如何正确地看待天主教

tereza

天主教有些行为违背了《圣经》的原则，但是也许以我们的亏欠也不方便多做论断，神会有最公义的评价。

小夜

我们不否认在天主教中有很多信徒是全心爱主，是蒙恩得救的人，我们也相信在天主教的圣职中有许多人生活圣洁，敬虔事主的（如盖恩夫人，芬乃伦弟兄等），但我们所要述说的乃是罗马天主教整个体系、宗旨、手段和教义中的一切重大错谬，以及其违背圣经真理的地方。因天主教以罗马起始，直到今天，罗马所代表的人物就是所谓“普世之父”的教皇，所以有罗马天主教之称。

罗马天主教的异端与真道之分别

一、论教会

异端：罗马天主教会自认是唯一真教会，曲解马太福音十六章十七至十九节，认为耶稣立彼得为教会的基石，是罗马第一任主教，教皇由之改称，所以罗马也应该是全世界教会的中心与总部。

真道辨：圣经清楚指出主耶稣基督本身是教会的房角石，使徒和先知们皆是根基（弗二：20），绝找不出彼得或任何一位其它使徒是教会根基的教训；从圣经里也无法证明彼得就是罗马教会首任主教。罗马天主教强调这一点，乃是为了本身利盆，使他们可以滥用权柄辖管他人。基督是教会的头，凡传扬基督纯正福音，奉行基督一切吩咐，高举基督为首，用心灵和诚实敬拜神的教会，都是真教会。否则，不论历史如何悠久，组织如何庞大，皆不能算是基督的真教会，而只是一个“宗教集团”而已。

二、论教皇无误的说法

异端：罗马天主教认为教皇所作一切有关信仰及道德的谕旨，都是绝对正确无误的，所以普世天主教徒都必须完全相信、接受、并遵从。

真道辨：圣经找不出可以作教皇无误论的根据，而只明确要求作监督、执事、长老等负责牧养群羊之人，须有崇高的灵性与道德标准。但就连使徒彼得，也都有不少过错，何况以后的教皇。（徒六：3，廿：28；提前三：1-13；多一：5-9）。从古代历史看，尤其是主后九、十世纪时，教皇宫庭几乎等于娼馆、甚至曾有三人同时宣布自己为教皇而互相攻击。不但如此，教皇对百姓管辖严峻，束缚人的心灵，诈取钱财，正是违背圣经的教训：“不是管辖所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前五：3）。

三、论罪

异端：天主教认为罪分为两类：“该死的罪”和“可恕的罪”。前者是神的敌人，后者不成为神敌人，也不致堕入永刑。

真道辨：人所犯的一切罪虽都足以引致灭亡，但只要肯悔改认罪，靠耶稣基督的救赎，都是可恕的。至于把主耶稣宝血赦罪擅改为花钱买赎罪票，变成一种得利的门径，在神眼中更是可憎的。

四、洗礼与认罪

异端：天主教认为洗礼是得救的必要条件，并且洗礼可洗去一切已犯的罪，幼洗可洗去婴儿的原罪。至于洗礼后所犯的罪，必须向神甫认罪才得赦免，因神甫有赦罪的权柄。

真道辨：洗礼并不能洗去人的罪，乃是与基督同死，同埋葬，同复活的一个公开见证。信而受洗才是得救的根基，所以婴儿受洗没有赦罪的意义。至于向神甫认罪，更毫无圣经根据，除了主耶稣基督是神和人之间的中保以外，任何人都不配代行他的权柄。

五、敬拜对象

异端：罗马天主教敬拜马利亚，已经超过敬拜神或基督的程度，他们向马利亚祷告，转请马利亚向主代求。此外，天主教所封的圣人不计其数，在日历中为每位圣人分派一日，该日专一向他祈祷，甚至也主张敬拜天使。自第八世纪天主教便开始敬拜偶像或画像。后来甚至将圣经中的第二条诫命（不可拜偶像）删除，而将第十条诫命分为两条，以满其数。天主教还相信基督或“圣”人的遗物可以护身和降福，很多遗物是伪造的，例如：钉十字架只需三、四枚钉子，今日共保存有十四枚，刺入主肋旁的枪头只有一个，今日共出现四个，此外，天主教尚保存着两个施洗约翰的头骨，一个在罗马，一个在亚米安，可见他们弄巧成拙。

真道辨：马利亚和使徒们及其他圣人都是人，不是神，把她（他）们高举到神的位置是极大的罪！何况敬拜这些人的像呢？在美国大多数天主教徒的汽车窗内部都放一个小型的耶稣或马利亚偶像，认为可以保护他们驾车平安，这与迷信的宗教有何不同？这真是何等可怜的事！拜偶像是神所深恶的大罪之一，十条诫命中的第二条清楚记载神的吩咐说：“不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像。”（出廿：4-5）。我们基督徒不但要除去有形的偶像，更当铲除心中无形的偶像，让主在凡事上居首位。

六、论得救条件

异端：天主教有“炼狱”观，人死后要去那里受火炼。火烧的轻重，时间的长短，以及痛苦的程度，皆按罪之大小而定，但是如果活人多参加弥撒并多向天主教会奉献金钱，就可以根据所积功德的大小而缩短或免去死人炼狱之苦。

真道辨：“炼狱”和“功德库”之说法是毫无圣经根据的，得救的条件，乃是“因信耶稣”，绝不在于外表行为，马利亚或其他“圣”人也都需要主耶稣的救恩才能得救，想靠自己积存功德是不能的，更谈不上有功德可以分给别人或已死的人。天主教“功德库”的说法近于原始的迷信和邪说，成为辖制人心，聚敛钱财的方法之一。

小夜

一、天主教徒说：马利亚只生了一位圣子耶稣。
更正：马利亚除了生耶稣外，尚生了许多儿女（太十二：46/47、十三：55/56）

　　 二、天主教称呼神职人员为神父。
更正：不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天的父（太二十三：9）

