与一位弟兄的对立请大家在主里为我裁决一下

忘记背后

2006-12-13 11:34:42

妹妹平安
你的第一封信我没有看到，我建造的东西太多了，神已经开始拆毁了，我现在自己写东西的时候神也封住了我的口，我发现我有话想说的时候，就看见自己的认识是如此缺乏灵里的真实，没有真实的确信，我还是闭口好。
主现在给我看的是：自怜 自爱 自义 关心自己的状况 关心自己的圣洁 省察自己，我现在看：我仍然是对自己有指望，不认为自己足够坏，还要帮着自己建造自己的圣洁 自己的虔敬，可是主总是试图让我知道，我里面没有可以留恋的东西，应该上十字架钉死。我试图努力遵行神的命令，达到一个圣徒应有的品行，可是我发现这是假装的，不真实的。
因为任何人在基督里，已经是一个圣徒，而我自己就是肉体已经死了，与基督一起死在十字架上了。这是真实的，但是我们还没有看见这个事实，所以才会有努力做一名的圣徒的想法和努力对自己进行建造。正因为没有看见这个事实，我们才会不断努力避免犯罪，却发现犯罪不但越来越多而且越来越大。正因为没有看见这个事实，我们才会努力让自己圣洁，却发现自己却越来越污秽。
神的光照在我们身上的时候，我们不是看见自己的圣洁，而是看见自己更污秽破烂，没有指望，所以我们才能在尘土中懊悔，恨恶自己。因为在神的光里行走的，不会有跌倒的理由，断然不会犯罪，根本不可能犯罪。
愿神光照我们，真让我们看见我们已经死了，如今活着的不再是我，而是基督在我身上活着。
你试图用弟兄姊妹的光照照我们两个的想法是错误的，有的弟兄姊妹有光，但那光就是耶稣，神才是发出光来的，神的自隐是父把光照在了基督身上，荣耀子；基督的自隐是他彰显了父的荣耀，引人归向父，荣耀父；圣灵的自隐是他要为基督作见证，荣耀基督。神无论以何种位格都是自隐的。

蒙恩的器皿

2:8	你们得救是本乎恩，也因著信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；
2:9	也不是出于行为，免得有人自夸。
2:10	我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

旧造和新造都是神自己的工作。靠我们自己来建造，是行不通的。——给这位弟兄（或许他无法看到）。
为这位弟兄对自己、对人性深刻的看见而感恩。

忘记背后

他和我是在网易的宗教信仰论坛上认识的，当时，我们一起与异教信徒为神的事情争论的时候，真有“侍奉携手并肩”的意境。很久，只是发现那个论坛上怎么有一个人写的东西就是出于自己之手一样呢？心里诧异。同是天父儿女，这种事，在神里面到底是什么意思呢？一种力量，将我的注意力牵引到这个叫“richflower000”的名字上，而我相信，这力量是从神而来。我们的交往是随着时间的推进一点一点向前迈进的，我并没有对此表示过怀疑。保罗说“你们亲嘴问安务要圣洁”，书信的交往，从行为上自是比“亲嘴问安”要远得多了；主耶稣说“见了妇女就动淫念的就是犯奸淫了”；这样看来，既是神将我们放得这么近，若是我能够保持我内在的圣洁，地理上的远近是不能成为阻止我们（信徒之间）交往的阻碍的，我没有必要在这事上故做紧张。两年多的交往里所涉及到的几乎完全是神里面的事，即使偶尔谈及生活方面的事也不出离关乎神里面的看见。用“几乎完全”比较安全，万一有点儿误差，心里也踏实。

相处两年多，面临过一些魔鬼撒担的控告和试探，不过我始终不承认我有什么淫乱方面的罪，那是魔鬼撒担的事和我无干，因为我自己省察自己，并不见自己的行为、思想、心灵里有什么对他不洁的倾向；虽然说没有淫乱的罪，但在一件事上，我想我还是失败了，就是当我看到他的博客的时候，我点击了他的相片，结果当然是没有看到了。而后想想，他连名字都没有写上去是不可能把照片放上去的，不由得笑自己的愚蠢和迷糊。在上帝面前自是十分惭愧，因为早经跟神说过“我是不会去跟他通话、见他的长相的，免得让魔鬼撒但有话说”！我去点击他的相片不是想做什么只是想看看他那两只眼睛里面放射出来的光里面到底还有多少圣洁，还是充满了鬼火。

