如和何明白神的旨意呢

litaifeng119

同感.

空中鸟

我想如果我要更清楚的明白神在我们身上的旨意是什么
惟有把心时时刻刻仰望着主,倾听神对我们所说的话,
才能更明白神在我们身上的旨意是什么.
大家说的没错也是要多多查考圣经的

寒冰

摘录考门夫人写的如何明白神的旨意:
一、放弃你自己的意志

对任何临到的事情不自作主张。不论任何事都遵行神的旨意，那么困难十之八九都会克服。人若能达到这种境界，要晓得神的旨意就不难了。

二、不要依靠感觉

做到了第一点之后，我就开始学习不让情绪或感觉影响我的信心，否则就很可能会陷入极大的迷惑中。

三、在神的话中寻找圣灵的旨意

我阅读圣经来明白圣灵的旨意。圣灵和圣经是分不开的。如果渴慕圣灵而不读圣经，就可能陷入迷惑中。圣灵要引导我们，也是根据圣经的原则，不可能与圣经的启示相冲突。

四、注意奇妙的境遇

我密切注意周围的任何奇妙境遇。这些境遇，配合神的话和圣灵，常能显示神的旨意。

五、祷告

我在祷告中祈求神向我显示他的旨意。

六、等候

通过读经、祷告、默想，然后根据我的常识和才智做最终的判断。如果我的心很平安，经过两三次祷告仍然如此，我就毫不犹豫地着手进行。

在我一生中，不管面临重大的问题，或是遭遇区区小事，我都应用这几步骤，来测定神的旨意，十拿九稳，屡试不爽。

                                                                     

黑客酋长

楼主需要时间。．

xz

感谢神

雅各弟兄

阿门！同意长白山和赞美上帝的说法。

雅各弟兄

                  怎样明白神的旨意

本课目标：掌握明白神旨意的基本原则，以及在特殊情况下如何寻求神的旨意。

我们每天生活在一般情形中，主要面对的是神的一般旨意。圣经教导我们“要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意”、“要明白主的旨意如何”。我们不仅要探明主的旨意，更重要的是要遵行主的旨意。

一、认识神的一般旨意与特殊旨意

1、一般旨意是神旨意的基本内容和主体内容。通常我们提到神旨意时，都是指这一内容（徒20：27）；特殊旨意是神在特殊情况下，向我们启示的内容。它不是经常出现的，特殊启示有其特殊的方法。

2、一般旨意是我们应当主动从圣经中寻求的神的话语。祷告是与神保持密切的关系，读经使我们明白哪些事去做，哪些事不去做。读圣经的目的不是研究字句、欣赏文采，而是为要明白神的旨意并遵行神的旨意。神的旨意在圣经中，不认真读经，无法明白神的旨意。

特殊旨意是神在特殊情况下主动向我们启示，而要我们去遵行的神的旨意（例如：徒16：9）。特殊旨意也受圣经原则的规范，圣经是检验启示正确与否的唯一标准。其他形式只能作为参考。

3、一般旨意是对每一个信徒都同样适用的要求，它不受时间和地域空间的限制；特殊旨意只适用于在神特定的环境下、特定的人身上，不能随便模仿（例如创22：1/2），过了那个时间，也就不再遵行了。

4、圣经为我们定下了遵行一般旨意的原则范围。我们的生活、工作、事奉等都在这个原则范围内。我们是教会领袖，要切实研究圣经中显明的神的旨意，明白圣经的基本原则，这样才能教导别人明白和遵行神的旨意。

当面对特殊重大事件，而圣经中向我们显明的旨意又不明显时，可以主动求问神：有没有特殊的安排和要求（例如：撒下5：19/23）。

5、无论一般旨意还是特殊旨意都要求人顺服并讨神的喜悦。我们今天关注的不再是得救不得救的问题，而是要在凡事上讨神的喜悦；我们不仅是认罪、不犯罪，而是爱神，讨神的喜悦。

6、案例讨论：保罗应否坚持去耶路撒冷？

①徒20：22/24节：保罗得到圣灵特殊的指示——“圣灵在各城里向我指证”，圣灵强烈地感动他——“心甚迫切”，这是特殊旨意。

②徒21：4节：门徒被圣灵感动劝他不要去。这是门徒从圣灵那里得知了神的命令，而从一般环境下做出的劝阻，是弟兄相爱、相惜的表现，属于一般旨意。

③徒21：10/11节：先知亚迦布的预言，证明了保罗此行是出于圣灵的安排，是神对保罗的特殊旨意。众门徒苦劝是对神一般旨意做出的选择。

④徒21：13/14节：一般旨意的原则：有难处，争战不凭血气之勇，门徒这样认识是没有错的；特殊旨意的原则：无论何等艰难困苦，完全顺服、完全摆上。显然，保罗心中明白，神对他此行有特殊旨意。圣灵要众门徒为保罗祷告，而非阻止其行动。最后他们顺服圣灵说“愿主的旨意成就”！

