的道和其它的宗教参和在一起讲，就是用其它的宗教的道理来说明基督的道理。唐牧师的讲道，至少可以使我们知道他的信心与其它宗教的隔断，听他的道的人也知道他的信心只在神也这里，他要使他的信徒与其它的宗教有一个隔离。但是看看你这里，有这个吗？你完全把老子和东西和基督的道混和在一起了。

我来举个例子，比如说到中国的孝道，因为和你那个贴子有关系，就拿这个孝道来说。中国讲孝道，圣经中也讲孝道，然而中国的孝道和《圣经》的孝道一样吗？我说不一样。中国的孝道到父母止。中国的孝道是辈大值钱真理不值钱，谁辈大谁就是真理。中国的孝道是孝是仁义之首，无后为大。中国的孝道就是把父母尊为神供着！！！但是仍然有一些人拿着中国的孝道来讲圣经，要告诉中国人：你们知道吗？《圣经》的孝道和中国的孝道是一样的，中国的孝道和《圣经》不矛盾。我不是反对中国人讲孝道，也不是反对信神的人讲孝道，我是反对把中国人的孝道和神教导我们的孝道混在一起讲。我不讲中国的孝道我也可以讲神的孝道是什么，但是你要是讲中国的孝道，要把《圣经》的孝道和中国的孝道联系在一起讲神的道，你不能只把他们像和浠泥一样和在一起就算了。《圣经》和《道德经》是不能划等号的，你在这里的这种处理，实在不好。

我侍奉的这个真理，你信主之前就侍奉？你不反省一下自己这样说话太大了吗？你的意思是说，我才是口口声声说信主实际才是不信的？你没信主之前就是我现在这个样子？我怎么没看出来？这是我认识你以后过的第四个春节了，你一直以为你很知道我，但是我不承认的。我承不承认也没有关系，反正这并不影响你这么相信。我从来不相信悟性，我只信神的开启，神不开启的人悟死了也不会明白。悟就是“我的心，心里的我”，悟这个字本来就表明自己从自己的心里憋出来的想法。你仍然可以说“你这个叫咬文嚼字，你要看文字的意思文字是没有生命的”。那你干脆可以进一步说：其它什么《佛经》《可兰经》的用语我们都可以通用了。反正文字不是什么，用什么字句来表示还不行？？？字句是叫人死，精义是叫人活。什么样的字句包含什么样的精义，是什么导致不同宗教的经典里有着不同的精义，是字句。字句是叫人死，精义是叫人活，这是教导我们要通过字句明白精义，但不是要教导我们用精义来批判表达精义的字句！至于我是不是找到了一个能攻击的对手就开炮，你看着怎样想好就怎样想吧。

忘记背后

以下是引用黑客酋长在2008-2-2 20:54:00的发言：

楼主高见。

你说这话只能表示你最多和他一样高。

荆轲

以下是引用忘记背后在2008-2-2 22:22:00的发言：

以下是引用黑客酋长在2008-2-2 20:54:00的发言：

楼主高见。

你说这话只能表示你最多和他一样高。

请问忘记背后姊妹是否已从经头至尾把《道德经》读过一遍呢？？？

荣耀归主

圣经是神对我们的特殊启示，我想应该还有普世性的启示遍布我们生活的每个层面，例如很多科学发现，如果不是神要把他们给世人显现，谁又能揭示其中的奥秘呢？但是由于撒旦的工作，也会有进化论这样的伪科学出来，因此不排除《道德经》中也存在一些神的普遍启示，但也可能有一些源于罪。我们作为基督徒，神的儿女，若是为了主的缘故（多掌握各方面的知识传福音）看这些书也无不可，不过奉劝各位弟兄姐妹应当持守自己的本位，信心必须是在主身上。

对于各种书籍文化，圣经必须是我们的第一位，但基督徒不可狭隘，真理已经在我们心中，多学习一些知识总是好的，固然这些以后都无用，但是圣经上从来没说反对人学习知识，就像有的人不吃猪肉，说那不洁净，而有的人还在吃，圣经上说吃的不要说不吃的，不吃的也不要说吃的，我们心中所存的，唯一个信心而已。

