神是灵,神是个灵,那居于高天之上人眼不能所见之处的神,是一个灵的个体。“父与子原为一”,这灵的个体也是“父与子”的个体,神本来就是父、子、灵集于一身的个体。父、子、灵是神的三个位格,但这三个位格不是分立的位格,而是神,这位神的个体,内在的三个可分性,这可分性是神以下的可分性,不是神自我的分解性。位格也是并立的,因为位格和神是同等的。神是初神是终,神是恒定不可分的。神是恒定的,在他没有转动的影儿。神是恒定的,他不在被造界之内,也不在时空当中受时空的限制。那在自恒中的神永远是那个个体,永远为“一”。所以,位格的各自分立不过是“一”的另一种存有方式罢了。 为什么不说“三位一体”而要说“一体三位”呢?我自己看“一个我们one us”,一是在前,三是在后。并且,三位在前,是从受造界往神的方向看神是一体的奥秘,而一体三位,是从这位神为起点看神的三个位格的奥秘。“一体”表明神既是一位,并且即使三个位格分别而立神也仍然是一位、三个位格是不可分的一体神的奥秘。所以,用“一体”不用“一位”更恰当。而“三位”,是“三个位格”,既可以表明自恒中的神的父、子、灵的三个位格,也可以表明父、子、灵三个位格在被造界中的各自分立。“一体三位”,不要按着字面来解释,而要按着精义。精义一样,“三位一体”和“一体三位”就没有分别了。 从此以后,我们不要再说“三位一体”、“一体三位”圣经上没有写。无论是“我们一个us one”还是“一个我们one us”,“我是我们”是圣经上明明写明出来的。我还是更重“一体三位”,因为“我是我们”,以”我”为先。“三位一体”和“一体三位”翻译过来就是“一个我们”,就是“神说我是我们”。
[此贴子已经被作者于2008-01-06 07:41:00编辑过]
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