[讨论]至今无人能解答我的问题：地狱永恒存在的合理性是什么？

lufeng

永火问题与上帝的慈爱

1.“阴间”在什么地方？
2.“地狱”在什么地方？“那里虫是不死的， 火是不灭的”是什么意思？
3.恶人在火中受苦直到永永远远，究竟有多长？
4.上帝既是大有慈爱的上帝，他怎能忍心 将那么多的恶人毁灭呢？
5.上帝在什么时候审判人类呢？
6.审判是怎样进行的？如何进行第二阶段的审判？
7.还有第三阶段的审判是在何时进行呢？
8.当罪恶都被消灭后，宇宙还会出现犯罪的事吗？

　　这次我们要研究一个有关永火的问题与上帝的慈爱。到了世界的末了，上帝必要施行公义的审判。在启20:11-15，约翰说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的……死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

一、问：我对这段经文有个疑问：“阴间”到底在什么地方，怎么说阴间也要交出其中的死人，最后阴间也被扔在火湖里呢？
　　答：中文圣经是从原文圣经翻译过来的，旧约圣经是用希伯来文写成的。“阴间”在希伯来文是“希阿勒”，在全部旧约圣经中共用了65次，中文圣经把它翻译成“阴间”的有64次，翻译成“坟墓”的只有一次（诗141:7)。因此，“希阿勒”的含意，与“坟墓”相同。在 1611 年的英文圣经译本中，把这字译为“坟墓”的（grave）共31次。这样看来,“阴间”的意思和坟墓是一样的，因为在原文都是一个字“希阿勒”。
　　现在我们举个例子，创44:29 雅各说：“现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了”。这段话是雅各年老的时候不愿叫他的小儿子便雅悯离开他的时候说的，他说“使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去”意思是假若失去小儿子，他的心情是非常难过的，很可能在难以脱离的悲痛中死去。所以，这句话乃是形容雅各悲伤难过的心情。因此，雅各说他去“阴间”，实际上就是指着“坟墓”说的。我们再从雅各年老将要离开世界前所说的话中看出，在创49:-50: 雅各在临死前特别嘱咐他的十二个儿子说，当他死后要将他葬在他祖父的坟墓里。他死了以后，他的儿子们也就照他的话这样作了，所以雅各死后就是进入坟墓了。另外在何13:14 上帝论到义人说：“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡阿，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”从以上的经文使我们看出“阴间”和“死亡”的意义是相同的。上帝救我们脱离阴间，也就是脱离了死亡。而“阴间”也就是一个阴暗的地方，正是一个人死后被埋在坟墓里的真实情景，那里全是阴暗没有光明的。正如启20:13 说：到最后审判的时候“阴间也交出其中的死人”，可见阴间正象坟墓一样，是个埋葬死人的阴暗地方。
　　新约圣经的原文是希腊文，“阴间”二字在希腊文中是叫“哈底斯”，在全部新约圣经中共用了10次，中文圣经把它翻译成“阴间”有9次，“阴府”有1次。刚才提到的启20:13 的话，不但“阴间也交出其中的死人”，而且说:“死亡和阴间”都交出其中的死人，可见死亡和阴间同是人死后所在的地方。因此，死亡和阴间既然交出其中的死人，就是指着人死后所在的坟墓。
　　问：关於“阴间”我明白了，就是指着坟墓，可是不少的人在海中河里淹死了，或是火葬烧成灰了，他们怎么复话呢？
　　答：在启20:13说，当最后审判来到时,“於是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”当主再来的时候，不论人死在什么情况下，甚至形体已经完全没有了，葬身於大海，被猛兽吞吃，或者烧成了灰，但在上帝的命令发出时，死人就都要复活，这是创造主大能的作为。人类既是上帝所造的，他叫死人复活并不困难，全能的上帝必能使他们的形体再次恢复原状。他既有创造的能力，就更有再造和使人恢复的能力。主耶稣在太19:26说:“在人这是不能的，在上帝凡事都能。”保罗对死人复活的事，明确地告诉我们说：“我如今把一件奥秘的事告诉你们，……就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，……那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。”（林前15:51-54）

