以下是引用470032443在2007-9-2 13:34:00的发言： 马太福音：
22:1 耶稣又用比喻对他们说：
22:2 “天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，
22:3 就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。
22:4 王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’
22:5 那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，
22:6 其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
22:7 王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
22:8 于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
22:9 所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’
22:10 那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
22:11 王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
22:12 就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。
22:13 于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
22:14 因为被召的人多，选上的人少。” 有一等人，神打发他去请那些被召的人来赴席，他却去找一个没有穿礼服的与他睡觉，有人对他说“主不是让你召人来赴席吗？你怎么能找那不穿礼服的与他睡觉呢？”他回答说：“你懂什么？我是以这种办法来召他赴席的。”
还有一等人，在席上坐着，看见一个没有穿礼服的就与他睡觉去，有人对他说：“我们是在主的筵席上，你怎么能在这个时候干这种事情呢？”他回答说：“没有关系，有主在这里，我要是有问题有主（我的头）在这里，不用你来说我，既然主都把他放到这里了，我有什么不可以？别忘了，让他来这里的是主，既然主都召他坐在这里，我为什么不可以跟他睡觉？”
还有一等人，主正要把一个没穿礼服的丢到外边去的时候，他从席上走出来对主说：“主啊，且慢，给他机会吧！我愿意跟他睡觉去，他要是跟我睡觉了，他就穿上礼服了，请你给他机会啊！”
还有一等人站在一旁喊着说：“这跟神的国度的筵席没有关系，穿礼服的人可以自由自愿地找没穿礼服的人睡觉去！来吧，干吧！” 罗马书：
14:1 信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
14:2 有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
14:3 吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为 神已经收纳他了。 有人站出来说：既是这样，我可以吃血了。我说“不可以，这里的食物是指一切可吃的，那不可吃的血是不可以包括在食物的范围内的，人不吃血，吃什么或不吃什么只是软弱与强壮的问题，但是人一旦吃血，那就不是软弱的事情了，那是犯罪，不但是自己要犯罪而且是要引诱别人也犯罪，这是在做绊倒人的事情，把绊倒人的石头放到人面前免得他不跌倒”。
你还认为我是在论断他吗？我不否认他有信主爱主之心并对主有效忠，但这能证明什么呢？将主钉在十字架上的那些以色列人也是这样，保罗也曾为他们作过这样的见证。我也可以为他作这样的见证，他的那颗向着主的心我不否定。但这能说明什么呢？保罗不能同意这样的人就是天国里的弟兄，他倒是说“为了我骨肉之亲就是我自己被咒诅与主隔绝我也愿意”，但即使这样，他不能称他们为弟兄姊妹。我不愿意称他为弟兄，因为他就是坚持“信的找不信的”就是对的，任凭任何主内的肢体说什么，他就是坚持这是主的教训，并且还一味地宣扬。
什么叫论断？弟兄，我如果和他做的一样，我怎样判断他就是怎样判断我自己，并且我自己做的和别人一样的时候我如果站出来当审判官似的对待他的话，在主面前当受更大的惩罚了。
我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。
这话是保罗说的，他若真的如保罗一样，我就认我错了。那不信主的人或者身在错误当中的人，可以拿这句话为自己辩护吗？
信的人执意要找不信的自己不觉得有错，那就真要交给主，让主来判断他了，如果自己真的不觉得有错，何必在这个问题上没有一准的说法，就好比这个人，发贴子在这里问这个事情，为什么？因为他自己不能“不觉得自己有错”。
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雷达卡
发表于 2007-8-28 19:06
显身卡
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