感谢主，若是上面说的有得罪谁的地方，还请宽恕，毕竟我们来到这里本是为了互相扶持，互相帮助，而不是攻伐，愿神保守我们，阿门！

荆轲

如果你读过一遍，就请你再多读几遍，那本书只有五千多字，你把那本书读懂以后再来批判别人的言论好吗？？？

我先读过圣经之后才有机会买了一本《道德经》，读过之后，我认为那本书并没有一点迷信的思想，相反还多少带有一点唯物主义的观点，这才是这本书与圣经矛盾的所在。所以我才说李耳最多只能算是半个“先知”。这本书自始至终，李耳也没有把“道”与“神”与他自己联系起来，更没把他自己奉为“神”和“道”。他书中的“神”这个字只是代表了不可预知事物，他反复强调的“道”才是他要向人们阐述的对象！

在这部书中，他对人们反复强调了“道”重要性，要人们尊守“道 ”却没有将“道”真正是什么解释明白。《道德经》最为重要的不足之处就在于此。

但是他知道“道”是高于世界上的任何事物的一种精神法则，是非物质的，先于任何事物的出现，“道 ”就最初的一切，同样也是最终的一切，没有开始也没有终结，是世间万物（包括人类及其他生物）产生的根源 。世间万物的生息运转都是必须要尊循“道”的规则。（无论世间万物是否情愿，他们生息运行的规律与结果，都不为它们的意志有所转移改变）。

这里李耳所对“道”的认识，与我读过圣经之后对于耶和华 神的认识有吻合相同之处。不同之处在于李耳没有让人们去对“道”顶礼膜拜，没有让人去敬畏“道”。更没有让人去爱“道”！！！圣经上面教导我们不仅要尊守神的道，而且还一定要敬畏耶和华 神！并且要去努力去爱我们的我们的耶和华 神！

忘记背后姊妹，你要反对某种事物，就请你先了解它，否则的你反对它理由就不一定能够成立！！

[此贴子已经被作者于2008-2-3 1:31:02编辑过]

忘记背后

以下是引用荣耀归主在2008-2-2 23:40:00的发言：

圣经是神对我们的特殊启示，我想应该还有普世性的启示遍布我们生活的每个层面，例如很多科学发现，如果不是神要把他们给世人显现，谁又能揭示其中的奥秘呢？但是由于撒旦的工作，也会有进化论这样的伪科学出来，因此不排除《道德经》中也存在一些神的普遍启示，但也可能有一些源于罪。我们作为基督徒，神的儿女，若是为了主的缘故（多掌握各方面的知识传福音）看这些书也无不可，不过奉劝各位弟兄姐妹应当持守自己的本位，信心必须是在主身上。

对于各种书籍文化，圣经必须是我们的第一位，但基督徒不可狭隘，真理已经在我们心中，多学习一些知识总是好的，固然这些以后都无用，但是圣经上从来没说反对人学习知识，就像有的人不吃猪肉，说那不洁净，而有的人还在吃，圣经上说吃的不要说不吃的，不吃的也不要说吃的，我们心中所存的，唯一个信心而已。