二、问：但我对圣经所提的“地狱”到底是在什么地方，而且在可9:48还说：“在那里，虫是不死的，火是不灭的。”恶人死后是不是进入地狱呢？
　　答：新约圣经的中文译本提到“地狱”共有13次。这13次提到“地狱”的经文，在原文圣经有12次是用“革俄那”，这“革俄那”乃是希伯来文“欣嫩子”谷（代下28:3）的译音。欣嫩子谷是在耶路撒冷城外的一个山沟里，犹太人将垃圾都倒在那里，在那里常有火烧着，凡没有被烧掉的垃圾，里面就有许多虫子吃那些脏的东西，因此新约圣经便借用欣嫩子谷的火和虫子来预表末日毁灭恶人的火湖，用欣嫩子谷的污秽、肮脏、火烧、烟薰这种令人窒息的地方来说明末日恶人必要受苦的情况，得到他们应得的结果。虽然恶人同样死亡，却要按自己罪恶的大小在痛苦和难以忍受的环境中，得到自己犯罪相应的惩罚。
　　既然“地狱”二字是从原文圣经欣嫩子谷翻译来的，所以地狱也就是类似欣嫩子谷的一个地方，这样我们对地狱的意义就比较清楚了。
　　另外，我们从耶稣所说的一段话，可以更进一步明白地狱的意义。在太5:22耶稣说：“我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。”这一段经文是说，凡骂弟兄、向他们动怒的，难免受“审判”；难免受“公会的审断”；难免“地狱的火”。由此可见，“审判”、“公会的审断”和“地狱的火”都是一个意思，也就是说恶人必受最后的审判，得到应得的结局，永远的死亡。耶稣曾说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”(太10:28）这里特别提到恶人的身体必在地狱里被消灭，而地狱就是指着世界末了，恶人必在火中被消灭的地方，正如主耶稣在可9:44劝勉我们说，谁若是不肯除去罪恶，必要“落到地狱，入那不灭的火里去。”
　　问：噢，我明白地狱的意思了，乃是指恶人将来受报应被消灭的地方。你所说的这些话是指新约圣经里的“地狱”，请问旧约圣经怎样论到地狱的事？
　　答：在旧约圣经中，没有用过“地狱”这二个字，因为在写旧约圣经时还没有借用欣嫩子谷来表示末日火湖的说法。旧约圣经对末日恶人必受报应的地方，是直接用火刑来说明的，并没有用“地狱”一类的字眼。例如，赛66:15说:“看哪，耶和华必在火中降临，他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚”。又在玛4:1说:“万军之耶和华说，那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”
　　这样看来，新约圣经中所提到的地狱正和旧约圣经中所提到的恶人被烧毁的地方相同。所以恶人死后并没有到一个特定的“地狱”，在那里永远受苦。

