与神联合 ------- 盖恩夫人书籍之一

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:28

一.恩赐受剥夺

当一个基督徒越是向里面的中心靠拢时,必然在某些事上达到无伪的信心.这信心带领他到一种情形:使他感到一切临到他的,不论是外面的或是里面的,全是出于神手的剥夺.

这是怎么说的呢?

我们已经看见,基督徒的长进要化多年的时间.然而从某些方面来讲,这长进是需要出代价的.不论是突然的,或者是逐渐的,所有的长进,是由 “失去”所造成的.因此基督徒的开始阶段,也许成了最长的时期.当然这光景不可能是愉快的.但它的结局是魂的死亡.我肯定,如果魂乐意承受如此的苦难,这是长期的又是如此完整的剥夺,直到魂向着自己彻底死亡.有无数的基督徒在早期,他们的行动未曾与主有深的联合,因此他们能达到这特殊高峰的很少了.

有时,这剥夺来得突然而激烈,对一些信徒是忽然临到的灾难,因此使他们实在没有理由分析.这突然的苦难真正的益处却是一种安慰.有些人达到此经历时是表现出某些软弱.至终是对一切失望和厌恶.从而使他们发现自己不愿意顺服主.

信徒遇到工作上的剥夺是这样的:他们自愿去作些事,过去是很容易作的,现在变得不能作了.当一种失望情绪增加时,开始觉得对一切事无能.这情形不但不会变好,反而一天天增大,直到软弱和无能完全占有了他.最后只得说:

我所作的,我自己不明白.我所愿意的,我并不作.我所恨恶的,我倒去作.”--罗7:15

你过去属灵上进步的经历,不论里面的和外面的,都被剥夺了,那一切将被认为是毫不重要的.主在这里开始作重要的工作了.每一个基督徒的美德,有的甚至是我们承认的,现在也消失了.当它们都离去时,你里面会失去喜乐,就是有所失丧的感觉.但这失丧仅仅是在你的意识上的.你能肯定,你的灵仍然是刚强的.按照你自己看来,你里面似乎没有明显的活动,你的灵的存在对你自己也是不易觉察到的.而且主在你的灵里面,对你来说,也不是明显地感觉到的.

要知道,这时你的灵的隐藏是必要的.否则已的死和失丧就不可能完成.灵退隐在里面,被严密地关闭起来,甚至你不觉得它的存在.

你会再三地问自己:“为什么有时悲哀和失望来到我身上?为什么那是必要的呢?”到此为止,整个灵程的目的是带领你从外面进入你的内心.其次,使你清楚感觉到里面的灵占领了你这个人.第三,使你知道感觉的失去和灵的同在.最后,让你痛苦地领会你已经夫去了一切.

这就是这条道路的最终目的.

[此贴子已经被作者于2007-11-30 13:28:20编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:29

(译者注:以上是说明我们所受的剥夺和打击,都是从我们亲爱的主那里来的.)

可以肯定,如果你的路走到这里,你就碰到了这里所描述的全部经历.也许这经历成就在你身上时不完全一样.但遇到的总是失去每一个祝福,发现各种软弱,无能保护自己,灵里面没有安息和避难所.神好像发怒了,你发现到处都是试探.

你会说: “我知道我已经不再随从失败的肉体了.如果现在我能肯定我的意志与神的旨意完全和谐,我就愿意忍受一切.”

阿,当然你会,而且你也会喜乐.但是有些情形你作不到.譬如变为软弱,甚至失去爱的能力.要知道你的灵曾经因主的爱喂养而强大有力,而现在变得软弱了,现在你的灵似乎虚空了.在任何方面,你对自己不满意.虽然你的灵并未分散到你所碰见的事物中去,但你的灵与你分离了,不再供给你任何能力.你觉得只是靠自己的力量活着.现在你已经不能感觉到灵,你所感觉到的,惟有你自己的意志.