三、神父有赦罪的权柄。
更正：除了神以外，没有人能赦罪（太九：6，可二：7、10，路五：24）

四、教皇说：神的国在地上。
更正：神的国不属这世界（约十八：36）

　　 五、天主教只有吃饼、不喝杯。
更正：我们要吃饼喝杯记念主，直到他来（林前十一：26）

　　 六、天主教徒家人死，可作[弥撒]，灵魂就可得救。
更正：信子的人有永生，不信了的人得不著永生（约三：16/18、36，约壹五：13）

　　 七、神父、修女都不可结婚。
更正：(1)不结婚是鬼魔的道理（提前四：1、3）(2)结婚是神的命令（太十九：4/5）

　　 八、天主教擅改圣经。
更正：圣经是神的话，不可加，也不可删减，永不废去（太二十四：35，申四：2）

　　 九、圣经里有否天主教？
更正：没有，只有地方教会（启一：11）

　　 十、天主教徒拜马利亚、神父。
更正：耶和华说：除了我以外，你不可有别的神（出二十：4/5，徒十七：24/28）

　　 十一、天主教称教会的元首是教皇。
更正：教会的元首是基督（弗一：22/23，西一：17/18）

　　 十二、天主教以马利亚作中保。
更正：只有基督耶稣是中保（提前二：5，约壹二：1）

　　 十三、天主教竭力的反对教徒读圣经。
更正：圣经是神所默示，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人，得以完全，预备行各样的善事（提后三：16/17，启二十二：7，约五：39）

　　 十四、天主教有七个圣礼：
　　 1、洗礼——老少都可以得救。
更正：必须信而受洗，才能得救（可十六：16，徒二：38）
　　 2、圣派——抹油就可以成圣。
更正：真理才能使我们成圣（约十七：17）
　　 3、圣餐（圣礼）——吃了使人成圣。
更正：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣（来十：10）
　　 4、告解——向神父告解认罪，起码一年一次。
更正：只有人子（主耶稣）才有赦罪的权柄（太九：6）
　　 5、终油——人将死，抹油可成圣。
更正：信子的人有永生（约三：36）
　　 6、圣职——分教皇、主教、神父等辖制神的百姓。
更正：神所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职,建立基督的身体（弗四：11/12）
　　 7、婚姻——可与外邦人结婚，但需在教堂举行婚礼，生下儿女归天主。
更正：信与不信原不相配（林后六：14/18，林前七：39）

　　 十五、天主教向马利亚数珠祷告。
更正：马利亚不是神，她是神的使女，故不能向马利亚祷告；敬拜神是用心灵和诚实拜他，不是数珠祷告（路一：46/48，太十五：8/9，约四：23/24）

　　 十六、天主教的错谬。
　　1、有个大雀毛，说是天使长送下来的。
　　2、有块木头存放，说是挪亚时代遗留下来的。
　　3、存烟桶灰，说是但以理三个朋友的骨灰。
　　4、有妇人的腰带，说是马利亚身上的。
　　5、有耳环，说是名圣女马来古留下。
　　6、有牙齿，说是众圣徒为后世存留的。

　　 十七、天主教徒跪拜教皇。
更正：单拜主你的神，单要事奉他（太四：10，出二十：5，徒十：25/26、十四：12/15，启十九：10、二十二：8/9）

　　 十八、天主教不准教徒喝杯，垄断神的应许及所立的约。
更正：吃饼喝杯是主耶稣的吩咐，为要记念主，并在主身体中（教会）被建立，直等主来，预备承受神的国（太二十六：26/29，可十四：22/25，路二十二：15/20，约六：51/56，林前十一：23/26）

小夜

一、何为基督教

圣经没有“基督教”这三个字。这是外人对我们基督徒的称呼，以之区别其它各宗教。我们也就用基督教这个名字来区别其它各教吧！
在我们未谈基督教之前，让我们先看看“犹太教”。
加拉太一1:13-14说：“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害神的教会。我又在犹太教中……。”圣经只有加拉太书提到“犹太教”。
犹太教就是犹太人的宗教。他们相信全部旧约圣经。他们相信耶和华神是创造宇宙万物独一的主宰，这也是我们所信的，旧约圣经曾预言一位弥赛亚（基督）要到世上作救主，为我们人类的罪恶被钉在十字架上。钉在十字架上。他们信旧约不信新约。但也有一小部分犹太人相信新约，他们就和我们合在一起成了基督的教会，这就是我们所说的基督教。
现在让我们概括地把基督教介绍给大家：
1900多年前，就在犹太国（以色列国）的犹太支派（省）的伯利恒城，耶稣基督从天降世为人。这是公元的起始（耶稣是在主前4年降生了，直至千多年后，人们才追认这个日子为公元，搞错了4年，但公元毕竟是耶稣降生的年号）。
耶稣降生后，犹太人还是信旧约，耶稣传道召了十二个门徒，但耶稣当是地还没建立教会，因为他未钉十字架。必须要耶稣钉十字架，从死里复活，作成了救赎之工；他是复活升天，差圣灵降临，教会才成立，这就是基督教（会）。圣经没有“基督教”三个字，只有“基督徒”（徒11:26）。圣经只说“神的教会”、“基督的教会”。教会始于使徒行传第2章，基督教就从此产生了。基督教的范围较为广泛，教会才是真信基督的人，而基督教则指真信徒（教会）与假信徒说的。
凡是真心相信有神、信耶稣钉十字架，流宝血赦免我们的罪，信他从死里复活的，就必得救。所有得救的人都是教会的一员。教会是基督的身体。基督教产生于基督，但应该说，是要在基督升天、圣灵降临后才有教会。
主后100-316年前，教会受罗马十次大逼迫。其中十个罗马皇大大逼迫教会，成了教会历史上的大迫害时期。头一个迫害教会的是代欧盔仙Diocletian。
代欧盔仙之后，君士坦丁Constantine与他的对手争夺王位。他看见了一个异象，见天上有一个红色的十字架，旁边写着“靠这记号得胜”。他请教一位主教。主教对他说：“这就是你们罗马所迫害的耶稣。你若靠这十字架就可以得胜。”于是他下令，叫所有官兵佩带十字架。结果他战胜了对手，在主后313年当了罗马皇。从此，他停止对教会的迫害，宽大了教会，基督徒可以免税和兵役，加入教会的人，会有衣服和金钱。不久，约有千万人加入教会，造成“政教合一”。君士坦丁皇通谕臣民信奉基督，守主日、建教堂、传圣经、供给教会传道人薪金。主后325年举行第一次大公议会（尼西亚会议），君士坦丁皇以主教的地位自居，立基督教为国教。这样，教会开始变质了！

