这是不是异端？

qsecofr

神迹如何分辨？

ELISA

这部书没有看过,但看过类式的书,我只说对这类书的看法.
一,"接受圣灵" :   当我们接受耶酥作救主的那一刻起,圣灵就住在我们里面了.(启3:20)    他是一次的,  他与圣灵充满不同,圣灵充满可以多次的祈求.
   
二,"异象,异梦"我相信这世代还有,(我有过这个经历),但不是圣经的补充,只能是个人蒙恩的见证,我们不能高举这些.


三,这些年出了许多这类的书,我不敢说里面的描写不真实,看这类书就看它离没离开圣经,在不在圣经范围内,如果过了,那就错了.

  看属灵的书籍时, 愿神赐你分辩的灵,愿圣灵引导你,主与你同在.

叶平安

末世时，人见异象是完全有可能的．正如经上所记：徒2：17－18在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。

小鹰

以下是引用笨鱼在2007-10-14 23:37:00的发言：
作者非常强调接受圣灵，一直强调说某某人接受了圣灵，某某人在某次聚会中接受了圣灵，某某人一直没有接受圣灵 等等。
我就是弄不明白，他是怎么知道和凭什么说某某人接受了圣灵的呢？是凭感觉嘛？是凭行为嘛？还是晚上做梦梦见的？
作者还强调要时常高呼 “感谢上帝，赞美神，以马内利，”等等，据他的观点就是，人要学习赞美上帝，而在赞美和敬拜的同时接受圣灵！


我知道一个教派叫灵恩派。但是我不了解它，只知道那个教派不是很好！
所以我很怀疑作者是来自灵恩派的。

好树结好果子，坏树结坏果子，一个有圣灵内住的人必定能结出圣灵的果子来（加5：22-23）。一个有圣灵内住的人必定不会否认神的道。

至于灵恩派，确实有他们的问题，但是基要派的问题不是同样严重吗？任何不跟随基督却跟随人的宗派岂不都是有着严重问题的吗？跟随基督，与他同死同复活，这是我们唯一的逃生之路、回家之路！

[此贴子已经被作者于2007-10-17 16:04:56编辑过]

客旅

我帮你搜索了一下John Osteen，他于1959年在休斯顿建立了一间教会，牧养到1999 年他去世，之后他儿子成为牧师，该教会成长为美国最大的一间教会。关于父亲的话题不多，儿子比较有争议，是美国“富贵福音”的代表，只宣讲正面的信息，信心一定会带来富贵和健康的祝福，比较回避罪和审判，因此受到很多批评。

关于“领受圣灵”的问题，可以参看使徒行传19：1～7：

19:1	亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，
19:2	问他们说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”
19:3	保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。 ”
19:4	保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。”
19:5	他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。
19:6	保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（注：或作“又讲道”）。
19:7	一共约有十二个人。

“灵恩派”是一个比较广义的概念，从字面意义上讲，相信超自然属灵恩赐今天依然运行的，都可以说是灵恩派。大多数中国的教会都相信医病赶鬼，从这个意义上都可以算做灵恩派。但是因为种种因素，灵恩派被贴上贬义的色彩，最具争议的就是“接受圣灵”的概念和“说方言”的恩赐。五旬派是灵恩派最大的一支，相信和使徒行传里记载的五旬节一样，信徒今天依然可以接受圣灵的充满，说方言是圣灵充满的第一个可见的外在表征。

灵恩派和其他教派一样，有失之偏颇的部分群体，也有很多爱主、并忠于圣经教导的教会。遇到不理解的事，判断的标准都应该是神的话语－－－千古不变的圣经。

小小雨

我也觉得有点像灵恩派...不管怎样,神掌管一切.上帝让他的出现或许会有神的美意

笨鱼

谢谢客旅姊妹。
不知道为什么，那本属灵小册子，我总觉得有点怪异···

tlumba2007

其实各位花那么多时间去讨论邪门歪道, 还不如多花点时间去查经呢, 异端我们是防不胜防, 但是如果我们自己的圣经真理知识够扎实就根本不必去担心受它的影响, 因为主道已经在我们里面扎根, 不是吗?

qsecofr

离经叛道和迷惑人的在末世本来就是要出现的。应该努力分辨，分辨不了的就该求问主。

雅各弟兄

见圣灵是共同的，倒地不倒地不是唯一的表现。