你可回想本书开头我说的,与主联合的道路,首先是你的天然感觉必须被拒绝,以至消灭.但是为什么会发生问题呢?因为初期的得胜是由于恩典的帮助,我们变得高尚了.真的,没有任何事物能拦阻我们发生这样的变化.魂有时不自觉地倾向于自己高尚的道德观念.当你站在那里相信你天然的根本的东西都已经死了,神却似乎要使你天然的肉体复活,为要把它当作工具暴露魂高升的地位.神已经命定被弃绝的,不但是你的肉体,而且也包括你整个的魂.

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:29

(译者注:以上是说明我们所受的剥夺和打击,都是从我们亲爱的主那里来的.)

可以肯定,如果你的路走到这里,你就碰到了这里所描述的全部经历.也许这经历成就在你身上时不完全一样.但遇到的总是失去每一个祝福,发现各种软弱,无能保护自己,灵里面没有安息和避难所.神好像发怒了,你发现到处都是试探.

你会说: “我知道我已经不再随从失败的肉体了.如果现在我能肯定我的意志与神的旨意完全和谐,我就愿意忍受一切.”

阿,当然你会,而且你也会喜乐.但是有些情形你作不到.譬如变为软弱,甚至失去爱的能力.要知道你的灵曾经因主的爱喂养而强大有力,而现在变得软弱了,现在你的灵似乎虚空了.在任何方面,你对自己不满意.虽然你的灵并未分散到你所碰见的事物中去,但你的灵与你分离了,不再供给你任何能力.你觉得只是靠自己的力量活着.现在你已经不能感觉到灵,你所感觉到的,惟有你自己的意志.

你可回想本书开头我说的,与主联合的道路,首先是你的天然感觉必须被拒绝,以至消灭.但是为什么会发生问题呢?因为初期的得胜是由于恩典的帮助,我们变得高尚了.真的,没有任何事物能拦阻我们发生这样的变化.魂有时不自觉地倾向于自己高尚的道德观念.当你站在那里相信你天然的根本的东西都已经死了,神却似乎要使你天然的肉体复活,为要把它当作工具暴露魂高升的地位.神已经命定被弃绝的,不但是你的肉体,而且也包括你整个的魂.

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:30

亲爱的弟兄姊妹,不要以为主让你的天然肉体复活,而将允许你跌倒在许多罪恶之中.不,他已经从毒蛇中拣选了毒蛇!所以在你现在的属灵旅程上,主能安全地管理你的天然本性,因他已经拣选了你.那恶者的力量在过去虽然十分凶猛,十分污秽.神现在却用你的天然本质,如同一贴解毒剂,在你高升的魂中,起了解毒的作用.

如果你能看见神在带领一个信徒达到他自己完全死去的过程中所显出的恩典和智慧,那么你将因他的看起来很不寻常的方法而满了喜乐.甚至可以使你对外面的和里面的一切事物无所感觉,你将用爱去战胜它们.这些神的恩典的小小迹像,当它启示在我心里时,曾经多次压倒我,使我狂喜.

现在,你若是继续忠心,让已经种在你里面的生命长大,你必须同意你自己的生命被破碎,受损坏,甚至按照神的心愿完全消灭.不再对自己抱任何希望.然后,你才会产生为神牺牲一切的兴趣,包括对时间里的和对永世里的兴趣.不要允许任何原谅去保留最小的微粒.最小的保留会引起不可弥补的损失.因为这保留将会起拦阻作用 ,使己不能完全地死亡.

我们必须让神工作,直到他绝对满意.让风雨,甚至暴风雨,从各方面来打击我们.即使我们在汹涌澎湃的巨浪之下被彻底淹没,我们也一定要表示完全同意.正如我们经常是这样被淹没的.