⑤ 特殊旨意是神针对个人的，自己心里要清楚，不需要别人代替。别人的建议和祷告的结果只能作为参考。所以，身为领袖，灵里面一定要敏感，“察验、寻求、明白”神的旨意。若是出于神的旨意，我们就要完全顺服。

雅各弟兄

二、神旨意的要求和程度不同

从保罗说话的语气上，我们可以看出：有吩咐（帖前4：11），有建议（林后8：8/10）、有劝说（罗12：1），这说明神的旨意的要求和程度是不同的。

1、命令的旨意（也作命定）

彼此相爱是神的命令（约13：34），命令既出自神的口，就得必须遵行，没有选择的余地，也不能讲条件。违反这命定的旨意就是犯罪（干犯、悖逆），是神所禁止的。神向我们的首要要求就是顺服，“听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上15：22）。神命定的旨意，还是有不同的性质和要求的。例如约一3：23节两个命令：①信祂儿子的名；②彼此相爱。

2、喜悦的旨意

《罗马书》要我们察验何为神纯全、善良、可喜悦的旨意：

①这类旨意的目标是讨神喜悦，往往给人以选择的机会。神给人的最大自由就是给你自由意志。你可以选择爱神，也可以选择背叛神，你可以献上自己为祭，也可以不献。

②喜悦的旨意的反面是神不喜悦，这样做，可能是亏欠神，使圣灵担忧，使神伤心，甚至是得罪神。

③遵行这一类的旨意不是用命令勉强人去做的。讨神喜悦的动力乃是出于我们爱神的心。我们今天的生命程度，不再是为我们是否下地狱而担心，而是察验何为神可喜悦的旨意，并极力地讨神的喜悦。

3、许可的旨意

神愿意我们用自己的悟性判断何事该做，何事不该做（雅4：15，主若许可，我可以做这事，做那事）。我们做事首先要选择在神的一般旨意里。许可的旨意是在圣经原则下实际应用的神的话语。神愿意叫祂的儿女根据实际需要，动脑筋去实行祂的话语。（一个孩子如果什么事都去求问父母，自己不会分辨是非好歹，必使父母犯愁）。

①神给了人类足够的智慧，祂许可人在祂的旨意范围内，运用自己的智慧、悟性去行事，并运用神赋予人的智慧、能力去为自己谋福祉。

②圣经中的一般旨意只是给了一个原则性的框架，不是具体而明确的有针对性的话语。在这个框架内行事都是合乎神的旨意的。对于一般的事情，神喜悦我们去思想，运用智慧去处理，而不是每一件事都要求神用特殊方法显明其旨意（例如徒12：12被天使带出监牢，他想了想要去哪里）。

4、任凭的旨意

①这是神旨意的反面，虽不同于直接犯罪、得罪神，但也已经选择了走向犯罪的道路。“私欲既怀胎就生出罪来，罪既长成就生出死来”（雅1：15）。私欲是神不喜悦的一种心理。私欲与罪是因果关系。

②这其实并不是神的旨意，而只是神的容忍。神容忍人做如此选择，是尊重祂给人的自由选择的意志，并不代表祂同意。浪子离开父家，并不是神的旨意，但父亲并没有用链子捆锁他，而是盼望他早日猛醒归来。任凭人选择的路是与神的要求和愿望是完全相反的。

③当人走上神任凭的道路时，神必会借各种方法劝阻，只是由于人执意如此行，神才任凭他。民数记上神对巴兰说：不可同他们去，也不可咒诅那民。神不是出尔反尔改变自己的主意，祂连续两次说不可去。然而，巴兰选择了自己里面私欲所愿意走的路。

“不可咒诅”是神命定的旨意，“不要去”是神喜悦的旨意；“去”是神任凭的道路。你可以选择自己的路，第二次再问时，神任凭他行事，但神还是在拦阻他（驴开口说话），然而，这样下去是很危险的。神是轻慢不得的，千万不要走在神任凭的道路上。

雅各弟兄

三、两类旨意的要求往往同时存在

1、对神的旨意的分类，只是从神学角度为要对神的旨意更加清楚明白。实际上神的旨意从亘古到永远早已命定，一般旨意里包含特殊旨意。在神同一要求内，既会有神一般的旨意，也可能会有特殊旨意。

    例如：神要我们把最好的、最心爱的献给神，这是一般旨意，要亚伯拉罕把心爱的儿子献为祭是符合一般旨意的特殊旨意。这一旨意前后一贯，互相印证，而且，这是神与人类立约的步骤之一：神要求亚伯拉罕献上自己的儿子，神作为立约的另一方，祂也不会留下自己的儿子不给我们。