二、天主教的来历
主后三世纪末，教会组织受罗马政治法律的影响，形成了罗马大公教，后称罗马教，1054年才称天主教。因此天主教又称“罗马天主教”。罗马大公教改变了古大公教的信仰和组织。
主后313年，君士坦丁王宣布信仰自由，停止迫害教会。324年，政教合5年第一次普世会议。
主后四世纪，渐渐形成了5个教区：罗马教区、君士坦丁堡教区（君士坦丁皇于330年把罗马帝国首都从罗马迁到土耳其的比散田Byzantium，这就是君士坦丁堡，成了东罗马的首都）、安提阿教区、耶路撒冷教区和亚力山大教区，每教区立一监督（或称大主教）治理。当时，各教区大主教相争。唯独罗马大主教才智过人，他的教区很兴旺。其它教区主教请他主持公道，因而罗马教会势力甚大。
主后375年，他们开始敬拜天使并已死的圣徒和圣像。788年，更宣布求告敬拜“圣像”和“圣物”。
天主教创立教皇理论，先由利欧大主教（440-461当大主教）倡立理论。
主后467年，西罗马灭亡。那时，教会已形成强大的组织，以主教为核心，公认彼得为第一教皇。
第一任教皇：他们认为彼得是圣经中的第一教皇。但天主教教皇则是罗马教区大主教大格理高里GregoryI，他在主后590年宣布自己为第一任教皇，以教干政，政教联合。
除了教皇，他们有很多主教（红衣主教、黄衣主教）、神甫（神父）Fathers等。
因此，天主教是从君士坦丁以后才兴起，正式成立天主教是以大格理高里当教皇开始（590年）。换言之，主后590年以前是没有天主教的。以前都是称为“基督教”。
主后130年，宣布罗马教为独一的教会。

