[讨论]基督徒不在律法之下，而在恩典之下，那还需要守律法吗？

Samuel63

同意5楼，

主说：我来不是要废掉律法，而是要成全它。

su686

以下是引用zhangyanqiu在2005-8-9 12:29:00的发言：

在恩典中，当顺着圣灵的引导，在圣灵的引导下，这首先就是不会犯罪的！从神生的就胜过了世界！不在律法之下！爱神的人就完全了律法，这爱也是靠着神去行，从神来的爱！

答：既然我们在律法上死了，现今就脱离了律法，那我们就无需再“守”律法。然而，我们是义的奴仆，就当结出义的果子，那就要成为圣洁---遵守律法。这怎么说？
1，基督徒不需要守律法：律法是软弱的。我们蒙神喜悦并不在乎律法，乃是基督因着他的死已经满足了律法的要求。我们称义是靠恩典（本乎恩，因着信），而非守律法，律法对我们没有了权柄，不能向我们追讨什么。我们就不要守律法了，我们已经得了自由。
2，基督徒还要守（成全）律法。基督徒的自由是侍奉的自由而不是犯罪的自由，我们是义的奴仆，当结出义的果子（就是圣洁，不犯罪，而律法使人知罪，故要结义的果子就要遵守律法。）。然而，我们侍奉的动机和方法都已经改变：我们无需再消极的“守”律法，唯唯诺诺，战战兢兢，唯恐犯罪受律法的制裁，而是我们知道圣灵把律法写在了心上，圣灵给我们能力去成全律法――－爱。如：无需控制自己消极的守 十诫中的后四条，而是心中有爱就自动的成全了这律法。

不知道这个回答咋样？

han5780006

你守护上帝的戒律难道还会触犯世人的法律呢>世人的法律是不做就没事.我们呢是想不可以.!是我们的高还是他们的高呢/.你既然可以不想犯罪就想为上帝做事怎么会触犯罪呢>

yyj-2004

没有基督的生命在里面，硬守旧约的律法是一件非常非常痛苦的事，而且500%守不住。

游牧翁

罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下（罗六：14）

几千年的历史，已经告诉我们，神拉着以色列人的手，领他们出埃及地与他们立约，就是在西乃山所立的约，但他们不能恒心遵守（来八：9）。耶稣说：“摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢？”（约七：19）这证明律法之下的人，都只有外表的敬虔，指着律法夸口，自己倒犯律法的。今天我们大家都知道律法时代已经过去，但认为十条诫是永存的，必须要遵守的，这岂不是也和以色列人一样，遵守那领他们出埃及地的时候与他们所立的约吗？他们遵守渐旧渐衰的前约，却忘记了那恩典之下的新约，他们的结果也必和以色列人一样，成为顽梗不化的人（罗十一：7）。我们要认识双重的恩典就是宝血与圣灵，在十条诫中没有应许的圣灵，因为西乃山的约，好像亚伯拉罕从夏甲生的以实马利，是凭血气生的，不是凭应许生的（加四：21-26）。我们既是凭应许生的，像以撒一样，不再在西乃山下守十条诫了。

愿主的恩惠平安常与蒙恩的弟兄们同在！

拾取自《商天行证道集》

[此贴子已经被作者于2005-8-18 15:13:23编辑过]

游牧翁

律法的总结就是基督（罗十：4）。——希伯来书说：律法既是将来美事的影儿，不是本物的真象（来十：1）。律法中所有的节期，他的精意是基督的影儿。逾越节（基督的死）、初熟节（基督的复活）、五旬节（圣灵降临）。五祭之中四种是用牛羊流血献祭的，是表基督流血各方面的意义；素祭是表主耶稣的生活。玛拉苦水的木头，表信徒在苦难中记念主的十字架。吗哪表样基督是生命的粮。主耶稣有律法在他的心里（诗四十：8），所以约柜也是他的表样，帐幕或圣殿（耶稣以他的身体为殿）。磐石的活水，也是基督（林前十：4）。发芽的杖是表样他复活的生命。利未记十四章所记大麻疯的礼物，是基督降世为要拯救罪人的影儿。在旧约律法中的人（君王、大祭司、先知）与事物，无非是那要来的救主的预表。所以说，律法的总结就是基督，大卫的预言说：“那时我说，看哪，我来了！我的事在经卷上已经记载了”（诗四十：7）。可见，现今在恩典之下，不信基督，而靠牛羊的血赎罪，不靠永远的大祭司，而靠照律法的祭司，乃是忘本忘形，而捕风捉影了。
律法既有字句和精意的两方面，有形和影的两方面。

关于新约的律法

加拉太书上说：你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法（加六：2）。

首先我们要认识放在我们里面，写在我们心上的律法，并非是十条诫。安息日会的传道人说旧约是十条诫写在石版上，新约是十条诫写在心版上，但是十条诫是前约，因为前约有瑕疵，有缺欠，所以要寻求后约。主明明说明，所另立的新约，是不像拉着祖宗的手，领他们出埃及地的时候所立的约（来八：9）。在出埃及地的时候所立的约，即是出于西乃山之约，约上的话，即是放在约柜内的十条诫，前约既有瑕疵，难道后约也有瑕疵吗？岂不知祭司的职任既已更改，律法也必须更改吗？

“先前的条例因软弱无益，所以废掉了，律法原来一无所成。”（来七：18）耶稣对犹太人说：“摩西岂不是传律法给你们吗？你们却没有一个人守律法”（约七：19）。

十条诫不是本于信，没有所应许的圣灵，所以不能写在心版上。十条诫是吩咐古人的话语，新约的律法是主对我们所说的话（见马太五章），这个界线我们必须清楚，不要再套上奴仆的轭（加五：1）。

新约的律法就是主的道，山上的教训。从虚心、哀恸、温柔、饥渴慕义、清心、怜恤，以及说到心里的发怒，爱和恨，思虑与忧愁，都是写在心上的话。耶稣的一切命令教训都是说到心里的事，所以能写在我们的心版上，而且积极的使我们为善。不像十条诫只禁止人不可作这样或作那样，而没有命令我们去服侍人，爱弟兄做世上的光。而且新约的真理，不是像十条诫那样保护富足人的利益，乃是叫他们变卖一切所有的周济穷人，不是叫他们积蓄多年的财物。写在心版上的律法，就是信徒心里所存的真理。

拾取自《商天行证道集》

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如果这里讨论的律法仅指“十诫”，那我认为，除了守安息日现在该怎么理解外都是必须的，其中后几条更是反映了作为一个人必须具备的基本的道德要求，如果连这些都做不到，连真正意义上的人都称不上，更不用说基督徒了。但如果把律法的范围扩大到摩西五经中所有的当时犹太人的戒条，那就不必了。如果把那些都守全了，恐怕就和法利赛人差不多了。至少成为教条主义或是律法主义者了。而这些耶稣已经为我们破除了。教条是叫人死的，精意是让人活的。基督徒只要记住爱神和爱人如己这两条就够了！

方以诺

林前9:21	向没有律法的人、我就作没有律法的人、为要得没有律法的人．其实我在　神面前、不是没有律法、在基督面前、正在律法之下。

所以还是要守!