神从来不曾告诉过我他的经历如何，但我的经历他是（应该）清楚的。有一样，我晓得，就是我们都是从假神里面走过来的，然则我多是在实践中，他多是在理论中；或者说得可能更准确些应该是这样：我是凭着祖辈的遗传学说在实践中经历假神；而他则是在理论中边学习边实践假神。还有一点也是一样的，就是在他和我的生命中一定都发生了不同平常的事，才使我们最终扔下了假神走进了神的信仰。曾经的我们，有着同样的心愿，就是能够救助那些和我们有着同样处境（深受假神之害）的人离开假神归向神，然而，我们从一个起点走到现在，出现了隔离。

终于，自己的话还是要自己说，神是“自隐”的神，我们在神的里面也将渐渐生出“自隐”的生命，说实在的，以前在别人面前毫不掩示自己对自己进行剖析的时候心里总是乐滋滋的，因为感到那是在主里全然光明毫不保留的施予；现在，总是感到自己要有所节制和分辨，不假思索地那样去做是欠缺理智的表现，也是亏缺神的荣耀。或者是因为年纪渐渐大了，有些平静了，不知从何抓拿，以前的那种乐滋滋的情绪再也提不起来了；不知道你们诸位，是不是也有同感？或者是因为以前暴露太多结果发现暴露出来的全是可耻的东西，所以，这种可耻的感受遮蔽了自己，使自己蒙受了创伤难以愈合所致。

我不承认，richflower000他正确地解读了我的意思，我所说的界限，也不是他说的那个界限。“与假神发生关系，还用假神使用的文字，又试图救拜偶像的人，而神早就预定他们下地狱了。”这样的想法，我从来没有过。论与假神发生关系，过去我是佼佼者的，如果与假神发生过关系就要下地狱，那我应该是第一个被扔到地狱里去的人了。还用假神使用的文字？难道神的道可以用假神的文字加以说明吗？我不接受。文字固然有些是假神专有的，专有名词当然不能混用。人只在假神的意境中才开口议论假神的事，人完全在神里面的时候自然不会去思想假神的事。信神的人会犯罪，因为他犯罪的时候他不在神里面的。试图救拜偶像的人，但关键是怎么个救法。信神，不是所有自称是信主的人都可以上天堂，不能上天堂，是因为信法不契合主。神是不是早就预定了一些人下地狱？是的。但是神没有事先定死谁。

试想百年之后，richflower000不在世上的时候，这个世界上没有了他，然而这个世界上却比现在多出了一个类似他的这个博客的东西，这就是他信过一次神所谓一心跟从主留下来的见证！？这会是你们大家称是的事吗？这一时刻不会来，永远不会成为现实，然而，如果他总是试图去实现它，这件事没有成与他有何份何干呢？

忘记背后

从他的博客看，似乎并不能看出他到底哪里界限不清，是非不明；到底哪里能够证明出我说的“没有划清界限”。他似乎从始至终都流透出一种救人的热忱和对主的忠诚，看得出他想拼力引人归向主的饥渴。虽然他说，他不指望着将博客给谁看，那么为什么不将那些内容隐藏起来，博客也是可以将自己不想公开的东西隐藏起来的。既是放到那里能够让别人看到，必定是要人家看的。自己收集的资料是做什么呢？他想成就的东西与此无干，这资料就不会是这个样子的了。我写论文总要将自己认为重要一定不要丢失的东西好好保存，因为是用得着的，如果他想成就的东西，与他的这个博客里面关于假神的部分没有关系，那么他为什么不可以将它们删除？如果是一件小事，何必在小事上与我斤斤计较？写论文，要有理论升华，他可以将问题升华到主里的真理保存下来，既是关乎真理的事，只要能够说到人家心里去就有说服力，不必要这样。怕那些信假神的不知道他是针对他们的这些个问题提出来的呢？担心别人不知道自己在这方面还有知识呢？向别人证明自己的资历和实力使对方信服自己是对的呢？为什么一定要这样子的呢！？他要成就的东西，如果如他的博客一样，所针对的群体是什么合适呢？