小夜

三、天主教的教义
天主教教义（教理）或称天主教信仰，是改变了圣经真理，人为地创立了理论根据。
1、教皇为尊
教皇Pope就是“父亲”的意思。他们曲解马太16:17-19节，说彼得是磐石，耶稣要把教会建造在彼得身上；他有权捆绑任何人，也有权释放任何人。
要知道“彼得”二字，原文是petros，小石的意思，而磐石（大石），原文是petra，就是基督（林前10:4）。耶稣对彼得说，他要（将要）把教会建立在彼得所承认的基督（磐石）上，而不是要建立在彼得身上。不止彼得有权柄（钥匙）可以施行捆绑与释放。众门徒也有这个权柄（太18:18）。他们把彼得捧出来，说他是第一主教（后来改称教皇）。但圣经没有这样说。圣经说：基督是房角石（为首的基石）（弗2:20）。彼得不是教会，而是长老（彼前5:1）。
他们说，彼得没有错误。但圣经给我们看见，彼得曾经犯过大错，三次不认主，后来也有犯过。
他们在主后590年才开始有第一位教皇大格理高里Great Gregory。在这以前没有教皇的，“彼得教皇”之说是没有半点根据的。
教皇的冠冕分三层，表示他是代表神权、管理神权、统治王权。主后847年订立“教皇上谕”，与圣经权威平等；天主教徒必须服从。1870年宣布“教皇无错误”。教皇还有赦罪权柄。
这是离经判道的说法。圣经说：只有神才有赦罪权柄。耶稣是神的儿子，所以他有赦罪的权柄。此外，任何人都没有赦罪权，因为众人都犯了罪。
2、认为马利亚为中保
中保是中间人，“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的耶稣基督。”（提前2:5）
主后1854年，他们说马利亚（耶稣的母亲）无原罪，称圣母。他们说耶稣是天主；但若没有马利亚，怎能有耶稣呢？他们在拜耶稣的同时，也拜马利亚，甚至认为马利亚的权高过耶稣基督，人可以求她吩咐耶稣赦人的罪；人可以向她和使徒们祷告，求他们分一些功德。
要知道耶稣是神的儿子，他从天上降世为人，借童女马利亚出生。马利亚是个人，不是神，我们不能拜她。我们只能尊重她，就如我们教尊重孙中山先生的母亲，但我们不能把她放在孙中山先生的地位，干他的工作。况且耶稣是神的儿子，与马利亚根本不相干（约2:4），耶稣只称马利亚为“妇人”。天主教把马利亚奉为圣母，高举圣母，称她为“天门”、“大卫塔”、“约柜”、“晨星”、“神秘玫瑰”等神圣名字，这是违反圣经的真理。
1950年，宣布马利亚升天为信条；1965年宣布她为“教会之母”。
3、教皇与神甫有赦罪权柄
他们公认彼得为圣经中的教皇，说他有赦罪的权柄。他们的根据就是马太16:19节。神甫（神父）Fathers，由教皇授权与他们，他们也有赦罪权。关于赦罪权柄，我们在前面已经说过了。至于“神父”之称也不合圣经：“也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”（太23:9）这里不是说肉身关系，而是灵性关系。在灵界我们只有一位父，我们不能称地上的人为父（神父）。圣经说，只有耶稣为人赎罪，才有赦罪的权柄。
4、拜偶像与画像
天主教堂内有很多石像与画像。他们最先拜的是马利亚像，始于主后431年。直到八世纪时，他们开始作圣像。主后1562年，他们在梵帝冈德兰特Trent宫殿内明文规定拜圣母及十二使徒的“圣像”。他们把旧约十条诫命更改了，把第二诫（出20:2-6）删去，因为第二条是禁止拜偶像的；同时为了十条诫命的完整数字，他们把第十诫一分为二（出20:17）。他们为了要拜偶像，就胆敢删改圣经！
5、他们封立了很多圣人
在他们的日历里，每一位圣人分派一日，该日是专向那位圣人祈祷。他们又拜天使。这是圣经所禁止的（西2:18，启22:8-9）。
6、拜圣迹
主后787年，他们拜遗物及古圣徒。他们尽量搜集“圣物”，如耶稣在马棚中的遗物，或一块十字架的朽木。本来耶稣钉十字架只用几枚钉子，但他们竟然找出了十四枚钉子；刺耶稣肋旁只有一个枪头，但他们找到了四个枪头；他们又保存了施浸约翰的两根骨头，一根在罗马，一根在阿米安。他们也尽量搜集古圣徒遗像，（其实耶稣和使徒们没有留真像给我们，恐怕我们会拿来敬拜）。他们认为这一切都可以护 身与降福，所以伪造了很多“遗物”。
7、行告解
主后1115年，教皇特别公布说：凡教徒犯罪，就必须跪在神父或祭司面前认罪求赦，并且奉献金钱，使罪得赦。这就是“告解”。每人每年最少行一次告解。
8、洗礼
圣经原文是受浸。洗礼是从天主教来的，主后250年，他们为病人施洗，在头上点水以代。他们认为一个人若不受洗就不能得救；但病人又不能浸，所以他们想出一个“妙法’，在病人头上点水三次，表明奉圣父、圣子、圣灵之名给予施洗 。为此，他们为婴儿施洗。有一次，有一个神父将树枝浸在水澡，拿起来向士兵一扬，扬了几次之后，几十万士兵都受了洗了。从五世纪开始，他们就把洗礼看为合法，不再受浸了。其实水礼不是为赦罪的，试看十字架上的强盗并没有受浸，但耶稣对他说：“今日你要同我在乐园里了”（路23:43）
9、弥撒（圣餐）
圣经没有说“圣餐”二字，只是标题标上“圣餐”。圣经只说“晚餐”、“擘饼”。圣经更没有“弥撒”二字，这都是天主教的“特产”。
他们认为饼与葡萄汁一经祝谢就变成了耶稣的肉和血，而且饼与葡萄汁本身有赐福的功效，又能帮助人得救。他们认为弥撒是十架牺牲的继续。但圣经说，基督一次献上（来7:27，9:11-15,26,28,10:10-14,18,彼前1:18-19）。全世界每24小时就有20万次的苦吗？每一个天主教徒在临离世前要做最后一次弥撒，但只许吃饼，不能喝葡萄汁，1415年宣布只有祭司可喝。但耶稣不只分饼，也分葡萄汁（路22:17-18）。他们在领“圣体”时，在胸前画十字。
主后1000年，弥撒内容变为献祭。1215年，宣布记念主的酒饼变为主的身体，1226年，做弥撒时举扬“圣体”。
圣经没有那么多的动作。耶稣在吃过饼和喝过葡萄汁之后还说：“从今以后，我不再喝这葡萄汁……。”（太26:29）他并没有说葡萄汁已经变成了他的血。今天我们不是“守”圣餐，我们更不是“做”弥撒；我们是“领”晚餐、是“擘饼”。
10、守斋日
每星期五，他们要守小斋一次：复活节前要守大斋一次，计40天。守斋就不能吃肉。自圣经说：“他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或做叫人戒荤），就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。”（提前4:3）
11、守节期
主后819年，他们开始守圣母升天节。所谓“圣诞节”等都是从天主教流传下来的。他们守这些节，极其隆重，有如世人搞关帝诞似的。
圣经没有说马利亚升天，只说以诺和以得亚升天，耶稣升天。圣经也没有说耶稣在12月25日降生。圣经禁止我们新约的人守节期（加4:10-11,西2:16-17）。
12、念珠
念珠（数珠祈祷）；他们在祈祷时要念“圣母马利亚”若干次。每人有一串念珠，不断地数念，以修功德，多数则功大，有如佛教徒念佛号似的。这都是没有圣经根据的（请参看马太6:5-7,可12:40）。
13、婚配
主后1074年开始规定，神甫不许结婚；修女（姑娘）不许出嫁，而要守独身。1075年，命令所有祭司阶级的人员离婚。闻说近年来，这一点已有改变了。他们的教徒可以和不信的人结婚，但必须由神甫主持。他们所生的儿女必须归天主教。
圣经没有禁止嫁娶的事；“因为有生来是阉人，也有被阉的，并有为天国的缘故自阉的；这话谁能领受，就可以领受。”（太19:12）圣经教训我们，信徒应当和信徒结婚（林后6:14，林前7:39）。儿女信与不信也有自由，父母只能劝勉，不能强迫。
14、赎罪票
主后700，教皇因经济的需要，发行“赎罪票”。谁犯了罪，只要他用钱买赎罪票，他的罪就可以得到赦免。赎罪票分为好几种，看你的罪多少就买那一号的赎罪票。不过近来已有所改变了。我们在信耶稣前所犯的罪，因着信就得赦免（当然是靠耶稣的宝血）；我们在信耶稣之后所犯的罪，必须认罪，罪恶才得赦免。绝对没有用钱赎这回事。如果赦罪要靠赎罪票的话，穷人的罪就没有办法可以赦免了。
15、炼狱
他们又发明“炼狱说”。主后593年，也就是天主教成立的第三年，他们始创“炼狱”教义，直到1439年，正式宣布圣事与炼狱为信条。据他们说，炼狱是在天堂和地狱之间。他们说，所有死了的天主教徒，先到炼狱受炼。因为他们有小罪，不能上天堂，又因他们没有大罪，所以又不用下地狱。他们只得到炼狱里受火炼。如果他们的亲友为他们念经祈祷、献金钱、做弥撒，这样就可以帮助他们早些出炼狱；否则他们就要下地狱了。
这不是圣经的真理，（详看路16:22,23:42-43,约壹1:7-9）而是天主教为了要金钱而发明的。
16、禁止教徒读圣经
自从1229年起，他们禁止教徒读圣经。因为他们有很多事是脱离圣经真理的，所以他们不愿教徒发现他们的不是。神甫随意选读合他们口味的章节，他们就可以听到那些经文。1545年，他们宣布遗传与圣经有同等权威。1546年，将“次经”加入圣经。他们还多次烧毁圣经，直到1923年，在罗马仍有搜查圣经，烧毁圣经的事。
17、七迹
主后1215年，教皇宣布，教徒要守七迹（七圣礼）凡守这七迹的人就可以得赏赐，甚至可以升天。这七迹是：圣礼、圣餐、坚振、告解、终傅（为垂死的人涂抹圣油）、神品（按立、受圣职）与婚配。
18、议会
教皇在议会上宣布马利亚无原罪，马利亚升天，地是平面块、太阳绕地球旋转。现在他们改正了；承认地球是球形、准许教徒读圣经、取消了赎罪票。
19、得救之法
他们要教徒靠克已制欲来修功德，守天主教诫命。这样，方可以得救。
圣经并没有叫我们克已制欲，守诫命得救。圣经是说：“因信得救”。不是靠立功：“好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义，既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法么？不是，乃是用信主之法。”（罗3:26-27）
20、建筑宏大教堂、画耶稣画像、悬挂大十字架等
基督徒不论在礼拜堂或在家中，都可以敬拜神。我们不用悬挂耶稣画像，因为耶稣没有留下真像给我们，免得我们拜画像。十字架是在我们心里，不用悬挂。
以上都是天主教教义，信仰或遗传等，都与圣经真理相违背。我们不能跟着他们去做，免受神的惩治。

