看见基督

我爱JESUS

人因着罪性是无法凭借一般启示认识上帝的。人们虽知上帝的存在，却不把该有的荣耀归于他。

神在圣经里向我们启示他自己，借着圣灵，让我们的灵性复活，得以明白他的启示，认识他，近而亲近圣洁，慈爱，荣美的主，得以拥有由神而来的生命，活出由神而来的仁与爱时，才是荣耀神的。

anewman

我看见的正是神的荣耀，要归给神。
因为爱我们是没有的，只有上帝有，人有的是血气和情欲。不要把上帝的归给人。
我愿意把一切美好的都归给神，而有的人却说那是个人的；
我也不认为我做多少好事就不是罪人了，能站立在神的面前，因为我不认为我自己能做一件好事。
若是你以为美，那不是人做的，感谢神，是神感动那人做的。

我不知道你们认识神与否，我愿意你们真认识：神就是爱，是一切美好的泉源。
不要把神的荣耀归给人，爱是出于神的，也要归于神。
神不但激励基督徒，也感动还没有成为基督徒的；国度、权柄、荣耀都是他的；
当我把神的荣耀归给神的时候，我履行了祭司的职责，为一切美好感谢神，赞美神。可是你看有多少基督徒他们不愿意我这样做呢？一切我们以为美的事都是出于神，让我们用心灵和诚实把神荣耀的光辉归给神。

温帝州

有时候，拿出一些问题讨论也可以看看大家的信仰到底如何。一个问题，有人看着得造就，有人看着就跌倒。
愿各位都能够蒙恩!!!

anewman

7楼的兄弟，因爱得救本没有错误，因为没有神的爱，就没有救赎，没有基督就没有爱的显明；因为神爱我们所以有了救赎，但是要得着基督，还要神愿意使我们能信他才可以。所以说我们得救完全是神的恩典，没有人自己的一点可以自夸的。
信和信不一样，信在基督里，赐给了谁，谁就能信，对于人来所。因信得救，是因为信心的赐予者就是信实的本体，人有了能信的能力是因为信。这本是因为信以至于能信的，可是现在基督徒说的信，是说自己的信。这也没有错误，但是还要向源头看，就是信的本体，恩典的泉源。

我爱JESUS

因爱得救本没有错误，

圣经教训是“因信称义”

可是现在基督徒说的信，是说自己的信

这是你的误解。请参看什么是得救的信心。

Legolas

虽然不是“因爱得救”，也有牧师解释“因信得救”翻译不是很准确，应该是借着信得救－－Through the faith.虽然得救不在于你懂得多少真理，但是得救的人应该懂得一些基本的真理，这也是听道的必要性所在。不管现代信息技术如何的发达，希望我们弟兄姊妹每周去教会做礼拜，通过牧师的讲道和查经来明白真理的奥秘。

我们在天上的父，愿你自己亲自来引导我们进入真理，阿门！

[此贴子已经被作者于2006-10-07 17:16:16编辑过]

llszhb

基督徒应彰显神的爱，有好的行为归荣耀于神。但不是因爱 因行为称义和得救，乃是因信神的儿子耶稣基督。

太 5:16	你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
彼前 2:12	你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子(“鉴察”或作“眷顾”)，归荣耀给　神。

罗 4:2

倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在　神面前并无可夸。

罗 5:1

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与　神相和。

劝勉的声音

因信得救是很狭隘的观点.
一生没有接触福音的,圣经说也不按律法审判,是照他们的是非之心审判,但是审判结果呢?似乎没有哪个弟兄姐妹过问一下.因为审判结果无非是去两个世界:天堂和地狱.
有濒死经验的人都谈到那个大光,鄙人认为那大光其实就是造物主,是爱的源泉.他的宽容和爱没有边界,能够包容一切,甚至宇宙,我们小小的人类真的简直如尘土细菌一样.不足挂齿.
心中有爱的人,余生具来就有爱的本质,所以在世的时候把那个深藏于内心的爱履行在生活实践中.他们离开世界,只是回归造物主爱的本原的过程.
我信仰的造物主不是宗教意义上的造物主,也不是基督徒,犹太人,穆斯林的主,他是宇宙的主宰,是创造宇宙的全能神.认识他只须从你内心最深处去感觉.
直到最后,我们都会相约在那个叫做"天堂"的地方,那里是一个怎样的存在呢?

anewman

不要拘泥于文字，爱也好，信也好，恩典也好都来自于神，神是本体。
说到底，人得救是因为神的爱，是因为基督的恩，本都是神的赐予，在人并没有可夸之处。
因信称义说的是信，因爱称义说的是恩。你们谁敢说不是因为神的爱而得救的，谁不是因为神的怜悯得救的，人得救是本于恩，也因为信。强调信，而信的根源是恩，就是神的爱。这有什么错误？
看文字后的面的真意，不要拘泥于文字。

anewman

给劝勉弟兄
我发现你思考的问题和我想的很接近，从两个层面来看待这个问题：
1、在这个世界上有信仰上帝的，有不信的，神审判显然不能按信和不信审判，而是按照人的行为和神给各人的良心作为审判的依据，将个人的行为和良心作为律法进行审判。但是以色列人有律法，神他们的行为和良心进行审判。从这一个层片上思考：神是公义的。
信基督的人，就是基督已经担当了他们审判的人，因为基督被审判不是因为自己的罪，而是因为世人的罪
，基督被判死刑也不是因为自己的罪，而是凡神赐给他的人的罪。基督既然已经受了审判，凡在他里面的人也一同受了审判。神仍然是公义的，因为他没有把有罪的当作无罪，而是让自己的儿子担当了他们的罪。

2、至于神愿意恩待谁，神就把他赐给耶稣基督，这完全是神的拣选的爱，是基督舍身的恩，神乐意免掉谁的债，就让基督背上，基督自己就愿意承担，这完全是一种恩典。所以听福音，神若不施恩谁也不能接受。基督行了很多神迹，信的有多少？基督说唯有神赐给他的人，他们才能得着。没听过福音不算神的不公义，因为审判按人自己的良心和行为，给人的良心多，就多取他们的行为，给的少，就少要。没有听过福音的也不按福音灭亡，因为神没给他们，所以也不按福音审判他们。所以福音对于听了信的人来说是福音，对于不信的人就是审判。福音就是这样：一方面让一等人永生，一方面让另一等人灭亡。传福音是很神圣的工作，是神审判和救赎同时临到人间。

福音的传递过程是神审判的实现，没有听过福音的等待最后的审判。审判总是要有的，神是公义的，向着基督是慈爱的，向着罪是严厉的。

但是值得注意的是：不是加入组织就算是主的门徒，而是有了主的命令的才是。主的命令是什么？约翰多次不断强调的就是一个字：爱。