光明是无限的，较之于人黑暗也是无限的。他要在黑暗的世界里找到黑暗的薄弱环节，这个薄弱环节在哪里呢？

A：我是光明的使者，因为我相信上帝，我可以靠着上帝冲破黑暗，将光明带进黑暗，解救黑暗中的人们。

B：黑暗是不能冲破的，只是光明到达的地方，黑暗自然就没有了。

A：那我就要将光明带给他们。

B：但问题是，你手里拿着黑暗的东西，心里还没有全然光明。

A：我没有。

B：那你亲手写出来的东西又说明什么？

A：不能说明什么，我不过是想试图通过对黑暗的揭示让这些人看到光明。

B：光明与黑暗是对立的，你想让他们认识到光明，不必要论说黑暗，他们以黑暗为光明，你想你能唤醒他们吗？

A：我相信有唤醒他们的希望，只要我找到黑暗的死角，只要我可以找到他的死穴…这很重要。

B：如果黑暗和光明是两条平行的线，你将怎样处理他们之间的关系？

A：他们不是这种关系。

B：光明和黑暗永远没有相交。

A：我没有把它们相交，我的界限很分明。

B：当你试图这样做的时候，你就会一直在试图寻找黑暗与光明的对立部分，然后用你认为光明的真理去攻击黑暗的对应点，这是对比分析法的抽象运用。对比分析，是类似平行线的运动，不同的是，在这过程中，需要在两条线之间用一个逻辑线段将他们联接起来，架起桥梁，让自己的预期设想可以通过。这两条线之间的关系，会如同flash动画制作里面那个主线与导线的关系，一条线的运动总是不能摆脱另一条线的影响和制约。

A：你说的不对，我的脑子里从来没有你说的这些。

B：那这就是你的不自觉的行为了。你是没有思想就想到这里做到这里了？

A：怎么了？我有什么问题？你到底想说什么？

B：光明是无限的，较之于人黑暗也是无限的，你要打败黑暗，走你那条路行不通。

A：你的理由说服不了我。

B：任何一个信仰都是说到“人是不死的”，都是关于“永恒”的，都是一个巨大无限的体系，内在的结构和语言表述各不相同，你走这条路，除非你可以把整个黑暗都吃下去然后从你的里面吐出光明来，这可能吗？如果黑暗是一条路，你必须走到尽头，但是你的生命是有限的，你达不到那里的。

A：我达不到，但还有后人。

B：问题是，这条路是神为我们人铺就的放在我们面前去救人的道路吗？福音应该是这样传的吗？主的门徒保罗他们向外邦传福音的时候会采取你的这种做法吗？他们与外邦异教者辩论的时候是像你这样子的吗？你的这种精神神何时颁赐给了以色列？

A：我并不认为我的这种做法违背了圣经的教训。

B：是的，你如果认为你违背了圣经的教训你就不会这么做了。学生不能胜过老师，你用这种方法去传神的道，若是有人听你信你，他最多也不过是到达你的水平而已，他要想超越你，除非他对你说“不！”。

我就不明白了，他要去救人的目的与他这个博客里提到的假神的部分有什么必然的关系？难道，他放弃了这个，就不能达到他的目的了吗？

忘记背后

谈论假神信仰，我不想往里闯，换个维度，说中国的传统文化吧，借此抒发一下自己的思想。

《大学》君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。圣经说：为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒伪善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

《中庸》子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。解释：程伊川先生说：“不偏于一边叫做中，永远不变的叫做庸。中是天下的正确道路，庸是天下的客观真理。圣经告诉我们要走神的道，就是正直的道路，不偏左右。从表面上看，中庸似乎和圣经是在讲同一个东西“要不偏不移地行于天下不变之真理”。

《论语》子曰：君子周而不比，小人比而不周。解释：孔子说：君子合群而不与人勾结；小人与人勾结而不合群。子曰：君子和而不同，小人同而不和。圣经教导我们说不可分门结党。

《孟子》孟子曰：存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？解释：孟子说：一个人内心的善恶正邪，没有比观察他的眼神更清楚明白了；眼神没有办法遮掩他的恶念。存心正直善良，眼神就很明亮；存心邪恶，眼神就迷乱不明。所以只要听他所说的话，再看看他的眼神，这个人的邪与正能隐藏到哪儿去呢？主耶稣说：眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！