小夜

四、天主教的罪恶
现在我们不是故意把天主教贬低，挑其错处，因为我们各人都有错误，也有罪恶。我们所说的，除了他们所犯的罪恶之外，更指出他们教规中的罪，由教规所产生的罪。
1、拜偶像
上面我们已经提到，按他们的教规，他们是要拜马利亚的像，拜耶稣圣像，拜保罗等圣徒的像，他们还要拜天使。
圣经不仅禁止我们拜假神的像，甚至耶稣的像也不能拜：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天，下地和地底下水中的百物……。”（出20:4）圣经也禁止我们敬拜天使。
2、赎罪票
主后1190年，他们规定要教徒买赎罪票来赎他们的罪。但就这件事的本身正是他们的罪恶；为榨取教徒的金钱而发售赎罪票。
3、禁止读经、烧毁圣经
神不仅要我们读经，他还要我们“查考”圣经。可是天主教为了不让教徒看出他们的罪恶，所以不许教徒读经。他们除了删改十条诫命的第二条之外，他们的圣经又加上了马革比史。在新旧约之间，夹放马革比史。从玛拉基书到马太福音，中间隔了400年的历史。圣经没有记载，因为这只是历史，不是神默示人所写的圣经内容，所以不列入经卷内。但天主教圣经把单纯的犹太史也列入他们的圣经里，把原来的圣经又加又减又改。尤有甚者，他们竟多次烧毁圣经！
4、淫乱
本来淫乱是世人所犯的罪，天主教有人犯淫乱，在所难免。但这些淫乱不是个别人所犯的，而是由于他们的教规禁止神甫结婚，不许修女出嫁所造成的。他们的禁欲主义造成不少神甫和修女犯了淫乱，尤其的第九、十四世纪，教皇宫庭几乎等于娼馆。甚至教皇Sergius三世、John十世、John十二世、Benedict五世、Innocent八世、Urban八世、Innocent十世等行淫了。教皇Pius二世说：“罗马是唯一由私生子管理的城”。不只一个教皇因为被捉奸在床而被女人的丈夫所杀。
5、以势逼人
教皇权力很大，连皇帝也听命于教皇。基督徒，尤其是更正教者受害不小，最明显的是胡司·约翰被烧死，马丁路德受审，被迫害。此外，天主教迫害不少的科学家，以至有些人不分皂白，说基督教迫害科学家。其实这一切都是天主教干的。1184年，教皇得到多个国家支持，在各地设有“异端裁判所”，将所有与他们信仰不同的人下在监里或把他们活活烧死。数百年辖制欧洲，单西班牙就有300万遭难，其中30万是被绑在火柱上烧死的。他们认为灵魂也被烧掉，永远不得救。拿破仑于1808年征服西班牙，发现在Madrid城修道院楼板底下，有一个很大的拷问刑场。许多犯人疯狂了。古代“异端化的罗马”杀了许多基督徒和犹太人。凡不按其教导的，处以火刑。1562年发起宗教战争，历150年才停息。1572年发动马多罗买节大屠杀，法国有20,000人被杀。主张“日心说”的哥白尼被他们迫害；伽利略于1642年被捕，判处无期徒刑，缍死在狱中；还有布鲁诺等。所有迫害科学家的事，都是他们干的，天主教徒希特勒很赞赏天主教这样干。我们不仅不赞同他们这样干，我们还大力反对他们这样干。
6、其它
除了以上所列举较为明显的罪恶之外，他们还有其它的错误，例如，他们对人民严加管理，束缚教徒的心灵，教皇权力大于帝王，以梵帝冈为天主教中心，指挥全世界天主教。
我们知道，教会只能受神的指挥，不能统一地受某一个地方所指挥。他们既然号称信奉天父，尊基利斯督（基督）为天主，就当按圣经的教民间而行，可是他们偏离了正道，脱离了圣经的原则，犯下了圣经所指责的罪恶。这就是“异端”。
天主教的富有：
主教穿紫色羊毛；红衣主教穿朱红色的丝。
天主教以黄金和宝物为装饰；金十字架、黄金宝石、圣餐金杯（千万金杯名于世）。耶稣受苦像、金胸针多以宝石镶嵌。梵帝冈地下室的珍藏富甲天下。他们的财源是从“异端裁判所”得来，对不同信仰者施以酷刑，分其财物；又以赎罪票得财；因杀人罪又想免炼狱之苦就多付金钱给天主教；又洗濯贩毒金钱，买卖假证券。多人认为西西里岛乃梵帝冈产业。

