从“因爱称义”说开去

蒙恩的器皿

在我们的老我没有死去罪还在做我们的主人的时候，尽管从知识和头脑上知道并愿意接受耶稣为个人的救主，但自己也清楚的知道，只能是“头脑”上的接受而已，只能是“心灵固然愿意，肉体却软弱了”。只有等到神预定的时间，神亲自光照我们，使我们清楚的认识我们自己的真实面貌。使我们明白若不是主预备了救恩，我们只有灭亡，而且应当灭亡。使我们心甘情愿的将生命的主权交给主，让他做我们生命的主人。这一刻，我们才真正得救（也永远得救）；这一刻，我们才真正的成为信徒。

james_mo

以下是引用我爱JESUS在2006-5-2 11:10:00的发言：

感谢主，回帖的弟兄姊妹已经很清楚地告知了任何企图另立称义的途径是不可能的。



作者既然觉得有人曲解了因信称义，就应该把因信称义讲解清楚，而非提出没有圣经依据的“因爱称义”。先有对神的信心，完全的信靠，才能从神那里支取爱，才能去爱神，爱别人。没有信心，不相信神的应许，根本不可能以神为中心，所谓爱也不过是属世的“为仁由己了”。

赞同我爱Jesus 姐妹所言。若人以为有人曲解了因信称义，就应该把因信称义讲解清楚。再提出别的没有圣经依据的‘因爱生义’，只会令更多的人产生迷惑。若非神的恩典，没有一人能得救。

mellzhou

蒙恩弟兄对因信称义认识的很透彻，很有深度，但我觉得提出因爱称义的话就欠妥，让人不敢与你苟同了。每个人的信都是一个成长的过程。我们初信的时候也不知道何为委身，何为所望之事的实底。但我们却为神所喜悦，因为那时的信最单纯了，信心确实是我们住在基督里以至于与基督联合的最基本的要义。期待下次能看到弟兄具体的关于怎样提升我们信心的领受和教导。

LongForJoy

抹杀十字架救恩真理的异端；不信派的可耻论调；

mellzhou

因爱称义的危险在于把注重于事物的本体转移到本体的特征上面，而最后不但没有突出本体却失去了事物原由的本质。就象我们讲天空是蓝色的，然后就把蓝色说成天空一样。虽然信里面最大的特征就是爱，但爱并不能取代信，因为信不仅仅包括爱，还包含着顺服，委身等一些基督里的生命质素。突出爱这个出于信的特征如果不是让人更加的高举信，那就是危险，甚至异端。所以我们不能用一个事物的特征就完全取代发出特征的本体。不管这个特征在里面有多大分量。这就象以点代线，以线代面的错误一样。我们应该是通过去认识了解这个特征，从而更加认识本体。 因信称义是我们不变的真理。

[此贴子已经被作者于2006-5-2 18:16:04编辑过]

jerry_shen

其实这是三自的丁政委搞的小把戏，要去除基督教的斗争性。

爱在人间

“信”还有接受的含义，不接受基督，哪来的从基督来的爱？不接受基督罪就得不到赦免，没有从灵和水来的生命，没有重生，没有重生就进不了神国。

anewman

我觉得蒙恩兄弟说得还是有道理的，确实“信”被曲解了。
信耶稣是神的儿子的，就是信神了。
不信耶稣是神的儿子的，连父也不信。
信是什么呢？就是耶稣。有了耶稣的（子），就有了信。因这信（子）以至于能信（父）。信就是父发出来的光，就是父的儿子。
而耶稣就是从神而出，成为肉身的子。
神是光的发出者（神），光是父的显明（子），本就是一。
信心的标记就是“能信”神，因为看见这光认识光的源泉，来跟从这光。
因为信以至于能信，因为“能信”就知道确实已经信了耶稣基督是神的儿子。
能信，就是能顺服神的旨意。
标记是：有爱，能爱。爱就是神的标记。
从这个角度说：因神的信称义，因神的爱称义，因神的义称义，因神的救赎称义，因耶稣基督称义，因神称义。我觉得只要是用来描述神性的词都可以用，并且都是对的。我们称义是因为神。
这个信不是指我们本来有的，而是指我们本来没有的。

ttt909

单单从字面理解,永远可能都说不清楚.
因信称义---有信却没有按照圣经上去行的--能不能称义?
1:为什么大家不能把" 因爱称义"的爱是建立在信的基础上呢?
2:
如果上帝不爱我们,就不会让耶稣为我们舍命,大家还能称义吗?--没机会
--爱是称义的源头
上帝---爱(我们)---耶稣舍命
--(大家才有机会)称义
角度不同,背景不同,基础不同,可能理解的含义也不一样

ttt909

上帝不爱我们 ,我们称义的机会都没有.
你信了,却没有表现出上帝的大爱,怎么能说明你信了,你的生命的见证在哪里 啊?只会口头的信,能称义吗?