手头上暂时有这资料，顺手找来，找典型的摘了几段，和圣经的加以对照了一下，放在这里。我做的是什么事呢？用一个我认定的构思将圣经与中国的传统文化所说的精华部分连接起来了。如果神给了我能力使我有能力做到用我一生余下的时间将中国的传统文化研究明白，如上面一样将其与圣经加以串联，我会郑重地说“我断然不会这么去做”！那些不相信上帝的人，不会因为我这样做，而因此走进神的信仰，同一本圣经，每个人的领受尚且不同，何况是其它的事物？！如果我不信上帝，我对中国的传统文化的处理就不会是这个样子。假设这东西有一天问世了，它对于圣经而言是多余的，因为它不在圣经之内，而在圣经之外；它不在圣经之中，而在圣经之下；所做的一切，不过是画蛇添足。有人会反对我，说一切都在神之中，世界上的一切终归出于神；那么，这人也一样，用他的思路将传统文化与圣经串连起来了。无论一个人对世界做出多少贡献，贡献是给了世界的，到底不具有永恒的价值。有人会说“对世界的贡献也具有永恒的价值，它也必然是出于神的旨意”，那么，这人，是将世界和永恒联系在一起了。没有什么不是出于神，没有什么能够逃出神的预定，预定不是死的，出于神的也有恩赐的不同。

再说回来，如果说，传统文化中有更多的比例能够与圣经进行如些的配搭，那么又能证明什么呢？能证明中国的传统文化与神的信仰不矛盾吗？能证明中国的传统文化是神的启示吗？能因此使国人相信神吗？都不能。我们放掉我们自己的想法，我们会看到，我们所要做的，只是我们自己想要的，好像我们要将一切套构在神身上为神争夺更多的势力范围似的。我们想的、做的，若是与主不调合，都是在凭白无故地做，就是自己想要。而我们，总有一些所谓的理由用来支持我们想要的什么。这就如同一个少女非是不可地看上了一个异性，你不成全她，他就寻死觅活，她说她有一大堆道理可讲，追根溯源，不过是“我就是想要这样，不这样就不行！不这样，我就死去！”。

忘记背后

魔鬼撒但也装作光明的天使，哪一个信仰不表现出有神的亮光？哪一个文化不显示出有真理的成分？但是，有人，竟然想到黑暗的世界中去揭去魔鬼撒但的面具。那么，这人要怎么做呢？先把魔鬼撒但装作光明的部分看作光明的，然后将黑暗进行分割，所谓光明的部分是一部分，剩下的是一部分；去掉这些所谓光明的东西，找到所谓的黑暗所在，然后加以揭露和抨击？魔鬼撒但伪装的光明并不是真的光明，是虚假的，他必然永远也找不到那个所谓的薄弱环节，首先，他将怎样分辨何为那个伪装的光明的部分，这就是一个永远也搞不清楚的问题。并且，那个虚假的光明与神的光明如果对照呢？这种尝试本身就是迷惑。与异教之人谈论异教之事总是会听到对方说“不”，为什么总听到人说“不”，这是“不”的哲学，它引诱人，让被引诱的人永远盼望着有一天能够让对方说“是”，这样，他就在他的哲学中向前跑，因为他若不跑到尽头，那个“不”就会不断地涌现。而这个人，巴望着能够救一个这样的人，就以爱的名义，神的名义，继续向前行进。恶者会控告说：“你还没有完全晓得我，你说的不对的。你还没有资格来与我抗衡，因为你知道的不过是部分而已”。此人必在一路之上感受到光明的不真实，总要面临黑暗的危险。无尽的黑暗，无尽的征程，是谁将他置于其中？他相信是神。他相信他是为了神，为了爱，为了别人不惜一切、不顾一切。那恶者恨不得、乐不得他乐此不疲，但他相信，他靠着神必然能够得胜，必然能够坚持到底。绝底在哪里？

我是深陷异端；他是在不加分辨地称呼着别人妹妹，无论是不是异端，是不是兼信者，只要声称是信主的，他可以一概亲切地称之“妹妹”；然后心说“这是爱，神里的爱就应该是这样子的”。无论他的肉身多么痛苦，他感受到他的灵是喜乐的，他感受到一个灵在爱他，告诉他说“在这个问题上，你是对的，你必须坚持下来才是坚持主的名，你不能放弃这些理解，放弃就是离了主的道”。他在相信，这是出于神的声音。