五、宗教改革
“宗教改革”是世人的称呼，我们应当说“教会复原”。世人看我们是“宗教”，严格地说，我们是“召会”（教会）：神从世界各国呼召出来的人，归他名下，成了“基督的教会”。基督教会本来不用“改革”，因为我们不是世界团体，我们是属神，属天的“召会”，从使徒行传开始有教会以来，教会（按照圣经教导的）不用人为的改革。可惜的是，直到四五世纪的时候，那些混进教会里的把持了教会，使教会慢慢地变了质，特别在主后509年，天主教掌了权，统治教会，造成中世纪的“黑暗时代”，长达一千年之久。后来有人起而反抗天主教（罗马教），要把教会恢复到使徒时代的真面貌。这是“宗教改革”的由来。他们为了抗拒罗马教、更正罗马教、恢复基督教，所以又叫“抗罗教”Protestants、“更正教”、“新教”。我们本不应说“改教”；我们只可以说“更正”。我们没有改，而是天主教改了，我们只不过“更正”就是了。
在这以前，即1054年，因罗马迁都，才分出了“东正教”。
许多真正的基督徒看见天主教已背离圣经，就不随从他们。也有人敢于起来反抗。在正式更正之前，值得提起的是胡司·约翰。
胡司·约翰Huss John（1371-1415）：他是在马丁·路德之前有名的更正教者，他敢于揭露天主教的贪婪、放荡。1403年被逐出天主教。他大大反对赎罪票；反对教皇为基督的代表，说他是犹大。1415年被天主教判为异端，叫他“悔罪”。但他不从，于是教皇派千兵解他。在执行死刑之前，还叫他“悔改”，但他在火刑前唱诗与讲话，后来天主教把他的骨灰撒入莱茵河里去。
1420年，教皇开始五次派十字军讨伐捷克斯洛伐克的胡司派。
其次要说的是马丁·路德Martin Luther（1483-1546）；
他是更正教者的主将。1483年11月10日生于德国撒克逊境内的埃斯勒本Ersleben。他从小就靠唱诗维持生计，获得在街唱诗特权。18岁时入耳弗特大学Erfurt，得了硕士学位，他又是一个虔诚的教徒。
1505年7月16日，他到耳弗特的奥古斯丁修道院，1506年1月正式当了修道士三年，即至1508年止。他在修道院见讲坛上用铁链锁着一本圣经，不许任何人看。一天，马丁路德偷看了圣经，他突然看到罗马书1:17节“义人必因信得生”。他开始怀疑天主教所说靠修行得救的理论了。
1509年，他得了神学学士学位，是年秋天得神学硕士。后来他回到威登堡，得了神学博士。
1510-1511年。他被派至罗马约一个月之久，他素来对罗马大城十分钦佩，总希望有一天能到罗马一行，这回他有机会到罗马，所以他十分高兴。但这次他非常失望，因为他看见罗马教的罪恶甚大。他到罗马教堂，看见一铁梯，凡跪着上梯的就可以赎罪，于是路德也沿梯跪上，当他跪到半梯时，他突然想起罗马书1:17节“义人必因信得生”，他马上不往上跪，而从梯中直下，他知道一切功德都不能叫人得救，只有“因信”。
1517年正式“改教”了。路德终于在1517年10月31日写了教皇九十五条罪状，贴在威登堡Wittenberg教堂门上，大大反对赎罪票等。是日，他还送了一本九十五条和一封信给大主教亚勒伯特Albert。
1518年10月，路德赴奥斯堡会议，在贾雅潭Cajetan前受审。1519年1-6月，第二次受审，名为“异端审讯”。
1520年12月10日，他焚毁教皇诏令。
1521年1月3月，教皇开除路德教籍。
1521年1月28日，新教皇查理第五在沃木斯首次会议。腓勒德力要他发表意见，路德在4月17日到会。次日开会，这是路德生平最严重的一天，他在当日世界最高权威——教皇、德国皇帝等面前受审，但他靠神来战胜了罗马教会和神圣罗马帝国。连德国皇也惊叹他的胆量呢！
法国的约翰加尔文John Calvin（1509-1564）；他是一个有名的更正教者。他在1509年7月10日生于毕加底Picardy的诺阳Noyon城（离巴黎不远）。他拟定日内瓦改教计划。他发现“一次得救永远得救”和“预定”真理。
后来很多国家都有“改教者”兴起。他们相继脱离天主教，成立各宗派——“新教”，其实我们不是新教，而是复原教会。从此，天主教与更正教同时并存，一直到主再来。
现在天主教流行于意、法、比、西、葡、匈、波、美等国；东正教（正教）流行于希腊、塞浦路斯、南斯拉夫、罗马尼亚、保加得亚等；基督教流行于德、美、瑞士、英、挪、瑞典、芬兰等。
天主教的教理是不合圣经的。但这并不是说，天主教就没有好人。凡真心相信有神，相信耶稣为我们的罪钉十字架，为叫我们得称义从死里复活的就得救。天主教里不止有得救的人，天主教还有很爱主很属灵的弟兄姐妹。最显著的就是写《馨香的没药》的盖恩夫人，还有芬乃伦弟兄等。不过为数甚少；多半的天主教徒都不知道为什么要进天主教的，甚至有不少的人连神都不相信，就混进天主教里几十年。
或者有人会说：“为什么要用基督教的标准来测量天主教呢？又为什么用圣经教训来要求天主教呢？各教有各教的信仰，我们不要互相攻击。”
我们不是攻击天主教，他们可以有自由选择。但正因为天主教是变质的基督教，而他们反而说我们是异端，是新教、是叛徒；他们以正统自居。从此，我们就要从历史、从圣经来辨别谁是正统，谁是异端，如果说我们是“新教”倒不如说他们是“新教”，因为基督教在先，天主教在后。例如不信有神的人说我们迷信、唯心，也不一定是出于恶意的攻击，只因为他们没有尝到我们所尝的，他们为了“辨别是非”，怕人受了“欺骗”，所以才用种种理由来说明“没有神”，因为我们已经尝到天恩的滋味，我们要把我们所信的神介绍出来，我们也就用很多事实和理由来驳倒他们的“理论”。这不是互相攻击，而是“辩明福音”。
从前有一位神甫问一位基督徒小女子，说：“你们的教会是从哪里来的呢？”她风趣地说：“我们的教会是在你们天主教未产生之前而有的，也就是使徒时代的本色教会。”
请我们千万不要忘记，天主教是从基督教变节出来的；主后590年以前它是没有的。
我们必须用圣经来衡量天主教、要求天主教。
他们不是“异教”，而是基督教中的“异端”。请我们再查圣经，再查考历史，我们就清楚了。我们应当根据圣经，相信圣经所说，照着圣经的教导去行，这才是正确的。

anewman

一、天主教徒说：马利亚只生了一位圣子耶稣。
更正：马利亚除了生耶稣外，尚生了许多儿女（太十二：46/47、十三：55/56）

神只有一位圣子，耶稣基督，这是没有一点疑问的。我们都是基督的身体，只有儿子的名，是神的儿女，却也是基督的肢体。

　　 二、天主教称呼神职人员为神父。
更正：不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天的父（太二十三：9）