现在奇迹出现了.由于你的受苦和可怜的处境,神不但不与你疏远,主反而突然显现了.因为他看见你变得太软弱太危险,就给了你一些与你亲近的证据.或许那是极短暂的片刻,他实实在在的与你同在,亲自带领你通过了一切苦难.我强调 “短暂的片刻”这几个字.因为在这里,他启示他的自己是没有持久的必要.他的显现不过是帮助你继续走在路上.而且让你接受即将来到的 “己”的更完全的失丧.

[此贴子已经被作者于2007-11-30 13:30:49编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:32

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亲爱的基督徒,我愿意这些话能提醒你,我所说的这一切步骤都不是持续在暴力中的.乃是有间歇的.在这间歇的时刻造成的试炼,肯定要反复,甚至看起来比过去更痛苦.在神所分配的间歇期间,你的魂会产生一种希望,以为也许可以逃避某些剥夺.天然的东西会抓住每一个小机会试看去挽救天然的生命.一个将要淹死的人会抓住任何物件,甚至最锋利的刀锋.在那狂浪压身的时刻,他不会考虑他的行动的结果将有多大的危害,他只看见他惟一能抓住的某件东西的出现.

(译者附注:剥夺--受剥夺是十字架的经历.任何有属灵追求的信徒,不但他的身体要承受许多苦难,他的魂也要承受许多对付.因为出于天然的思想、情感、意志,都是被定罪的.不要以为出于天然的思想,也有可能是良善的思想.不要以为出于天然的感情,也有可能是纯洁的爱.不要以为依靠自己的判断,会有可能作出正确的决定.因为良善的只有一位,圣洁、公义的也只有一位,就是神自己.)

亲爱的基督徒,我愿意这些话能提醒你,我所说的这一切步骤都不是持续在暴力中的.乃是有间歇的.在这间歇的时刻造成的试炼,肯定要反复,甚至看起来比过去更痛苦.在神所分配的间歇期间,你的魂会产生一种希望,以为也许可以逃避某些剥夺.天然的东西会抓住每一个小机会试看去挽救天然的生命.一个将要淹死的人会抓住任何物件,甚至最锋利的刀锋.在那狂浪压身的时刻,他不会考虑他的行动的结果将有多大的危害,他只看见他惟一能抓住的某件东西的出现.

(译者附注:剥夺--受剥夺是十字架的经历.任何有属灵追求的信徒,不但他的身体要承受许多苦难,他的魂也要承受许多对付.因为出于天然的思想、情感、意志,都是被定罪的.不要以为出于天然的思想,也有可能是良善的思想.不要以为出于天然的感情,也有可能是纯洁的爱.不要以为依靠自己的判断,会有可能作出正确的决定.因为良善的只有一位,圣洁、公义的也只有一位,就是神自己.)

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:32

一.意志的治死

你的 “己”的生命在各方面受了许多仇敌的打击,最后使你没有能力再作任何工作.除了软弱地投入爱的膀臂之外,没有其他地方可以退避.你看见了,什么时候死一来到,死就完成了它的任务.曾经存在的最可怕的情形也不再引起痛苦或烦恼了.

你对死的认识是怎样的呢?

不要以为你能有分于你的 “己”的死的工作.这是永世工作的一部分.

某人的死应当被认为:他是不在了.他不可能再觉得痛苦,不可能再有任何顾虑,或任何关于自己的思想.死被认为是一种不再变更的冷淡,被认为是永久的冷漠.再也没有丝毫表显自己和申述自己主张的要求与可能.

生命的存在是因有一个意志而得到证明的.意志就是要甚么或反对什么.对于曾经死过的魂,就再没这个意志了.一切事物对他来说都是一样的.死过的魂仍然是死,任何事物出现在它面前,不会使它有所感觉.死是无感觉的,对他自己有密切关系的一切事物都无动于衷.让神征服了的魂,就是这样达到了绝境,以致不再知道甚么叫厌恶或喜爱.

主已经把一切属灵的仇敌作为脚凳.同样的这得胜也属于信徒的生命.由于这信徒已经完全地撇下了他的自己,神在他身上掌握了最高的权柄,他已经完全地单纯地占有了他.