感谢主，若是上面说的有得罪谁的地方，还请宽恕，毕竟我们来到这里本是为了互相扶持，互相帮助，而不是攻伐，愿神保守我们，阿门！

荣耀归主弟兄：

人和人信心各不相同，但是信心的不同并不代表真理的不同，我们都在一个神、一个主、一个灵之下，信心虽有分别，但是道却只有一个。诚然有的人吃猪肉有的人不吃，这都不违背真理，但必定吃的食物不能拿来跟精神食粮划等号，对于我们基督徒来说，我们的精神食粮就是主耶稣基督，再没有别的精神食粮。圣经没有教导我们不可以吃猪肉，泛物都是洁净的，主教导我们说吃到肚子里的东西不污秽人，惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。可见人心里所存的东西才是重要的，是不能拿来与食物相类比的。即便你用猪肉来作比，勒死的猪肉也是不能吃的；即便圣经教导我们说市场上卖的东西都是可以买来吃的不必去问为什么，我们也知道血是不可吃的，血应该是被倒掉的不是拿来吃的，我们知道这教导的市场上卖的可以拿来吃的是指着不必是揣摩那卖的东西是不是已经祭过鬼的，保罗这经文的教导就是针对这个问题说的，不能被无限制地加以延伸。所以，我不赞同你拿着猪肉的问题来说明研究异教的事情，把猪肉无限制地延伸到异教的问题上我看是不恰当的。信心各有不同，但这并不能说一个人相信什么就是什么，一个人相信什么什么就是对的。所以，我不同意一个人相信自己没有问题就是没有问题，我不同意一个人认为自己怎样行对怎样行就是对的。

我们现在总是对一些事情退让，为了表示我们的尊重来换取对方的买帐，我看这就是一种妥协。举个例子说吧：有人声称创世记的七日都是现在日月所显明的时长，即每日有24小时，但同时，他又说：我们必须得承认创世纪开篇第2节所讲的地方一定要被认定为一个十分漫长的时间，否则就没有给现在地质学、考研学留下相信的余地！！！简直要命！！！坚持真理还要顾忌这些吗？一个只有几十年生命的人怎么能够肯定地球有多少多少亿年？？？他有这个判断和审定的能力和资格吗？他的说法有可信度吗？同样，在对待异教的问题上，我们仍然还是有着这样的一种偏向，就是我们愿意给那些愿意相信主追求主的人留下这个空间让他们去任意发挥。似乎我们是预见到如果一旦我们坚定了这种强劲的立场，必有一些人不肯朝前了。我们放弃真理的立场来收买别人来靠近真理？不！相信真理的人一定相信真理，那在真理面前退后的是因为他们本来就不属于真理。

多学一些知识当然好，但也要看是什么知识。你若是只将《圣经》的基督真理当成一种文化，将《圣经》只作为一本文化书籍来对待，你认为这样界定神的话来得合适吗？其它的宗教书籍仅仅是文化吗？不。所有的文化都是灵。文化与文化之间的斗争和分歧就是不同的灵的对垒。研究其它的宗教研究的不仅仅是一种文化更是那个宗教所指代的灵。当我读经读到大卫写道“我嘴唇也不提别神的名号”的时候，我真的好感动，我被他的那种信心感动。到新约的时候，仍然有更多的人持有他的这种清洁。然而，我同样看到，在圣经中有另外的一个事实就是那些先知也将以色列拜偶像的事情写实地记录下来，这样，那些先知们是口提别神的名号了。难道圣经中会出现两种在神看来是清洁纯正的信心吗？不是的。那些记载下来拜偶像行为的先知们只是在处于以色列的实际情形中时对事实的直观记录，就是神的灵要自己亲自将这一切记实下来，这是映记。就好比说圣经教导我们说淫乱的话连提都不可。圣经记载那些淫乱的罪行时从来没有淫乱的情绪在里面，虽然记载了人的罪行，写出来的东西一点都不淫秽。圣经是写下了假神的名字，那是以色列人的罪行的真实写照，记录的先知们，所有先知们他们的灵性都是：我的嘴唇也不提别神的名号的。他们的灵性是这样的，正因为他们的灵性是这样的，所以他们所写的不是出于他们自己乃是圣灵在他们的里面做自己的工作，这是这种圣洁的灵性在以色列污秽的罪行面前不得不行的举措。我们翻遍整本《圣经》我们不会看见任何一个先知进入到其它宗教的问题里面来说神的道，之所以是这样，因为神的灵从来不会通过其它的宗教、进入到其它的宗教里面、从其它的宗教里面出来。神一直在说自己的道，他的道跟任何宗教无干。然而，任何一个真正有信心的人都会从神的话里面看到：关于其它宗教的谬误《圣经》里面都已经阐明了。所以，研究其它宗教的人才可以通过对比分析来看出问题。神不是针对其它宗教来说自己的真理，而是神的真理就摆在这里，任何其它宗教都可以在神的面前对照出错谬。既然神的灵没有进入到其它宗教来讲说自己，既然众先知也没有一人如此行过，为什么我们现在这些人偏偏要走这条路呢？

