保罗指责彼得,很有意思,,彼得在那帮从雅各来的人来到之前,他和外邦人一同吃饭,,保罗没有评论,,没有在彼得反错误之先,就预先"警告"他(如果保罗那样做的话,又会怎么样呢?)。.后来,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了,保罗就此批评他,,保罗的指责是有的放矢,而不是胡乱开炮。.Gal 2:13 其馀的犹太人,也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随夥装假。但是保罗只当面指责彼得,没有同时PK巴拿巴他们。.
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是的,,从我们来看,保罗的地位不比彼得低,,但是,我们看问题应该立体地看。..上帝是先拣选了彼得,后来又拣选了保罗。.当彼得为主做工的时候,保罗还在"逼迫神的教会"。.因此,在使徒时代,保罗尚未完全进入自己角色的时候,,教会里的人还是认为彼得比保罗更加high level一些。.Act 15:1 有几个人,从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不摩西的规条受割礼,不能得救。Act 15:2 保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论,众门徒就定规,叫保罗,巴拿巴和本会中几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去,见使徒和长老。上面可以看出,,保罗当时在弟兄们眼中的地位并非权威,有了纷争,还要去见彼得..
你引用的这个例子不太恰当。在这件事当中,保罗属于当事人之一。当两个人为某件事争执不下的时候,当事人自己的观点是不能定准的,所以要请第三方进行判断。而耶路撒冷的使徒和长老当时是最合适的人选。因此你不能从这件事推论出保罗没有权威的结论。
并且在这件事当中,最后下结论的不是彼得,而是耶稣的兄弟雅各长老。雅各是当时耶路撒冷教会的核心领袖。因此当日耶路撒冷会议讨论这个问题的时候,雅各是这次会议的主席,而不是彼得。
请仔细读一下Act 15:7~Act 15:13Act 15:7 辩论已经多了,彼得就起来,说,诸位弟兄,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音之道,而且相信。Act 15:8 知道人心的神,也为他们作了见证。赐圣灵给他们,正如给我们一样。Act 15:9 又藉着信,洁净了他们的心,并不分他们我们。Act 15:10 现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上呢。Act 15:11 我们得救,乃是因主耶稣的恩,和他们一样,这是我们所信的。Act 15:12 众人都默默无声,听巴拿巴和保罗,述说神藉他们在外邦人所行的神迹奇事。Act 15:13 他们住了声,雅各就说,诸位弟兄,请听我的话。彼得的发言在这次辩论之中起到了什么样的作用?保罗和大家辩论很长时间,没有结果,彼得就发言,发言后,众人都默默无声,之后,雅各才发言,但是也是以西门的发言作为开始(Act 15:14)..仔细体会一下上面经文的意思。..神拣选人是有一个过程的,,神先拣选了彼得,之后才是保罗。..保罗虽然在时间上排在彼得后面,却是在才能上胜于彼得。不过,这是有一个过程的。..唔,,有些跑题了。..
你好好读一读圣经,,就知道了。.
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呐,这个故事的网站寓意先放一放,并不用来比喻约拿弟兄和大犁慕道友。
就事论事:
彼得做错了事情,保罗说完这段话后,彼得就不响了,
证明他并不是敬畏保罗这个人,而是敬畏保罗背后的神。
他失了脚,神却派了保罗,用慈爱的手扶助了他。彼得听了这话,犹如得到属天的灵粮。
可见神爱彼得,又爱保罗。最后他们都跟主同在,要享受神的快乐,直到永永远远。
保罗是领了5000两银子的人,而彼得是领了2000两银子的人。
但是神给他们的奖赏是一模一样的,给他们的夸口是一模一样的。
都是葡萄园里的工人,都得了一块钱。而且主人不但保留了他们的钱,也保留了他们永远进葡萄园的权利。
真的是很阿们神的恩典。
回过来看这件事情,
约拿弟兄有做错什么?
他每天吃的是属天的灵粮,也看过属灵人的话语。并且得到灵魂的震动。他传的,都是他知道并且相信的。
但现在,有慕道友拿属地的粮食给他吃,他觉得不对,就拒绝,并且给出了拒绝的理由:你是小学生,我却是大学生。这不是骄傲,乃是实情。因为大梨先生说的都不是属灵的话,因为属灵的话永远一针见血,踩到点子上。令你马上就知道问题在那里。并且属灵的话,不但是说出了问题在哪里,并且切实的告诉你,解决方法如何?神的救恩从来都是全备的。或者将来,大梨从慕道友变成了基督徒,爱神之心长进,并且属灵生命长进,那我们也要很阿门,只是现在,约拿若顺从了大梨,便是一个大的倒退。
而且我们不知道神要如何来雕琢约拿弟兄,要他变成什么样子?所以按照大梨弟兄的意思,塑造出来的约拿,你黑客弟兄能保证,真的是神所要的吗?要知道我们不要体贴人的意思,只要体贴神的意思,免得象天主教的某位,为了人能理解的和平君王的意思,就说宗教是可以河蟹的。多伤父亲的心。为他们两个祷告吧,相信神爱大梨,也爱约拿。他们仍然有许多未得之地,只是不要人带人,倒要神带人。
都是葡萄园里的工人,都得了一块钱。
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