同一个人，一个曾在假神信仰里静候假神暗示的人，在祷告中等候神的回应，这生命生长和建造的过程中，他将如何分辨什么是出于神什么是出于自己什么是出于恶者。这其中的艰难和困惑他自己知道。

anewman

我们的头发已经被数过，若是我们的天父不允许，一根也不会掉在地上，或祝福或苦痛，对我们已经接受了主的人来说，都是祝福。你从基督领受的命令是什么？你就应当守着。若是你没有领到，现在就去领。我们的生命就是主的命令，我们为此而活，也因此而活，从他而来，也归于他。

引人归主是基督徒的大使命
1、引人对自己的罪有所认识------〉预备主的路
2、让人看见主的救恩--------〉看见主的路
3、劝人来接受主的救恩--------〉走主的路

一个父亲不会因为孩子不认识自己就任凭他走危险的路，更况且他是慈爱的神呢？神会因为自己的孩子愿意归家而引领他走死亡的路吗？因为他想领更多的兄弟姊妹回家就不认他做自己的儿子，任凭他走错路吗？必有声音在你后面响起：这是正路，你当行在其间。
既然知道原来的路是错的，就发现那路虽然错，让我们经历这路的神没有错，否则我们不会看那么清楚。我们只需要有一颗单单仰望神，依赖神的心就够了，若我们不依赖自己，只依赖他，他就能负我们完全的责任，我们在他里面的时候真的是没有什么可以惧怕的。
你希望知道他的名字，为什么不直接问他，要他的照片为什么不直接问他要？你认为他会隐瞒什么吗？
你认识他之后，你的心比以前软了还是硬了？他带来的光是来自神的，还是出于自己私心？这要你用自己的良心去判断。

[此贴子已经被作者于2006-12-16 15:27:59编辑过]

忘记背后

世界上的人，将信仰划为宗教，在各宗教间进行比较，得出大致上两个结论。一个结论是：天下宗教是一家，说法不同，但殊途同归。一个结论是：天下宗教大致相同，宗教与宗教之间相同的部分很大，只是那极少、极小的差别使各宗教分开来，成为不同的宗教。但这两个结论，都是从一个出发点走出来的，这个出发点就是：宗教和宗教之间是可以进行理性上的串联的。得出头一个结论的人在理性思考的过程中终于放弃了对宗教进行继续的分割将各宗教混乱到一起了；得出第二个结论的人在理性思考的过程中与得出第一个结论的人的唯一不同是他们终于坚持住了各宗教是不同的这个观念，因此才导致出这第二个结论。但这两个结论都表现为一个共同点就是：宗教与宗教之间具有相同的部分，他们都没有将一个宗教与另外的宗教完全分离开来（我们的信仰在世界里确实表现为基督教）。如果我们的信仰中有与其他的宗教契合的部分，那么我们就没有全然地敬拜主，因为我们的灵里面将上帝的东西归给了其它宗教。

当我们没有与其它的宗教完全划清界限，我们沿着这条路线走下去，能够走到哪里？难道还会超出上面这两个结论吗？不能。而我们再来看看这两个结论在信仰中带来的结果，必然是导致信仰的虚假、腐朽和堕落。

上帝是独立自主的神，他的灵不会与其它任何宗教里面所谓的神灵为伍，其实他们跟本不是神，只是对于人来说，不用神明的词来表示他们就不能说明问题；上帝的能力是劈透下来的，是其它任何宗教不能进入的；魔鬼撒但也装作光明的天使，其它宗教无论用何种语言来述说自己的道理，不过是魔鬼撒但伪装的面具，都不来源于上帝，并不由上帝发出。有的人，放弃了这种说法，就导致了“天下的信仰都本为一神，源于一神”的说法；有的人，接受了这种说法，但将魔鬼撒但伪装的部分划给了上帝的真理，就导致信上帝的人可以通过穿越其它宗教而带领别人信主的谬论。既是魔鬼撒但伪装的部分就与上帝没有任何关系。不与神相合的就是不与神相合的；本源不为一，哪来的“点对点”的对应？没有这种对应。

上帝是独一的神，他不在其它的宗教里，上帝在这个世界上拣选了以色列作自己的子民为自己作见证，其它的任何民族任何宗教不是上帝在地上留下的见证自己的东西。亚伯拉罕的儿子以撒信的是亚伯拉罕的神，以撒不承认他信的是他父亲亚伯拉罕信的神神就不承认他信的是自己，真正相信亚伯拉罕之神的就必信主耶稣。神在历史中间，只为我们留下了从创世到亚伯拉罕到以色列子民到耶稣到圣经的这历尽代代的自己的话和工作，除此之外，再没有什么与神相干。基督徒要与其他的宗教完全划清界限。基督信仰与其它宗教之间的关系问题不是画蛇添足的问题而是完全的风马牛不相及。