我必须提醒:进到这一情形是逐步的,是十分缓慢的.甚至死后,仍然保留一些微温,这馀热的扩散是非常缓慢.事实上,在我们改变的每一个步骤里,就有逐渐地继续不断地纯洁魂的工作.

信徒的天然的己的治死,不是一次就能完成的.我们都在生和死之间摆动.有时在这一边,有时在那一边.这是在生命与死亡之间的抉择.最后死亡必然被生命吞灭,生命必定要胜过死亡.这就是复活的原则.

[此贴子已经被作者于2007-11-30 13:32:55编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:34

我已说明,这是一个缓慢的进程.然而有时也有突变的情况存在.一个已死的信徒,又发现自己活着,他却能够不怀疑自己已经死了,而是现在才复活的.这个死而复活尚未很稳定地建立在信徒的生命中,只不过稍有复活的倾向而已.在你初信时有了第一次蒙恩的经历之后,这些经历或多或少都是外面的东西,你会转向你里面的主,继续不断地倾向你的中心.在这条道路的最后阶段,你的魂将失去在你灵的深处,一直到达魂被爱的膀臂所包围.

每一个达到这个灵程的信徒原则上都有同样的经历,然而各人的具体遭遇却可以不同.魂被生命包围了之后,它在里面上升,并且强烈地显示它的存在.好像活的细菌,它们是一直存在着,但又不被人注意.现在这生命使信徒自己感觉到它的实际存在,并且使信徒体会到这生命从来没有离开过他.虽然这生命在先前是极其隐藏的.魂所经过的黑夜开始消失了,灵却在那里,主也始终在那里,甚至是显现在死亡之中,这奇妙的生命是深深地隐藏在死亡的里面.

一个蚕蛹像死去一样地长时间躺在茧里面,但一个新生命的芽却一直等待着复活.同样的,在信徒的魂的死亡的范围内,一个新生命在发芽,它从最深的中心出来,开始逐渐生长,逐渐扩大,逐渐延伸到信徒的每一个器官和感觉中.它用自己的生命和自己的丰满充满于每个器官.被这新生命浸透了的魂经历了不可估量的满足.严格说来,这并不是魂的满足,也不在魂的里面,这乃是在神里面的一个满足.

我要指出,有些信徒没有经过这种己的治死的痛苦,他们只经历了一个能力的失去,或一次生活中的失丧.看起来这失丧是消灭了以己为中心的旧习惯,这样也会引导这信徒逐步向一切事物死去.

另一种情况是死被完全承认,而且从此不再去感觉痛苦,或产生任何喜欢与不喜欢的感情.这种情形的死,只是死的某个阶段,那人尚未深入生命范围的经历.这也不是完全的死.

我们有时认为死好像 “离别”,意思是 “分离”.就是与自己的性情分离,为要进入神的里面.这情形的特点,是信徒的意志完全而绝对的被弃绝,从而使他只能存在于神的里面.

一个人的意志,大部分就是代表这个人的自己.即使是最正确的,也还是人的意志.即使是善良的,可敬的,也还是被否定的.惟有神的意志可以存在.现今一切事物都是由肉体的意志而产生的.这些事物即使是从人的善良意志出来的,也必须被带进到完全的死亡里面去.惟独神的意志例外.信徒的旧的意志完全被消灭以后,神的意志才开始有他的地位.主的意志把人的意志改变成为信心的本体.

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:35

这个人是否所有的苦难已经完全过去了呢?他的天然的己已经熄灭,并且有了已死的经历,现在对于魂的完全与神联合已经没有任何拦阻了.虽然如此,他的魂仍然尚未进入神的里面.

实际上这是受苦的问题.你将看见,苦难还要继续.

你也许不同意以上的说法,也许会问:如果魂已经死了,它怎能继续受苦呢?

