让我们回到恶的问题,」教授说。「你说恶是善的欠缺。那如何解决恶的问题呢?」
学生没趣地答:「如果恶是善的欠缺,那麽上帝就没有创造恶。」很明显,这是他死记硬背,经常重覆的答案。
教授耸耸肩膀说:「好了,现在就假设这是真的。但这仍然没有解释恶。如果一次海啸把一个城镇夷为平地,夺去十万人的性命,那是恶吗?」
「那是善的欠缺,」学生说。
「那就如何?问题是为什麽上帝不阻止这场灾难。如果上帝是全能的,衪可以阻止它。如果上帝是全知的,衪也会知道它何时发生。所以他是否创造了那次海啸并不重要。我们要知道的是衪为什麽不做任何事去阻止它。」
学生显得很困惑:「但衪为什麽要阻止它?这不是衪的错呢。」
「如果一个人有能力去阻止海啸把城镇夷为平地,并这个人故意没有去阻止它,我们不会说这个人是善的。就算那人说,『那不是我的错,』我们也会因为一个人在上千人要死去时见死不救而吃惊。所以,如果上帝能阻止天灾而没有做的话,我们按此推理就不应说上帝是善的。事实上,我们大概会说上帝是恶的。」
基督徒学生想了一会,说:「我想我需要认同。」 0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
楼主,这篇东西后面,我估计是中国人写的,那个教授反守为攻的地方,从这里开始。 这个家伙玩弄的是偷换概念的手法。搞的就是善恶如何定义,谁可以定义,人是否可以用神对人的善的概念,反过来要求神。
其实,神给人更多的是罪的概念。所以,这是第一个逻辑陷阱。
   这个要感谢上帝一年前,让我思考过善恶果这个问题。还得感谢有位很熟悉圣经的大姐,例举圣经n多的例子,根据我的记忆,神在这个善和恶的问题上面,没有很多的嘱咐。不信,可以找个软件去查查,我没这个时间。
所以,现在的问题是,上帝给人定的善恶的标准,是不是可以被人,用来反过来,评判上帝的所作所为。这个学生的回答,是不可以。然后,教授开始了第二个逻辑陷阱。 如果神上帝符合善的定义,衪就是善的。如果衪不符合的话,它就不是。如果你承认衪不符合我们对善的定义,衪就不是善的。说衪或许根据另一些定义是善的,毫无用处。如果我们想知道根据我们的定义,衪是否善的话,你已答了那问题。上帝不是善的。」
「我不能相信!」基督徒学生说。「换成数分钟前,我或许已经在取笑神不是善的说法。现在我却同意。上帝不符合善的定义,所以衪不是善的。」
「慢着,」学生说。「就算我们不称衪为善,根据另一些标准,上帝仍可以是善的。任凭我们如何想,上帝仍然可以根据衪自己的道德观说衪是善的。就算我们不能称衪为善,那不代表他在另一些标准中也不是善的。无论如何,衪可以有自己的一套定 义呢。」 「唉呀,你不会想推进上帝可能在另一些标准中为善的看法的。」教授说。 「有何不可?」
「如果衪对事物的定义和我们的截然不同,衪也可能对其他的事物有着和我们不同的看法。衪可能对永赏丶永生等都有自己的一套看法。你在天堂的永生可能只有一年,也可能是一千年的折磨。上帝可以说,衪有自己一套包括痛苦折磨的定义。」
「对啊!」基督说跳起来睁着眼说。「如果上帝可以重新定义任何词语的话,任何事情也可以发生。上帝可以把所有信徒都送进我们称为地狱的地方,然後说那里是天堂。衪可以给我们在天堂十天,然後说那是衪对永恒的定义!」 你注意看,我用红字标出来的话,这个就是这个教授玩的手段。因为,上帝,不会重新定义任何词语。上帝是信实的,我真无法想象,一个能够主宰你命运的神,要你死就可以死,要你活,你就可以活的神,有必要用欺骗你的手段,让你去信他吗?
所以,这个中国作者哲学功底不错,欺负中国僵化的教育制度下,培养不出来,看不懂他搞的偷换概念的手法的人,所以,他认为,神会变的,用两套标准来定义东西,从而反过来推翻上面的一切论断。即便神会变,即便神用三套标准,认识神,不是通过哲学推导的,而是靠神给我解决我生活中实际问题的。这是我的核心思想。 我时间有限,而且,也没机会和这个哥们直接过手,所以,没必要花太多的时间,用了25分钟,我们内部可以明白如何一回事情就可以了。 |