忘记背后

致anewman弟兄：

正题都说完了，说点儿你这个回复里面与这个问题关系不大的话题，为什么我没有跟richflower要他的姓名或者照片什么的。

我没有跟他谈起他的名字、说起他的照片、进行过语音对话……是因为这和圣洁的关系不相干。不用说别人，就说我们，说到弟兄姊妹，就是异性间的交往，我们也知道也其中可能是圣洁的，也可能不完全圣洁，也可能完全不圣洁。我不希望有一天，我们的交往放到众人跟前的时候，会引起别人对我（我们）的怀疑，不过我从来没有想到会是因为这样的事情我自己把我们的交往摆在这明面上来的。魔鬼撒但，在人的心里说话，说：异性之间怎么可能有圣洁的爱呢？那是理论上的事情实际上不存在的；如果是圣洁的，那么，就能够做到在世永绝联系，放不下的就是情欲，是自欺欺人的。这将表现为人心里的想法，我不希望，魔鬼撒但在弟兄姊妹们和我们的家人心里发出这样的声音来，我想让魔鬼撒但闭嘴也使属世之人的想法从我的周遭断绝。我与他的交往，从一开始，就有一种难以澄清的不谋而合，这种东西本身的潜能发挥起来是巨大的，“灵”与“灵”的交往较之清白的身体来往挑战性要更大一些。就我个人而言，一方面，我不乐意把我的眼睛和耳朵放到那样的环境里让魔鬼撒但对我说这不过是在满足自己肉体的欲望，这样他就会在神面前控告我偏离了上帝喜悦的行径。另一方面，我对自己的肉体生命还没有达到绝对的相信，我还没有把握能够保证我在任何情况下都能够彻底免除魔鬼撒但对自己进行冲击的危险和可能性，我看我自己的本性，在亚当里，还是有多情的成分，加之女性一般都感情丰富，容易感情用事，较之男性是软弱的器皿，我还是小心为是，我不能等到自己已经犯罪了再去阻止它。

忘记背后

致richflower:

主兄平安：

感谢神！这个贴子从始至终你都看过的。既然这件事情已经由幕后走到台前，我希望把最后的结果写在这里，算是有始有终吧。若是我自己在背地里解决这问题而没有放到这里，我会感觉到心里不平安。

这是我第二次把你的书信拿出来公开，是我有意地辜负了第一次你给我的宽容和原谅，而向着神，又是我故意地拒绝了他的保守，跑到这里一说再说，我若向着神真的有信，这个贴子就不会存在了。我不再期求你还会写信给我，在我看（我自己给自己下了判决），即使你愿意将你的那些东西删掉，我这种“无信之徒”也是不配得你与之继续交往下去的。而你，如果拒绝删掉那些东西，即使你写信给我，我宁愿神将你的那些东西和你一起从我这里剪除！

你来信说你已经进行了删除，只是不能涂抹也不能回避这是事实；问我需要你为我做什么？我需要你有圣洁和诚实坚信的生命向着神；我需要你愿意“删除那些东西”的想法是向着神发出来的而与我无干；我需要你对你的博客再做一次努力，因为在你做最后一次努力的时候，你的努力还不是发自你的心灵；我需要你，在你向着神发出这个想法之后再做一次尝试，或者神开道路，会将成功赐给你。

无论结果是什么，是删掉了还是没有删掉，我仍然继续相信你。就如我以前，在网易上说过的话，也留下了历史，我想涂沫也涂沫不了，我也不能回避，这也是事实。我能做的也都已经做了，但是唯一不能改变的是我已经做过了，因为我已经做过了。我只能向着神承认自己的过犯，而对网络则无能为力。

保罗忘记了，但不曾忘记他逼迫教会的历史，神让他记着自己的这段历史保守他为主尽忠，求神在我们的身上也存留这样的美意。

求神在新的一年里给“约拿的家”更多的祝福，求神祝福弟兄姊妹们在新的一年里生命和信心一同增加，愿赐真理的圣灵永远与我们同在！

阿们。