这个称呼我也觉得别扭，但是牧师就好了吗？同样不要称呼地上的人为师尊，因为我们只有一位师尊就是基督。

三、神父有赦罪的权柄。
更正：除了神以外，没有人能赦罪（太九：6，可二：7、10，路五：24）

人子都有这样的权柄，赦免人的罪，主才赦免我们自己的罪。

四、教皇说：神的国在地上。
更正：神的国不属这世界（约十八：36）

神的国不属于世界，而世界可以属于神的国。愿主的旨意行在地上如同行在天上。

　　 五、天主教只有吃饼、不喝杯。
更正：我们要吃饼喝杯记念主，直到他来（林前十一：26）

是的，这一点我同意。然而可能形成这个的原因是人们有的醉酒，就取消了。形式真的很重要吗？纪念才是目的。

　　 六、天主教徒家人死，可作[弥撒]，灵魂就可得救。
更正：信子的人有永生，不信了的人得不著永生（约三：16/18、36，约壹五：13）

死人曾经也有福音传给他们，现在的死人呢？你我们都不知道，所以我们凭自己的信心行吧。

　　 七、神父、修女都不可结婚。
更正：(1)不结婚是鬼魔的道理（提前四：1、3）(2)结婚是神的命令（太十九：4/5）

这是自己愿意的，否则你可以不去做修女和神父。仍然可以是天主教徒，而且也有圣经依据，因为人不结婚是为神的事忧虑，结了婚为呢？还有的人可以自己阉割自己，但是这是只有领受的人才能领受的。

　　 八、天主教擅改圣经。
更正：圣经是神的话，不可加，也不可删减，永不废去（太二十四：35，申四：2）

我们的圣经都是教皇+另外的人更正的，而他们的只有教皇更正过。

　　 九、圣经里有否天主教？
更正：没有，只有地方教会（启一：11）

你好好理解一下教会的含义

　　 十、天主教徒拜马利亚、神父。
更正：耶和华说：除了我以外，你不可有别的神（出二十：4/5，徒十七：24/28）

若是当时你是约翰，马利亚也是你的母亲。现在呢？我们尊敬她也是应该的，但是我觉得只能向父祷告。因为只有神垂听，但是众圣徒也在神里面，他们如何我不知道，我没有这样的信心向神以外的圣徒祷告。

　　 十一、天主教称教会的元首是教皇。
更正：教会的元首是基督（弗一：22/23，西一：17/18）

若是有这样的规定，教皇可以是天主教这个组织的元首，就如同一个俱乐部有一个委员长一样。但是天主教和基督教一样都只是个教会组织，而教会的元首就是基督。基督教组织的元首可以是一个人，但是神的教会元首就是基督。
　

　 十二、天主教以马利亚作中保。

更正：只有基督耶稣是中保（提前二：5，约壹二：1）

恐怕你误解了。

　　 十三、天主教竭力的反对教徒读圣经。
更正：圣经是神所默示，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人，得以完全，预备行各样的善事（提后三：16/17，启二十二：7，约五：39）

这确实是错误，但是谁都可以讲道吗？基督教也有不很正确的地方。

　　 十四、天主教有七个圣礼：
　　 1、洗礼——老少都可以得救。
更正：必须信而受洗，才能得救（可十六：16，徒二：38）
　　 2、圣派——抹油就可以成圣。
更正：真理才能使我们成圣（约十七：17）
　　 3、圣餐（圣礼）——吃了使人成圣。
更正：我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣（来十：10）
　　 4、告解——向神父告解认罪，起码一年一次。
更正：只有人子（主耶稣）才有赦罪的权柄（太九：6）
　　 5、终油——人将死，抹油可成圣。
更正：信子的人有永生（约三：36）
　　 6、圣职——分教皇、主教、神父等辖制神的百姓。
更正：神所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒各尽其职,建立基督的身体（弗四：11/12）
　　 7、婚姻——可与外邦人结婚，但需在教堂举行婚礼，生下儿女归天主。
更正：信与不信原不相配（林后六：14/18，林前七：39）

新教确实更去除了形式，更贴近真理。新教却少了些形式：洗脚、抹油还是该有的。

　　 十五、天主教向马利亚数珠祷告。
更正：马利亚不是神，她是神的使女，故不能向马利亚祷告；敬拜神是用心灵和诚实拜他，不是数珠祷告（路一：46/48，太十五：8/9，约四：23/24）

　　 十六、天主教的错谬。
　　1、有个大雀毛，说是天使长送下来的。
　　2、有块木头存放，说是挪亚时代遗留下来的。
　　3、存烟桶灰，说是但以理三个朋友的骨灰。
　　4、有妇人的腰带，说是马利亚身上的。
　　5、有耳环，说是名圣女马来古留下。
　　6、有牙齿，说是众圣徒为后世存留的。

　　 十七、天主教徒跪拜教皇。
更正：单拜主你的神，单要事奉他（太四：10，出二十：5，徒十：25/26、十四：12/15，启十九：10、二十二：8/9）

　　 十八、天主教不准教徒喝杯，垄断神的应许及所立的约。
更正：吃饼喝杯是主耶稣的吩咐，为要记念主，并在主身体中（教会）被建立，直等主来，预备承受神的国（太二十六：26/29，可十四：22/25，路二十二：15/20，约六：51/56，林前十一：23/26）

这些多是形式上的问题，不要老盯着人家的问题，自己就没有问题？新教是天主教的女儿，女儿的母亲不好，女儿就能好了？别把眼睛盯在组织和形式上，看基督，那才是标杆。

小夜

这些多是形式上的问题，不要老盯着人家的问题，自己就没有问题？新教是天主教的女儿，女儿的母亲不好，女儿就能好了？别把眼睛盯在组织和形式上，看基督，那才是标杆。

你该去看看教会的历史，说什么新教是天主教的女儿。此话怎讲。你真该去了解一下关于教会复兴的问题。免得说出这种不负责任的话来。

[此贴子已经被作者于2006-10-09 14:28:28编辑过]