信心各不相同，没有基督徒会去故意作与神为敌的事情，基督徒去研究其它宗教，他首先必须自己自认为自己清洁。诚然所有得救的基督徒都被神称为义、都被神看为清洁，因为我们都是主的宝血买来的，我们的得救就是主洗净我们一切的罪。然而，这并不能说明我们就是真的干净了。比如说：一个信主的人，非要找一个不信的做爱人，他找了。他会因此失去救恩吗？不会。他会因此得到自己该得的。而他已经找到了一个不信的做爱人，那么他的任务就是努力引导对方认识主，这就是神使他找了一个不信的做爱人在他身上的功用。我们本都是基督的身体，功用各不相同。去研究其它宗教的人，也有其本身的功用所在。但这功用，并不能决定一个人的作为是完全无可指摘。就好比说现在关于老子《道德经》的问题，人家道教的人已经有人家的那一套了，我们基督徒要做些什么？哪一天在我们基督教里面弄出新的《道德经新解》？《道德经》可以这样思想这样行，那么《佛经》《可兰经》还有好多好多什么什么经的都可以弄出什么《佛经与圣经的同异》《可兰经与圣经之对比分析》等等了。我们哪一天跨进基督教售书处，抬眼一看，哦，好家伙，基督教里面什么都有，什么宗教的书籍都有销售，全天下的宗教知识基督教都全包了。是这样吗？不是的。真理是基督教全包了，基督里面只对真理进行解释就好了。基督教能把《圣经》的真理解释清楚就是解释清楚了一切信仰问题。哪个基督徒研究其它宗教不是最后都归结在《圣经》的教导里？他的成果里面，只有《圣经》里的那部分是干货，其它的都是水货，只有关于《圣经》的那部分是精华，是具有永恒价值的，水货的部分是多余的。但是我们今天，总是有一些人抱着自己的想法非得去进入其它宗教，他们当然有他们相信的意义，你相信的意义是意义，你也可以实现你的意义，你的意义和功用也就在于此。我不是你这个样子的，我也仍然有我的意义和功用。难道神做在我这样的人身上的果效一定就要比做在你那样的人身上的果效少？求神怜悯我们这样的人。

研究其它宗教，这本身就是一种灵里的较量。对神的道还没有稳固的根基还没有弄明白就指望着自己去研究其它宗教，这不是自不量力吗？不被那个灵吞吃了才怪呢！！！反过来说，一个异教徒，来这里说：你们知道吗？我发现你们基督教的东西和我们那个宗教的东西是一样的，只不过你们相信宇宙是神创造的，你们相信主耶稣的救赎，其它都是一样的。我们这两个宗教的灵差不多，教导只是在这里有些出入罢了。这样是不是就是说：这个人只要是相信神相信基督他仍然相信他那个原来相信的宗教里的那些教导是真理他就可以得救？？？兼信者是不得救的，惟有信独一的真神才得救。我能够接受唐牧师是我的长辈，笨鱼是我的弟兄，是因为我看清一个事实：他们的信只在神这边。然而，一个认定其它宗教也是真理的人（把基督的道和其它的宗教参和在一起的这种信法）你们也同样承认这等人是弟兄姊妹吗？？？道德准则不能决定一个信仰的性质，不可杀人不可奸淫这是人类普遍的道德准则。一个人要是到其它宗教信仰里就找这些来说明其它宗教的真理性是很肤浅的。所以一个人告诉我说：我信的那个宗教和你信的基督在这些方面是一样的，所以我的这个宗教里面也是有真理的。这样的人，就是把真理只看成是一种道德规范而已。研究其它宗教，研究的不是这些表面的东西，而是研究其背后隐藏的灵。一个真正信主的人，他必须在理性上只接受《圣经》是真理，这样他才能依靠基督的灵推翻其它宗教的理性而将其它宗教的灵性排除在自己的灵性之外。所以我看任何一个鼓吹其它宗教含有真理成份的，都还没有达到可以将其基督的信仰和对其它宗教的研究放在一起过日子的水平。

