圣经是不是唯一的信仰根基？

温帝州

不怪楼主，只怪撒但！因为撒但起初就说谎。

但人受欺骗了就很难回转，当然也不是自己愿意，而是即便受骗了还往那里面追赶。

圣灵为什么来呢？这个本质我们一定要明白：圣灵来就是为基督作见证！圣灵住在我们心里叫我们想起耶稣基督对我们说的话。而不是什么奇奇怪怪的异象、使人扑倒、狂笑、哭嚎等待像鬼一样的东西，也不是另立一本书或什么小书卷之类的。若是那些奇怪的东西肯定不是圣灵而是邪灵了。楼主若真爱上帝的话，我的上帝也必赐给你分辨的心。

我爱JESUS

教会被称为‘上帝的家，真理的柱石和根基’（提前3：15）”，这句话表明， “教会就是真理的信实维护者；因为上帝乃是借着教会来保持圣道的纯粹传扬，且表彰他自己是我们慈爱的天父，用灵粮来养活我们，将足以使我们得救的东西赐给我们。教会由基督拣选出来作他的配偶，“毫无玷污皱纹”（弗5：27），"教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1：23）。这是一种非同小可的赞美。因此，凡脱离教会的，就是离弃上帝和基督。”（第13至14页）因为作为肢体,必须连接在主的身体上面.
-----------所以教会被称为圣而公之教会.而非指每一个信徒.

加尔文称赞居普良说得好：“虽然有稗子或不洁的瓦器在教会中发现，但是这不能作为我们脱离教会的理由。这十足以敦促我们更努力做麦子，发愤成为金器银器。惟有主才配打碎瓦器，也惟有他领受了铁杖。谁也不要妄自尊大，侵犯神儿子的权柄，擅自扬净场，除去糠秕，用人的判断来分开稗子。这乃是骄傲的顽固，和亵渎神的僭妄，是由于腐败的狂妄发出来的。”
--------------选自论圣而公的教会和圣徒相通——读加尔文《基督教要义》之四(修订稿)

小CUP

楼主是正教徒，楼主对基督的信仰也非常不错，只是理性思维的认识有局限．他对天主教的评论非常正确，他对马丁路得关于＂雅各书＂的评论也非常在理．但是，他的哲学不好，就导致了对圣传和圣经理解的局限．
圣传和圣经的关系，和目前状况最接近的一个例子就是政府和行政法的关系．为什么在中国行政法迟迟不能出台，也就是这个道理．

[此贴子已经被作者于2006-1-20 13:24:49编辑过]

我爱JESUS

以下是引用司徒汇编在2006-1-20 13:14:00的发言：

首先说，“凡脱离教会的，就是离弃上帝和基督。”圣经上未曾有此教导。
我想，还是要分清什么叫“教会”。不是凡打着上帝旗号的团体就是教会，而是上帝招选的人组成的那个团体才是教会。至少，教会里应当有人是上帝所招选的人。
这里，我倒是比较倾向于倪柝声李常受的说法：教会有“外表”和“实际”两部分组成。

圣而公之教会是指着实质的教会而言的。每一个肢体必须连在主的身体（教会）之上。

米格

发了这个帖子，我都快成了众矢之的了，
但大家大可不必如此紧张吗
其实这只是东正教的看法罢了
如果大家真正把全文读过
就会发现文章说的很在理
也不会发出上头那几楼的话了

按照11楼的说法，东正教不就成了撒旦的教会了吗？
大可不必这么认为

米格

以下是引用simonlens在2006-1-19 11:13:00的发言：
强烈反对楼主(也就是您所引用的内容)的说法！尤其是以目前的名字为帖名。

倒不认为马丁路德是要返回使徒时代的教会，倒更象是托古改制

要不“誓反教”怎么会是公认的新教呢？

况且使徒时代的诸多传统也被他和他的后继者们废除了
而使徒时代在初期是没有圣经的，更说不上什么惟独圣经，人人依靠圣经了

也不认为使徒时代的教会是最纯洁的教会
从保罗那对教会众多措辞弹力严厉的谴责中，我们不妨看出，使徒时代的教会其实充斥着异教思想，异端邪说和犹太教的遗毒

得意忘形

有强盗入侵,在末世真的是什么样的人都有.小心受了迷惑!!

我爱JESUS

从历史上看，大多数的未必是正确的。
在加尔文改教的年代，许多受迫害者在后来看都未必是异端，甚至有些人的信仰相当纯正。
----------------------审判在主, 申冤在主, 我们没有权力论断任何人.


(二)得胜的秘诀，是守住主所给我们的地位，自甘卑小；扫罗自以为小，神就用他；他后来自大了，神就另找大卫(撒上九21；十六1)。
-----------------------------得胜的秘决是仰望主的带领.

我不知道你如何突然讲起神国来了.

神国的本质是上帝掌权, 上帝旨意完全行使的地方.神国已降临,但还没有完全实现.而神国的子民是多是少,除了上帝,没有人知道.李常受的解经是很随己意的.