2、神用特殊启示的方法向人显示祂特殊旨意的要求。但对一般旨意的过程就不再用特殊的方法，而是要人自己去判断和处理。

例1：徒12：12节：彼得坐监，天使救他，铁链脱落，领他出监。这是神特殊的引导。天使只领他出监，并未指示他去哪里，彼得想了想，这是在一般旨意范围内的悟性判断。

例2 ：徒8：29/31节：圣灵叫腓利到旷野贴近太监的车走，这是特殊旨意，接下来，腓利要说什么，则是在一般旨意范围内智慧恩赐的发挥，圣灵不再做特殊指示。

例3 ：徒10：28/29节：圣灵用特殊启示带领彼得，要他打开向外邦人传福音的大门，这显然是特殊旨意。但彼得到了哥尼流家以后怎么做，圣灵就不再做特殊启示。

3、神的一般旨意已经记载在圣经里。通常祂不会用特殊方式来显明祂的一般旨意。耶路撒冷大会对地方教会所提交的议题，是通过聚集辩论做出的决议，并不是借着默示或预言等灵恩神迹，是在圣经基本原则下做出的判断（徒15：7、22、28）。特殊旨意要有特殊的环境和时间，但也有例外。

①在不信的人、初信的人或手边没有圣经的人身上；

②对人的不理解，神有特殊的怜悯。（彼得不理解神救赎的普世性，神一连三次用异象启示他）。

③末后“神的儿女要说预言，少年人见异象，老年人作异梦”，只因主来的日子实在是近了，圣灵要推动救恩计划的完全实现。

雅各弟兄

四、明白神的一般旨意

1、圣经是我们信仰的基本依据，查考圣经是明白神旨意的最基本方法。平生诵读，用心研究，从圣经里明白神的一般旨意（申17：18/19）。

2、圣经不可以当成知识去读，要谦卑地寻求圣灵的引导，才能读懂；立志遵行神的话语，才能更加明白。明白神旨意的目的就是为要遵行（约7：17）。

3、人的智慧和悟性都是有限的，依靠圣灵的带领才能进入真理之中。神的全部真理不会都让一个人完全明白，唯有把自己交在圣灵手中，真心寻求真理，圣灵才会把我们应得的亮光启示给我们（约16：13）。

4、神给我们智慧、悟性为要我们合宜地运用，要从圣经中明白神的旨意，为要指导我们的生活（西1：9/14）。

①比较属灵的与属世的智慧、悟性有什么不同：

	中心	出发点	目的
属世的聪明智慧	自己	自己	自己
属灵的智慧悟性	神	神	神

位置上发生了改变，主权转让，这不是一件复杂的事情，却是一件不容易的事情，需要我们对付自己的心，改变我们的思维方式。

②心意更新而变化，原来的心思意念在世界、金钱、名利、美色、享受……，今天要转向基督。丢弃世界看作粪土，为要得着基督。试想：妈妈为什么知道婴儿饿了、该换尿布了，因为她的全部心思都转移到了孩子身上（罗12：2）。

③神愿意我们通过悟性的察验和智慧的判断来辨别并遵行神的旨意。实例讨论：

A、林后1：15/17节：保罗几次要到哥林多，而终究未果，有人说他反复不定。23节“我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去是为要宽容你们”。可见，他不去并非出于情欲、私意。神有特别的拦阻，但并不是借着异象等，乃是心里的感动。保罗根据神的一般旨意，自己判断而做出的决定。

B、林前16：12节：保罗用智慧判断而劝亚波罗去，但是亚波罗从更高的角度做出了判断，不是要去助长自己那一派人，不是要让自己的名声壮大，而是要使神的家壮大，这是神的心意，为要使教会得造就。因此，亚波罗没有去。

5、活在神的旨意里（太6：10）

①神的旨意在天上畅通无阻（诗115：3），罪不敢到天上去违背神。在地上因审判的时候还没有到，神的旨意还未完全畅通。我们要让神的旨意在我们身上通行，在教会里通行，直到“世上的国成了我主和主基督的国”（启11：15下）。

②耶稣人生的目的是遵行神的旨意，我们的人生目的也应该如此（来10：7）。

③凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理（来5：13/14）。仁义的道理是神的一般旨意。长大成人——→习练的通达——→遵行。神愿意我们长大成人，按神的心意分辨好歹，判断对错。而不是像婴孩一样，一步一问，没有分辨的能力。

长大成人的具体表现：

A、熟练仁义的道理—→熟读圣经；  B、习练通达—→常遵行神的旨意。

6、我们能遵行神的旨意，是因为有主耶稣在我们心里成全我们。虽然神不要求我们一步一问，但应每一步都存仰望主的心。求主指示我们带领我们，使我们心存正直，行事在神的旨意中。