[转帖]揭露邪恶的锡安主义

天上万军

不管支不支持！但是千万被咒诅他，以色列是特殊的民族。他不列在万民之内，这是上帝说的。

创世纪	12:3	为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
创世纪	27:29	愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主。你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。

要遵照主的话祝福以色列。其他政治可以中立。

我爱JESUS

的确神借着以色列人的历史展示我们人性的败坏，神也借着以色列人的手把神愿意启示给我们的部分用人的语言写出来，并虔诚地抄写，完好地保存下来，神还借着以色列人把福音传向外帮人。神的恩典首先临到以色列人，这就是他们独特之处吧。但这并不意味着以色列民族在得救上可以另有出路。因为经上说“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”徒4：12若不借着主耶稣基督，没有人能到父那里。

神应许的亚伯拉罕,雅各的子孙不是指着有以色列血统的人说的,而是指着那些信靠神应许的人而说的。

神并不偏待任何人，他分别为圣归于自己的是那些信靠他的人。以色列人若悔改，神必拯救，若硬着心，最终审判也将临到他们。

所以我在思考人靠自己的热心企图建立神国度的做法。其实凡事都在神的掌控之下，我们必须按神的旨意行，那就是把福音传给普天下之人，而非自己发热心，按自己的思路去行。当初亚伯拉罕按人的方式靠夏甲得儿子并不是合神心意的事。

[此贴子已经被作者于2006-3-14 13:42:30编辑过]

天上万军

11:25	弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。
11:26	于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。
11:27	又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
11:28	就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
11:29	因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。

[此贴子已经被作者于2006-3-14 13:43:38编辑过]

圣殿骑士

信仰归信仰，政治归政治。
信仰上我相信与神的子民为敌的必被剪除，政治上我希望美国和以色列能够紧密合作，消灭邪恶轴心，铲除恐怖分子。
是中国人又怎样，虽然出不了钱出不了力，但我们可以在精神上给予支持。维护世界和平稳定人人有责，责无旁贷！

天上万军

15楼的经文不知道姊妹怎么理解？我认为当主第二次再来的时候，以色列全家才会恍然大悟接受主耶酥，也就得救了。虽然因为福音他们是仇敌，但在旧约神却应许必要拯救以色列全家，上帝既不废弃自己的诺言，又要以色列接受耶酥基督是救主。
这是奥秘啊！以色列是不列在万民之中的，当然最后他还是会接受耶酥为救主的。上帝的旨意就成全了。除了以色列以外其他人们凡是听过福音的都要在活着的时候接受才行，死后无效。

[此贴子已经被作者于2006-3-14 13:55:28编辑过]

我爱JESUS

以色列全家都要得救是圣经难解的经文。我们必须跟整本圣经启示的关于得救的真理去解这段经文。

以下摘至以色列全家，我是支持这种看法的，因为得救只有一个途径，神也不偏待任何人。

以赛亚书第二十七章九节的经文：“雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此，就是他叫祭坛的石头，变为打碎的灰石，以致木偶和日像，不再立起。”这节经文非常清楚地指出：雅各的罪孽（即以色列人的罪孽）要得赦免和除掉，其条件就是将拜偶像的祭坛和偶像一并除掉打碎。要不然的话，不但他们的罪不得赦免，神公义的审判要临到他们：坚固城变为凄凉，居所像旷野一样；创造他们的神，必不怜悯他们，也不施恩与他们（赛二七：10-11）。

　　这个悔改离弃罪恶、归向真神，才能蒙恩称义的原则，不但用在血统与宗教礼仪上的以色列人，也应用于外邦人（各民族）身上。因为神只有一位，祂所立的标准只有一个，祂并不偏待人。

那么罗马书第十一章二十六节“以色列全家都要得救”是什么意思呢？解经家有不同的见解。希腊文 “pas israel”是“全部以色列人”，不一定有全“家”的意思，乃指所有的以色列人。多数解经家认为是当主再来时，一切有信心的以色列人，而不包括那不信的以色列人。