关于教会论, 中国教会是缺乏这方面教导的. 我另开一帖, 做一个介绍.

llszhb

圣经是基督徒唯一的信仰根基。

琼

圣经是基督教信仰的依据。尽管在历史上，许多人想要摧毁打倒圣经，但是，圣经对人类历史产生的巨大影响却是不容置疑的。圣经曾倾倒了历世历代无数的人研读、探讨和思想，引导他们相信上帝。

圣经在世界文学史上有着极为重要的地位和影响，圣经旧约部分是希伯来文学的宝藏，记述了古埃及、巴比伦、波斯和腓尼基诸国的历史、文化和民俗生活。圣经是西方文化的源泉--欧美诸国语言的清理和规范化几乎全部是从翻译圣经开始的。中世纪大量的文艺作品都与圣经有关。西方文学许多名著，如但丁的《神曲》、弥尔顿的《失乐园》、班扬的《天路历程》等，都直接取材于圣经。著名作剧家莎士比亚的剧本，平均每剧要引用旧约圣经14次。法国著名作家雨果曾感叹道："正如整个大海都是盐一样，整本圣经都是诗"。

整本圣经是由旧约39卷和新约27卷组成的，有四十多个不同的人物执笔，有君王象大卫，政治家象但以理，祭司象以斯拉，哲学家象摩西，牧羊人象阿摩司，又有税吏马太，渔夫彼得和约翰，还有医生路加、学者保罗。他们写作的地点，更是各在一处，有的写在西乃旷野，有的写在亚拉伯高大的山岭中，有的写在巴勒斯坦山中，有的写在耶路撒冷圣城圣殿里，有的写在伯特利的先知学校中，还有的写在罗马的监狱内和拔摩的海岛上，他们前后的时间相差一千六百多年，但是，就是这样一种方式写作汇编成的一本书，却写出了同一件事--上帝救赎人类的计划，写了同一个人物--耶稣基督的生平及其工作（救赎之工），甚至也写出了人类历史的起点及终点，每一卷书都从一个方面来阐述，彼此呼应，混然一体，竟然毫无冲突破绽之处，这种人类历史上非同寻常的写作方式，充分证明圣经真正的作者其实只有一位，那就是上帝，正如圣经提摩太后书说："圣经都是上帝默示的"。

古往今来，中外一切书籍中，只有三本书自称是上帝写的--圣经、伊斯兰教的可兰经、摩门经，拿这三本书进行比较，道德标准最高的乃是圣经，单凭可兰经、摩门经中的"一夫多妻"的教条，就使人难以相信可兰经、摩门经是上帝所默示的。我们中华民族向来推崇孔孟之道，孔孟之道的标准与圣经中的道德标准不可相提并论。它只是为维护纲常礼教而推行的一种从外向内的道德约束，容易带来虚伪，而圣经却告诉人，没有一个人是义人，人必须先解决罪，得新生命，然后才有从内至外的道德的自然流露。举例说，孔子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"（不好的事情，不要去看，不要去听，去说，去作），而圣经却说："凡看见妇女动淫念的，就已经与她犯奸淫了（见马太福音五章）。孟子教导："己所不欲，勿施于人。"这不过是一种消极的态度，圣经中，耶稣教导人要爱人如己，以爱己之心去爱别人，这才是积极高尚的态度，孟子教导他的弟子，遭受别人三次无端侮辱，诽谤，就要回骂他。而主耶稣教导他的门徒要饶恕人七十个七次（"七"在圣经中代表完全，即耶稣要人完全饶恕别人）。

圣经不仅仅象人们认为是劝人为善的一本书，圣经能改变一个人的生命，因写《忏悔录》而闻名的奥古斯丁，他年轻时是一个吃、喝、嫖、赌的恶棍，他母亲是个虔诚的基督徒，她要求主教引导她的儿子归主，但因他学问太大，主教无法与他辩驳，在公元372年的春天，那位31岁的奥古斯丁，一天独自来到花园，忽然听到"拿起来读，拿起来读"的喊声，他环顾四周，并无他人，回家后便打开圣经，刚巧读到罗马书13章13至14节，"行事为人要端正，好象行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡……不要为肉体安排，去放纵私欲。"读毕，他立刻悔改信主，从此，离开了以往的狐朋狗友和罪恶生活，有一次与一位故友邂逅，朋友欲拉他一起去作乐，他说："我不再是从前的奥古斯丁，从前的我已经死了。"后来，他事奉上帝，成为教会历史上有名的神学家。

无神论者也不能否认，圣经对于人类社会的影响。藉着圣经，使吃人的野蛮民族变为文明人；藉着圣经，宿敌变为密友，盗贼变成良民，恶人变成好人。这样的事例举不胜举。

人们或许很难相信，在历史上圣经曾经遭受了诸般的灾难。他好象一个一千九百岁的老人，历经沧桑和迫害。历史上圣经遭受到的是行政的暴力攻击，但最近150年间，圣经最凶恶的敌人却是那些自称为思想开放的人，自从18世纪起，有些哲学家认为理性是万能的，以为人不再需要圣经。象波宁勃罗（Bolingbroke）、休谟（Hume），伏尔泰（Vo1taire），这三个人似乎很相信圣经会被消灭干净。那位法国人伏尔泰甚至声明说，在他死后的100年里面，世界上必定不会再有一本圣经存在，即使有的话也必定是已经成为古董了。另外还有德国唯理派也是圣经的大敌，他们用了全世界最猛烈、是残酷的手段企图消灭圣经，攻击圣经的包尔（Baller）、司脱罗士（Strauss）和屠金坚学派率领学生高喊"打倒圣经，打倒圣经。"但在一切除灭圣经的方法用完之后，圣经最大的奇迹就是消灭不了。今天圣经在世界上仍是一本拥有译本最多、发行量最大和读者最众的书，它被称为"书中之书"、"天下奇书"。

圣经摧毁不了，批判不了，它日久长新，因为圣经中所见证的那一位永远活着，他就是耶稣基督，他今天仍要用圣经向人类传扬他的拯救、复活的福音，他等待着人悔改接受他为救主。
亲爱的朋友，"圣经都是上帝所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义都是有益的。"（提摩太后书3章16节），圣经是上帝的默示，他期望世人透过圣经寻见启示写这本圣经的上帝。