信徒的己的性情与魂一分离,就有了经历上的死.但要等到魂进入神的里面,这个死才真正的完全了.要达到这一步的完成,尚有大量的苦难.虽然那苦难是十分普通的,有时也是不很明显的.你在这里所受的苦难是一个痛苦的觉醒.然而在这情况下,你仍然尚未在正确的地位上,即在神的里面,被建立起来.

在基督徒的初期生命中,死为他作了些什么呢?就是信徒所恨的,所惧怕的一些事物引起他的痛苦,也带领他的自己到死的境地.当信徒刚开始进入己的治死时,对苦难的反应就逐渐减少,好像我们不易服在它的打击之下.神要把信徒的天然生命完全放进隐藏的地位.我们的天然生命是污秽的,会对一切表示原谅,甚至用最属灵的事物作为掩护或隐避处,但神因他的怜悯,来到你隐藏的地方,看出你的内心.

有少数信徒已被带到这最后的情形里,就会放弃他们的隐避处..但是这样的信徒是何等少呀!因为我们之中没有真知道,甚至不能想像我们与所爱好所追求目的物之间的联结是多么的顽固.除非直到最后,这些目的物从我们这里被取去时候.那时信徒以为再也没有依恋什么事物了,其实还有千百件我们自己所不知道的事物把我们捆绑着.

当人的意志完全被治死之后,,仍然还有一些麻烦.因为魂尚未摆脱自己而被收纳到神的里面,还有一些事物依然存在.也许是一个形像或是一个人的残馀,经过一次普通的受苦就可以被消除的污点,因为凡是出于被造之物自己的一切都不可能被荣耀的造物者所接受.那都是一些至终必然要逐渐消失的事物.如果信徒与神联合,那么失去己所占有的一切事物是绝对必须的.然而只有在信徒经历了复活的新生命时才能够逐步地做到.

(作者原注:复活的生命就是完全的圣洁的生命,就是住在我们每一个信徒里面的.这生命要完全地占有每一个信他的人.)

当天然的自己与己的意志被治死之后,魂也经历了死,投入神的怀抱中.当信徒里面的各部分真实地与主联合,没有任何间隔时,那么,魂也就与主联合.

希奇的是信徒自己不认识这一事实.因此他不会明显地享受到与神联合的果效.直到神把复活生命带进到他的里面,信徒才开始体会到主自己已经成了他魂生命的泉源.

一个年轻的新妇,曾经迷糊地在丈夫的怀抱里,紧密地与他联合.但她没有享受与他联合的快乐,因为她已经失去知觉了.她的丈夫抱着她在膀臂之中,她已经因高度的爱而落入昏迷状态.他呼唤她苏醒过来,接受他温柔的爱抚.当她恢复知觉时,她知道她已经占有了他.他是她所爱的,同时,她也被他所占有了.

(译者附注:意志:--在魂里面的地位是最重要的.有弟兄说: “意志好比帝王,情感好比王后,思想好比仆人.”若是魂里面让情感作王,这人就容易冲动,喜怒无常.若是让思想作王,这人就被各种思想烦扰,得不到平安.但属灵的人也不能让意志作王,意志也得服在灵的管治之下.属灵的人只能让基督作王.人的意志是己的代表,惟一的出路,也是与思想、情感一样,要被彻底的治死.)

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:35

一.死而复活的魂

当一个信徒完全被神占有时,他会发现神是如此完全地在他的生命里作主,以致除了神所喜欢的事之外,他不再凭自己作任何事,一切听神的差遣.而且这种情形将继续不断的加强.魂的软弱无力也就不觉得痛苦,反而觉得愉快.为什么?因为越是软弱,就越是充满生命,越是充满神的能力.这一个信徒充满了神的意志,神的思想,神的要求,一切都是神的,再没有别的搀杂.

