因信称义的信是什么？

anewman

信是因，行为是果。我们强调信，是因为有信必有果，但有果不代表一定有信。

阿门，没有信的果子是虚假的果子。信的必然有行为表露，有表露的未必是信的，因为他们是为自己的名声做的，为自己得称赞做的，不是心里甘心乐意做的。

anewman

有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又是要加上爱众人的心

根基既然稳固，就好在基础上建造自己的工程，真高兴妹妹能拿出这段经文，因为这就说明你已经意识到离开真理的开端，建立自己的工程了，这工程是蒙神祝福的，我真心替你高兴，因为在主的引导下，你注意到了这工程，我想这就是神的带领了。感谢神，愿主耶稣基督与你同在。

[此贴子已经被作者于2006-1-12 18:30:30编辑过]

adventist

上来喘口气，憋死我了（新注册ID半小时内不能喘气：）

各位兄弟姐妹，主内平安

爱主不变

信是按着神的道来决定的，不按神的道，是什么信？你相信了主耶稣为我们的救主，相信了神赦免了我们的罪，相信了耶稣是代表着上帝的道，降生人间，并按着神的话去行义，是完全让神的灵来引领和指导自己的生活，那种信，才是因信称义，

simonlens

信是活泼的信。信是一个动作，但信要结出果子来，才叫人知道你的信是真的信！但这个果子是给人看的！你本可不必给人看！因为你心里知道，神也自然知道！

但雅各书所说，信心没有行为就是死的。乃是说，信心要有果子出来。罗马书所说信心乃是起初得救的信心。这也就是说，真实得救的信心肯定是会结出行为上悔改的果子来的，仅此而已。二者是相辅相成，必不可少的。只是一个从前面看，一个从后面看。角度不同而已，并不冲突！

至于信的对象，自然是耶稣基督是神的儿子，并他从死里复活。见罗10：9 你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。

愿神祝福大家！

雅各

第一、称义得救的全部前提是信，不是行为，人不可能靠自己的行为得救。第二、一个人有了信，就肯定会有行为的改变，即使一时外面看不出来，但自己知道，神知道，会自己责备自己，一个人如果嘴上说信，却从来不知道圣灵的责备，这是假信。第三、一个真信的人，他就得着了永远的生命，他不再灭亡。即使他偶然被过犯所胜，或者一段时间因信心软弱做了神不喜悦的事，他也不会灭亡，只要他悔改，主耶稣就能赦免他。如果他今生没有机会或硬着心没有悔改，在来生神还给他预备了一千年时间痛哭悔改，他必要悔改，悔改后到最后与主一同进入新天新地。所以，我们每一个真信主的人，得救的把握一定要有。

gsy0304

信是所望之事的实底，是未见之事的确据

“因信称义”的“信”是——“信神”，是在神里能够得着“所望之事的实底，未见之事的确据”这样的“信神”之“信”，这样的信心，源于神，归于神。

[此贴子已经被作者于2006-1-14 19:46:52编辑过]

米格

以下是引用赞美上帝在2006-1-12 14:40:00的发言：
罗马书中“因信称义”中的“信”是指意志上的相信，全然接受和委身，接受耶稣作自己的救主。必然伴随着生命的改变。


而雅各书中的信是指理智上的承认和接受上帝的存在。所以雅各书2:19中说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”

信德的确是个很宽泛的概念

gsy0304

以下是引用米格在2006-1-16 2:49:00的发言：

信德的确是个很宽泛的概念

Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et in saecula saeculorum. Amen

米格，请问，“因信称义”的“信”，和，“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”的“信”，在你上面这种语言中，是一个字或词吗？这种语言应该是希腊原文吧？！

感谢你的赐教。

[此贴子已经被作者于2006-1-16 15:23:46编辑过]