忘记背后

以下是引用荆轲在2008-2-2 23:41:00的发言：

如果你读过一遍，就请你再多读几遍，那本书只有五千多字，你把那本书读懂以后再来批判别人的言论好吗？？？

我先读过圣经之后才有机会买了一本《道德经》，读过之后，我认为那本书并没有一点迷信的思想，相反还多少带有一点唯物主义的观点，这才是这本书与圣经矛盾的所在。所以我才说李耳最多只能算是半个“先知”。这本书自始至终，李耳也没有把“道”与“神”与他自己联系起来，更没把他自己奉为“神”和“道”。他书中的“神”这个字只是代表了不可预知事物，他反复强调的“道”才是他要向人们阐述的对象！

在这部书中，他对人们反复强调了“道”重要性，要人们尊守“道 ”却没有将“道”真正是什么解释明白。《道德经》最为重要的不足之处就在于此。

但是他知道“道”是高于世界上的任何事物的一种精神法则，是非物质的，先于任何事物的出现，“道 ”就最初的一切，同样也是最终的一切，没有开始也没有终结，是世间万物（包括人类及其他生物）产生的根源 。世间万物的生息运转都是必须要尊循“道”的规则。（无论世间万物是否情愿，他们生息运行的规律与结果，都不为它们的意志有所转移改变）。

这里李耳所对“道”的认识，与我读过圣经之后对于耶和华 神的认识有吻合相同之处。不同之处在于李耳没有让人们去对“道”顶礼膜拜，没有让人去敬畏“道”。更没有让人去爱“道”！！！圣经上面教导我们不仅要尊守神的道，而且还一定要敬畏耶和华 神！并且要去努力去爱我们的我们的耶和华 神！

忘记背后姊妹，你要反对某种事物，就请你先了解它，否则的你反对它理由就不一定能够成立！！

[此贴子已经被作者于2008-2-3 1:31:02编辑过]

荆轲弟兄：

你的意思是说：如果我没有读过《道德经》那我就没有资格来批判别人研究《道德经》？我是这样认为了，你是说我只有读过你才接受我来提出批判意见，我要是不先了解《道德经》，我反对它的理由就不一定能够成立。按你的意思，如果一个人反对交鬼，他必须自己交过鬼他才有资格来批判交鬼的人？如果一个人反对拜偶像，他必须自己亲自拜过偶像他才有资格来批判拜偶像的行为？如果一个人反对《佛经》《可兰经》他必须自己亲自研究过它们才有资格来反对别人去读《佛经》《可兰经》？在一个罪行面前，一个犯过罪的人和一个没有犯过罪的人哪一个更有资格阻止一个要去犯罪的人去犯罪？

我在读书期间学校开设了《中国传统文化》课要求我们选修，这门课我是学过的，其中讲到了一些《道德经》的知识。并且我所学的课程中也涉及到许多关于哲学的东西，中国文化知道点儿。我走向工作岗位刚开始的时候，方向是研究中国国学。所以国学的书籍我读了一些，但是读的时候有一个原则，就是关乎鬼神之类的都略过不看。《道德经》我没有从头至尾读过，就从我接触到的部分而言，其中的论述，依我看，怎么解释都行。既然老子在“道”的问题上就没有说清楚，所以对于他讲的东西也就怎么解释怎么是了。本来我是试着改变一下我所在的这个地方在国学方面的策略，我提出在国学的问题上（就是中国传统文化的传承问题上）将鬼神的部分去掉；在《道德经》的问题上，我是尝试着去改变一下这种解释，首先就在于“真理的不可言明”这种认识上。领导的意思是坚持已有的意见：真理是不可言明的，能说出来的就不是真理了；鬼神的部分留着就留着了。后来，神挪开了，这项任务结束后，国学的事情，交给别人做了。

不管我自己做得怎么样，我都在不断进步。过去的我，也不是干净的（我们是一样的，只是我承认我的过去是不洁的，但是你仍然认为你是清洁的）；现在的我，到底干净不干净我也不判断自己。我是一直在这种感动中不能拒绝与过去的自己断绝。

荆轲

我还是要建议你读过此书以后再去批评别人的发言!