　　但从旧约的历史来看，除了摩西带领以色列全家出埃及的事以外，直到保罗写罗马书信时的一千多年中，以色列人肯专心归向独一真神而不拜偶像的人，只是“馀数”（参民一四：20-24，二六：64-65；赛一○：22；何一：10；罗九：27，一一：5）。可见“以色列全家”，或“全以色列人”得救必有其他的意义。

希波主教奥古斯丁 Augustine of Hippo (354-430 A.D.) 认为以色列全家是指教会，是神从犹太人与外邦人中所拣选的子民。改教家加尔文John Calvin (1509-1564 A.D.)在其罗马书注释中接受奥古斯丁的解释，认为以色列全家是指教会。改革宗的神学家 Louis Berkhot (1874-1953 A.D.) 却认为是在列代中所拣选出来的以色列人。但从罗马书不分种族的主要思想来看，全以色列当指：所有在基督里蒙恩得救、有神生命的基督徒，他们是神的子民，是真以色列人。

天上万军

以赛亚书第二十七章九节的经文：“雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此，就是他叫祭坛的石头，变为打碎的灰石，以致木偶和日像，不再立起。”这节经文非常清楚地指出：雅各的罪孽（即以色列人的罪孽）要得赦免和除掉，其条件就是将拜偶像的祭坛和偶像一并除掉打碎。要不然的话，不但他们的罪不得赦免，神公义的审判要临到他们：坚固城变为凄凉，居所像旷野一样；创造他们的神，必不怜悯他们，也不施恩与他们（赛二七：10-11）。

　　这个悔改离弃罪恶、归向真神，才能蒙恩称义的原则，不但用在血统与宗教礼仪上的以色列人，也应用于外邦人（各民族）身上。因为神只有一位，祂所立的标准只有一个，祂并不偏待人。

那么罗马书第十一章二十六节“以色列全家都要得救”是什么意思呢？解经家有不同的见解。希腊文 “pas israel”是“全部以色列人”，不一定有全“家”的意思，乃指所有的以色列人。多数解经家认为是当主再来时，一切有信心的以色列人，而不包括那不信的以色列人。
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同意这段，其他的容我再考虑考虑。
姊妹分析的十分中肯，不管怎样在这一点的分歧应该不会有太大的本质问题。谢谢！

[此贴子已经被作者于2006-3-14 14:05:25编辑过]

我爱JESUS

以下是引用天上万军在2006-3-14 13:52:00的发言：
15楼的经文不知道姊妹怎么理解？我认为当主第二次再来的时候，以色列全家才会恍然大悟接受主耶酥，也就得救了。虽然因为福音他们是仇敌，但在旧约神却应许必要拯救以色列全家，上帝既不废弃自己的诺言，又要以色列接受耶酥基督是救主。
这是奥秘啊！以色列是不列在万民之中的，当然最后他还是会接受耶酥为救主的。上帝的旨意就成全了。除了以色列以外其他人们凡是听过福音的都要在活着的时候接受才行，死后无效。

有一种可能就是当主再来时，当时活着的以色列血统的人见到上帝的荣耀而悔改归主，但条件仍然不变：悔罪，归顺真神。死去的不信的以色列血统的人仍然是不可能有再得救的机会的。

以色列不在万民之中，我认为是指着救恩首先临到以色列血统的人而言，他们是特别蒙恩的一族，因为神亲自带领他们出埃及，云柱火柱与他们共行，把律法颁给他们，与他们立约，而非他们已经分别为圣。

上帝的确不会后悔自己的诺言，当我们思想到亚伯拉罕的子孙指着什么人说的时候，我们就当称颂耶和华神是信实公义的神了，我们就明白神的话语安定在天，永不改变。我们也满怀感恩的心感谢神的奇妙拯救了。

我爱JESUS

管怎样在这一点的分歧应该不会有太大的本质问题。
---------------是的，我同意，毕竟审判在主。我们的责任是把福音传给所有人，当然包括独特的以色列血统的人。求主怜悯他们，大能的手拯救他们，阿门！

天上万军

是的，同意，传福音！！！阿门！