请问：为何主耶稣在十字架上流出的宝血能够洁净我们的罪？

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因为耶稣在接受约翰的洗礼时，已经接过了世人的罪，将我们所有的罪都归在他自已的身上了。所以，当他被钉十字架时，就相当于我们自已的罪身被钉死、被灭绝（也就是我们与他同钉十字架）。凡是接受这个事实的人，都能得到罪的赦免，从所有的罪中得到释放。

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以下是引用baptism在2006-10-21 11:56:00的发言：
因为耶稣在接受约翰的洗礼时，已经接过了世人的罪，将我们所有的罪都归在他自已的身上了。

不可强解圣经,免得被定罪!


彼后3:14 亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。
彼后3:15 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧，写了信给你们。
彼后3:16 他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。
彼后3:17 亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。
彼后3:18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。

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其实,耶稣受洗时,接过世人的罪这个真理,是很容易明白的。因为，洗礼最根本的含义，是象征耶稣的宝血洗净世人的罪。我们之所以接受洗礼，是因为我们有罪，需要耶稣的宝血洗净。而耶稣根本没有罪，他为什么要接受这个象征着洗除罪孽的洗礼呢？唯一的解释是：在他受洗时接过了我们的罪。
知道这个真理后，我们就很容易明白，耶稣被钉十字架是为我们的罪而死，因为我们清楚知道，我们的罪已经归到他的身上了。他被钉十字架，也就是我们自已被钉十字架。而不知道这个真理的人，虽然知道耶稣在十字架上，为世人的罪接受审判，但却不清楚自已的罪，是否完全转到耶稣的身上，这就是为什么很多信徒信耶稣后，仍常常自责的原因。所以，我们必须了解这个真理。

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罗3:25 神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。
罗5:9 现在我们既靠着他的血称义，就更要借着他免去神的忿怒。

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“这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水，又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理；作见证的原有三：就是圣灵、水与血，这三者也都归于一。”（约翰一书五章6-8节）
“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁。”（弗5：26）
“这水所表明的洗礼，现在藉着耶稣的复活，也拯救你们。这洗礼本不在乎除去肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。”（彼前3：21）
耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。（约福三5）
耶稣的洗礼是象征十字架的洗礼。这个洗礼，只有耶稣才能受得起。因为，当他接受这个洗礼的时候，全人类的罪都落在他的身上。正是这个原因，他只好向十字架走去，没有别的选择。若他还没有接受过这个洗礼，他还可以退缩。但现在他已经接受了，所以他只能不顾一切地，去成就这个洗礼所象征的肉容，实现上帝全部的义（尽诸般的义）。
我们谈耶稣的受洗，并不是否认耶稣的十字架。恰恰相反，当我们知道了耶稣受洗的真正含义后，就更加坚定了对十字架的信仰。对十字架如何救赎我们，就更清楚了。水、血、圣灵这三者是一致的。我们不要忘记，耶稣带给婚宴的礼物，是将水变成酒（酒象征血）。将来，我们也要靠这两件礼物，参加他的婚宴。请认真思考耶稣受洗的意义。

我爱JESUS

因为，当他接受这个洗礼的时候，全人类的罪都落在他的身上。。

这种说法是没有任何圣经依据的。主耶稣基督受洗的目的很简单如太3：13-15所说：尽诸般的义
当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗。耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。（或作礼）于是约翰许了他。

我们罪得以洁净在于主耶稣基督在十字架上成为我们永远的赎罪祭。旧约宰杀羔羊是为了把人的罪转到羔羊身上，替人赎罪，同理，主是神为世人预备的逾越节的羔羊，当他在十字架上流血而死的时候，世人的罪全部转移到他身上。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
凡祭司天天站着侍奉神，履次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。。。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。（来10：10，11，14）

全人类的罪都落在他的身上。正是这个原因，他只好向十字架走去，没有别的选择。若他还没有接受过这个洗礼，他还可以退缩。但现在他已经接受了，所以他只能不顾一切地，去成就这个洗礼所象征的肉容，实现上帝全部的义（尽诸般的义）。

神的拯救是创世之先就预备的，上帝的旨意永不落空。退缩之说完全是不符合圣经的人意猜测。

主受洗礼的确是替我们尽诸般的义，但这义不是你说的“将世人的罪转移”的义，因为上帝从来没有要求任何人“将世人的罪转移”。这义是律法上所要求的义，如割礼代表与神立约的记号，刚刚同你的将罪转移到自己身上相反，洗礼代表被洁净。

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在旧约时代，百姓犯了罪后，要向神献上无残疾的羊或牛，为自已赎罪。献祭的过程，主要是以下几个方面：一、自已亲自按手在祭物上，承认自已的罪，将罪归在祭物头上。在每年的赎罪日，是由祭司代替百姓按手在祭物头上，代表百姓，将罪归在祭物身上。（圣经说，若不按手在祭物的头上，所献的祭就不蒙悦纳。）二、宰杀祭物。（预表耶稣被钉十字架）三、用血抹坛的四角（象征主的宝血涂抹了我们的罪。）四、焚烧祭物的内脏和脂油。（象征主耶稣为我们的罪，经受地狱般的惩罚。）
主耶稣就是旧约百姓所献的，为人赎罪的祭物。他是道成肉身的神，他就是道。所以，他必须忠实地完成旧约中献祭的道。即以上所说的那几个主要的过程。也就是说，他必须先接受百姓的按手，将他们的罪接到自已身上，然后被人杀死，才能完成献祭的全部过程。事实上，耶稣接受洗礼，就是完成了第一步所要求的，施洗约翰代全人类按手在他头上，将世人的罪都归在他身上，这样他背负了世人的罪，上十字架，从而成就了所有献祭的道。耶稣就是这样，只一献上自已，就完成了全部的救赎的道。百姓不再需要反反复复为自已的罪献祭了，只要相信耶稣所成就的就可以了。耶稣受洗，是他完成献祭的道的重要一步，我们忽略这一点是极其错误的。
主耶稣受洗后的第二天，又来到约翰那里。约翰指着他说，“看哪！神的羔羊带走世人罪孽的。”这里的“带走”原文是“takes away”是现在时，说明耶稣现在已经取走我们的罪，不是将要取走我们的罪。这也是耶稣通过受洗接过我们的罪的圣经依据。
用退缩这个词来形容耶稣可能不太恰当。但我们也当知道，他的身体是和我们一样软弱的。他在客西马尼园里曾向神说，倘若可行，可让这苦杯离开他。就说明了这点。也说明了，他为我们的罪所承受的痛苦有多么的大 。
旧约的割礼，是从人身上割去一块皮，象征着将人的罪从人的身上割除。耶稣受洗时，接走了我们的罪，就相当神在我们的心里行了割礼。在旧约只有受过割礼的人，才能吃逾越节的羔羊；同样，在新约，只有那些相信了耶稣洗礼接过了他们的罪，而接受洗礼的人，才能有份于神的救恩。