一个人想要用刀子去把一头猪杀死,他如果懂得猪的身体构造,拿起刀子就能捅入猪的要害部位,这样才能迅速而又爽快地将猪杀死.

反对别人交鬼,就要先知道什么是鬼,否则就有可能将人(或者其它动物)当成鬼.

反对别人拜偶像,就要明白什么是崇拜,什么是偶像.否则就有可能把别人对某事物的正常的研究判断行为当做崇拜偶像.

想要劝阻犯罪行为,就要懂得什么是犯罪,否则就有可能把别人的正常行为认定为犯罪!

其实我对你的很多言论是支持的,比如对待传统文化的观点.你的发言虽然用了好多笔墨,却经常遗漏了最为关键的部分,使你发言给人的感觉有些片面性.所以你对别人的批评显得很无力,给我的感受如同隔靴搔痒!!!(我绝对相信你出于善意的目的,因为我感觉你对 主的信心很大)

[此贴子已经被作者于2008-2-4 22:30:34编辑过]

荣耀归主

感谢主啊，我还怕我的言论会成为那个弟兄姐妹的绊脚石，荆轲弟兄解释的很清楚了，也提出了更严厉的警告，求主保守我们的心怀意念。

忘记背后

以下是引用荆轲在2008-2-4 9:28:00的发言：

我还是要建议你读过此书以后再去批评别人的发言!

一个人想要用刀子去把一头猪杀死,他如果懂得猪的身体构造,拿起刀子就能捅入猪的要害部位,这样才能迅速而又爽快地将猪杀死.

反对别人交鬼,就要先知道什么是鬼,否则就有可能将人(或者其它动物)当成鬼.

反对别人拜偶像,就要明白什么是崇拜,什么是偶像.否则就有可能把别人对某事物的正常的研究判断行为当做崇拜偶像.

想要劝阻犯罪行为,就要懂得什么是犯罪,否则就有可能把别人的正常行为认定为犯罪!

其实我对你的很多言论是支持的,比如对待传统文化的观点.你的发言虽然用了好多笔墨,却经常遗漏了最为关键的部分,使你发言给人的感觉有些片面性.所以你对别人的批评显得很无力,给我的感受如同隔靴搔痒!!!(我绝对相信你出于善意的目的,因为我感觉你对 主的信心很大)

[此贴子已经被作者于2008-2-4 22:30:34编辑过]

以下是引用荣耀归主在2008-2-4 10:15:00的发言：

感谢主啊，我还怕我的言论会成为那个弟兄姐妹的绊脚石，荆轲弟兄解释的很清楚了，也提出了更严厉的警告，求主保守我们的心怀意念。

荆轲，荣耀归主：

我有什么罪过吗你们来警告我？？？什么是鬼，《圣经》没有告诉我们吗？什么是犯罪，《圣经》没有告诉我们吗？什么是《道德经》《圣经》倒是没有把《道德经》写进《圣经》。我无论这个论坛里面有多少人支持《道德经》这一传统文化，只是一些研究过《道德经》的人因为不愿意承认自己的污秽才如此抵挡我。我没有说你们不可以研究，你们愿意研究就研究去，我管不着。但我必须澄清一下，也算是提醒你们在研究它的时候首先要端正的认识。因为在我们基督教里面，现在已经形成了一股力量，就是主张老子是得救的这种论调。