我爱JESUS

神只有一位圣子，耶稣基督，这是没有一点疑问的。我们都是基督的身体，只有儿子的名，是神的儿女，却也是基督的肢体。

基督与我们有本质的区别。这是你始终无法明白的。造物主和被造物是完全不同的。基督是造物主。我们是基督的肢体，是灵意，代表我们要顺服在基督的管理之下。

但是牧师就好了吗？同样不要称呼地上的人为师尊，因为我们只有一位师尊就是基督。

牧师的称呼是圣经里有的：他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。（弗4：11）

人子都有这样的权柄，赦免人的罪，主才赦免我们自己的罪。

人子是主耶稣基督的谦称。人子是特指JESUS的。只有神才有赦罪的权柄。我们只有铙恕人的罪，却没有赦罪的权柄！

神的国不属于世界，而世界可以属于神的国。愿主的旨意行在地上如同行在天上。

教皇是要在人间建立神的国，然而神的国是不可能属世的。主的旨意行在地上，并不是说要在地上建立神的国，而是要在地上得着他的子民，神最终的国度是新天新地。

死人曾经也有福音传给他们，现在的死人呢？你我们都不知道，所以我们凭自己的信心行吧。

解经要从全本圣经的角度来解经。既然圣经处处教导要在有生的年月来认识耶和华，那么我们就应当相信死后是不会再有得救的机会的。

还有的人可以自己阉割自己，但是这是只有领受的人才能领受的。

圣经从来没有教导人去阉割自己，个人领受必须与圣经的教训相符合。

我们的圣经都是教皇+另外的人更正的。

如果这是你认为你手中的圣经的话，那么，很遗憾你既不相信圣经是神的圣言，也不相信神对他自己话语的保守。

你好好理解一下教会的含义

你似乎更应该理解一下什么是教会。

若是有这样的规定，教皇可以是天主教这个组织的元首，就如同一个俱乐部有一个委员长一样。但是天主教和基督教一样都只是个教会组织，而教会的元首就是基督。基督教组织的元首可以是一个人，但是神的教会元首就是基督。

基督教不是组织。世上只有一个教会。

新教确实更去除了形式，更贴近真理。新教却少了些形式：洗脚、抹油还是该有的。

我们是以心灵和诚实敬拜。

这些多是形式上的问题，不要老盯着人家的问题，自己就没有问题？新教是天主教的女儿，女儿的母亲不好，女儿就能好了？别把眼睛盯在组织和形式上，看基督，那才是标杆

谁跟你说新教是天主教的女儿？新教是回归圣经，早期教会是基督教，而不是天主教。

“母亲不好，女儿就好了？”我想不通若你是基督徒会有这种想法？母亲不好，女儿为什么不可以好？对待天主教中存在的问题，应当以圣经的教训来判断，而不是人的“真理”为标准。

anewman

基督与我们有本质的区别。这是你始终无法明白的。造物主和被造物是完全不同的。基督是造物主。我们是基督的肢体，是灵意，代表我们要顺服在基督的管理之下。

什么是完全合一？圣灵就是要把基督的话成为事实，基督的话都是事实，无论时间空间对于他来说都没有距离，未来在他的眼中不过是已过的昨日。头和身体就是灵的事实，头当然不是身子，身子也不是头。你不可能是基督，但是我可以把你当基督来对待。

牧师的称呼是圣经里有的：他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。（弗4：11）

谢谢，所以称呼不是主要告诉我们的意思，而是看你接受谁是你的父亲，谁是你的师尊。
保罗还说他用真理生了提摩太呢，称他为自己的儿子。

人子是主耶稣基督的谦称。人子是特指JESUS的。只有神才有赦罪的权柄。我们只有铙恕人的罪，却没有赦罪的权柄！

人子是神对承受主真道者的称呼，旧约多次提及，不是特指耶稣。赦免和饶恕是一个意思，我们的罪的是神，神饶恕我们就是赦免我们。人饶恕别人的罪，主就饶恕我们的罪。
耶稣所代表的就是神，他赦免就是神赦免。基督说：你们赦免谁的罪，谁就得赦免，你们留下谁的，谁的就留下了。相信基督自己的话，不要相信人的话。

教皇是要在人间建立神的国，然而神的国是不可能属世的。主的旨意行在地上，并不是说要在地上建立神的国，而是要在地上得着他的子民，神最终的国度是新天新地。

教皇要在地上建立基督的国，而国王却是教皇，这当然不是基督的国。基督的国就是爱神的人，爱神的人组成了神的国。

解经要从全本圣经的角度来解经。既然圣经处处教导要在有生的年月来认识耶和华，那么我们就应当相信死后是不会再有得救的机会的。

是的，我们应当在有生的年日认识神，却不要论断没有在有生之日没有认识神的人。

圣经从来没有教导人去阉割自己，个人领受必须与圣经的教训相符合。

这是主亲口说的，但是只有能领受的人领受。

如果这是你认为你手中的圣经的话，那么，很遗憾你既不相信圣经是神的圣言，也不相信神对他自己话语的保守。

你说错了，我相信圣经是神的话，作者就是神自己。但是圣经也确实是教皇亲自选定的，因为那个时候伪经很多，但是包括天主教的次经，到了新教才去掉了次经。

你似乎更应该理解一下什么是教会。

你眼中的教会仍然是组织，而我看见的教会是人，是基督的身体。

基督教不是组织。世上只有一个教会。

既然教会只有一个，那就好。这句话是唯有没有瑕疵的。

我们是以心灵和诚实敬拜。

所以我说基督教更贴近。

谁跟你说新教是天主教的女儿？新教是回归圣经，早期教会是基督教，而不是天主教。

“母亲不好，女儿就好了？”我想不通若你是基督徒会有这种想法？母亲不好，女儿为什么不可以好？对待天主教中存在的问题，应当以圣经的教训来判断，而不是人的“真理”为标准。

回归，没有天主教的偏离何来回归，新教的创立是从天主教分离出来的。若是按照圣经的说法，新教属于判教。耶稣基督时代的法利赛人就是今日的天主教，耶稣法利赛人的话都要遵守，并且要超过法利赛人的义。
神不以组织体系拣选人，而是按照灵，哪一个组织里都有基督的身体，绝对不会说天主教都不得救，也不是新教都得救。

你应该知道我的目的，是制止指责和批评，我不是天主教徒。