当魂生命消失的时候,就是魂与神联合了.虽然这样,但也十分矛盾,直到魂复活的那一刻,我们才享受到这一个联合的成效.那对神引导魂进入神的自己里面,而给信徒一个圣洁的结合的保证.就是永活的神与信徒的魂之间联合的保证.这保证与誓约是如此的真实,以致信徒对此不可能有任何的疑惑.

这个成就是园满的成就.

这联合是如此属灵的,如此优雅的,如此亲密的,如此满有神生命的.它是不可能与任何想像相等,也不可能令人怀疑它.

也不要以为我们这里讨论的事实是可以模仿的,整个生命的道路与任何想像之间的距离有无限的遥远.这样的一个复活的信徒并不是想像出来的.既不是出于他自己的生命,也并非被幻觉所欺骗.每件事都是发生在我们的内部深处,是发生在我们的想像不可能到达的地方.

[此贴子已经被作者于2007-11-30 13:35:51编辑过]

sinner001 · 发表于 2007-11-30 13:37

神使信徒的魂从死里复活,就是把这魂收入到他的自己的里面.那时,有一个活的生命的种子,即前面所说的芽,出现在这信徒里面,藉着信徒里面的人,开始使它自己由内向外扩张,这就是耶稣基督的启示.

神既然乐意将他的儿子启示在我心里.(原文作在我里面).--加1:15~16)

这位住在里面的主现在开始向外显明他的自己,他是由于你亚当的生命的失去而显露出来的.

这是什么意思呢?

我们说,这复活的魂是被神接收了,进入神里面,住在神里面.这魂藉着与他联合而逐渐变化.正如一个人吃了食物,食物在他里面逐渐变化一样.所以信徒将要改变进入他里面,因为他的魂已经进入他的里面了.

最希奇的是在这变化的过程中,不需要这信徒清楚地失去他个人的存在.这改变是把我们里面的一些东西变成他的一些东西.我们的形像被毁灭了.为要让他的形像来代替.这是一个继续不断的操作,它的工序要贯彻到信徒的一生之中.

逐步增加地把信徒的魂改变为具有神的性情,这是在信徒里面的深处逐步存入神的性质,魂就这样改变了.那存进去的,乃是永不再变,永不动摇的品质.

他这样地使我们丰富.因为魂不断地与主同在,与主接触而成为丰富.主改变了这魂,直到它成为主自己.而我们的主就是那即将再来的丰满者.

主使复活的魂成为丰富之后,他又要带领一些其他的信徒进入魂的复活,这些信徒就是他准备赐纯爱给他们的.复活的魂表现对别人的爱就是主所给的生命.这爱是神的纯爱,远远超过普通人的天然的感情,无限地超过父母对儿女的爱.

主不会永远剥夺你魂的感觉和才能,而让它们永久地死去.相反的,当灵生命与魂和谐时,新生命逐步成长,使长期贫穷无力的魂重新充满了力量和感觉,又重新活泼起来.其活泼的程度与他灵里面的爱的成长成正比.灵是在信徒里面最深的部分,通过魂而活泼地工作.看起来是魂的活动,实际上都是从神来的.又是神所管理的,所以完全符合神自己的心愿.

魂在整个属灵旅程中与信心是分不开的.或不动,或少动,直到这最后的一步.这些改变都在魂的复活阶段中.现在,神要用神自己的活动注入到魂里面,使信徒的魂大大扩充了.而且活动范围达到尽可能的大.这魂不能再进行单独的、自己决定的任何活动.因为它已经完全在主的控制之下.主就是住在他里面的深处.

(译者附注:复活的魂--神不是要消灭我们外面的人,乃是要破碎这外面的人.当外面的人破碎了,里面的人才能出来.而仍然要通过外面的人才能出来.人的思想、情感、意志、未经破碎的,神就不能使用.经过破碎之后,神才能用.里面的灵乃是通过外面的思想、感情、意志才能彰显.神的感情和意志也只能通过已经破碎了的感情和意志彰显出来.)

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与神联合 ------- 盖恩夫人书籍 之一

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