一个人得救与否在于他是否相信以色列这位神，老子相信神吗？老子相信的是以色列的这位神吗？在主耶稣没有降生之前，先知早已预言了他的降生，神拣选以色列特在全地举起他的名。就好比说，神在我的家里拣选了我特要使我的全家因我知道神的名，我的家里人谁也休想抵赖说：神拣选的不是我所以我不知道神！神虽是以色列的神，神通过以色列使全地都知道他，从来神的大名都遍满全地。所以，地上的任何人，所信的不是以色列的这位神他必不得救。《道德经》能证明老子所信的是这位神吗？老子自己的话为自己做了这个见证和声明吗？我们今天神的儿女都知道我们承认主的名，老子承认以色列这位神的名和众先知的教训吗？《道德经》里面哪里可以拿来作为这种明确的确据？？？

无论老子说了什么，只要他没有明确地说明自己所信的就是以色列的这位神，他的任何讲说都没有价值。马丁路德的作品我们一看就知道他是信神的人，也必能将人引到神这里。《道德经》没有这个功效，《道德经》的功效是在《圣经》以外再成立了一个宗教。谁能拿着《以赛亚书》《但以理书》《何西阿书》《以西结书》等等这些先知书的任何一卷成立一个独立的宗教？今天，一些人仅仅拿着《道德经》的说法来相信老子是得救的，这简直荒谬！！！这其中的企图就是以此来收买人心。人们可以拿着《佛经》来论证释迦摩尼得救吗？能拿着《可兰经》来声称默罕默德得救吗？但是今天的人就是拿着《道德经》来证明老子是得救的。为什么有这么多基督徒对《道德经》这么偏爱，其中的一个因素就在于今天的这种宣传，这种宣传说中国的传统文化的代表老子是得救的！！！如果释迦是得救的，他的灵是与神的灵一致，会有佛教的产生？如果默罕默德是得救的，他的灵是与神的灵相交的，会有伊斯兰教的诞生？如果老子是得救的，他的灵是与神的灵于一的，《道德经》会成为道教的经典？？？你们凭着什么说《道德经》跟《圣经》吻合？你们还可以说《佛经》和《可兰经》也有与《圣经》吻合之处了，那些兼信者就是这样的看见的！！！然后你们还可以说释迦和默罕默得都是有可能得救的！！！

中国人，就得抱着自己的传统文化当真理，这就跟一个罪人抱着自己的罪不肯认罪一样，然后他会说：你是不是人？你要是人，你必须给你自己的罪留地步。我没说你们不可以研究，别说是《道德经》，《佛经》《可兰经》一律一样，你们谁愿意研究谁就研究去！研究《道德经》和研究《佛经》《可兰经》其性质和行为在神的面前是完全一样的！只是你们说：不！研究《道德经》和研究《佛经》《可兰经》不一样！！！你们的意思就好比说，中国人和外国人不一样，中国人是人外国人不是人！！！人总是抱着自己的遗传说旧的东西好。

难道老子活在地上的时候没有宣告自己对以色列神的相信神会等他死了以后再把福音传给他使他得救吗？？？这种对人死后还能听见福音得救的说法正是为了迎合这种需要才产生的。神的能力有缺陷吗？神的公义有缺陷吗？神会在人活着的时候欠人福音的债然后等到人死后再去还这个债吗？？？但是人，就是用幻想来虚构信心的内容。那些得救的，都是在活在地上的时候相信神的，倘若人死后还会有听见福音的事情，那也是主的临到的消息临到那些已死的人，主钉十字架死了埋葬了这期间，死人的地方也必收到这信息并被这信息所充满，然而，那活着的时候不信的人永远不再有得救的机会。

敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。Truly,the fear of the Lor,that is wisdom;and to depart from evil is understanding.你们认为研究《佛经》和《可兰经》好吗？然而，我并没有说什么，我只是说：这总是污秽的。你们愿意活在那样的生命里面自信清洁，我不反对。不是每一个找一个不信的人做爱人的人都会得到永生，研究异教经典的人，别太自信了。我的发言最关键的部分就是我还没有达到像你们期望的那么污秽，你们比我更自以为清洁。自视清洁自以为义的人一但产生对抗心理，就厌烦与自己相反的意见。反正我说的，也不只是对你们说的，说了就说了，谁愿意接受就接受，不接受就不接受，就这样吧。还有一点补充，在后面。

[此贴子已经被作者于2008-2-5 23:03:02编辑过]