三、问：经以上的讲解，我明白地狱是恶人受报受罚的地方，他们在那里被烧毁灭绝。但圣经在启14:11说， 他们要受痛苦直到永永远远。恶人受苦的时间倒底有多长呢？
　　答：圣经是说明恶人受报时在火烧的痛苦中直到永永远远，既在火中永远受苦，就表示这个火是永远不灭的（可9:49）。按希腊原文,“不灭”即“不能扑灭”(英文的Unquenchable)，是形容火势猛烈，不能将它扑灭。我们来看看圣经中的一些例子，耶17:27预言说：“你们若不听我的话， 不以安息日为圣日，仍在安息日担担子，进入耶路撒冷的各门，我要在各门中点火，这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”以色列犹大因犯罪，上帝要刑罚那地，“忿怒如火，倒在地上，总不熄灭。”（代下34:25）上帝对以色列人所说的这段话， 后来果然应验了。 在尼1:1-3说，到了“亚达薛西王20年……有我一个弟兄……从犹大来。我问他们……犹太人和耶路撒冷的光景。他们对我说：“那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。”可是那火烧了多久呢？直到烧完也就结束了，所以至今耶路撒冷城门的火早已熄灭了。将所要烧的东西都烧尽了，那火就自然没有了。至於“不能扑灭”的意思，乃是说火在烧着的时候，人们无法将它扑灭。将来刑罚魔鬼和恶人的火湖也是如此，在它焚烧的时候，魔鬼和恶人无法将它扑灭，不论他们用什么现代化的灭火工具，也不能将那火扑灭，直到他们受尽自己该受的苦痛。能烧的东西都烧尽了，那火自然就熄灭了，正如玛4:1-3 说：“凡狂傲的和行恶的，必如碎秸。……那日必被烧尽，根本枝条一无存留。……他们必如灰尘在你们脚掌之下，这是万军之耶和华说的。”
　　圣经中对於“永远”这二个字代表几种不同的意思，关於永生上帝和相信上帝而承受永生的人，这里所说的永生，乃是指着没有止境，永远不会结束的生命。（宇宙的长存就是那掌管宇宙的上帝永远长存的证据。）但对於能死和必死的魔鬼和恶人来说，他们永远受苦，这“永远”二字乃是指着他们被烧毁之前有限的年日说的，也就是说到他们有限的生命被烧灭的时候，他们的永远也就到此为止。况且在太25:46 所说：“这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”将这两等人正好作个对比，也就是说，义人必得永生，恶人必要永远灭亡。圣经明说：“罪的工价乃是死”（罗6:23），“罪既长成，就生出死来”（雅1:15）。所以恶人必死。假若恶人在受刑罚时永远不死，恶人岂不是也有永生了吗？只是在痛苦中永远活着。因此，“永刑”也就是指恶人受到死的刑罚是永远的，绝没有改变，再没有使他们不死的可能。他们必永远在火刑中死亡，再无生存的可能。
　　我们再从出21:5-6一段有关古时主人对待奴仆的律法中看到，上帝规定奴仆服事主人不可超过六年，到第七年便要叫他恢复自由，但倘若奴仆明说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去离开主人，他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前靠着门框用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。这段经文说他“永远”服事主人，明显是指着他直到死的日子为止。所以这“永远”二字也就是指着他一生的年日说的。所以恶人永远受苦，同样是指着他们死前一段时间说的。因此，圣经说恶人必死。
　　问：经你这样解释，我觉得很对，但是在启14:11 明说：“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。”这又是什么意思呢？
　　答：这里所说永永远远往上冒的烟，也是有一定限度的。我们从圣经中可以找到这个例子。在赛34:9-11 说：“以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土成为烧着的石油，昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，……鹈鹕、箭猪、猫头鹰、乌鸦要住在其间。”这段经文明说烟气永远上腾，可是今日那里的烟气早已消灭了。因为将那要烧的东西都烧完了，烟气也就没有了，而这段经文还说有各种禽兽住在那里，可见那里的火烧完，烟气也就没有了，禽兽就要在那里住宿。
　　因此到将来一切恶人在火湖中被烧，直到将他们烧完为止，至於说那烟往上冒直到永永远远，也是形容他们要永远被烧成灰和烟，再也没有恢复的可能了。

四、问：圣经中这些例子很能说明“永火”、“永刑”的真正意义：恶人直到完全被毁灭，永远死亡为止。也就是说恶人在宇宙间永远消灭了，他们再也不会出现了。说到这里我又想起一个问题，恶人被烧毁是非常痛苦的，上帝既然是大有慈爱的上帝，他怎能忍心将那么多恶人毁灭呢？
　　答：你提的这个问题很重要，的确我们应该研究明白的。对这个问题首先要明白，上帝对毁灭恶人的事是非常忧伤难过的，就如上帝因洪水前的人罪大恶极，不得不毁灭他们。但上帝在毁灭以前是怎样的心情呢？在创6:5-6说:“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，就“心中忧伤”。在结33:11“主耶和华说，我指着我的永生起誓， 我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧，离开恶道，何必死亡呢？”这就是上帝对恶人遭受死亡所抱的态度，是多么怜爱罪人，希望他们悔改而不死亡阿！例如：尼尼微城的人犯罪已到非常严重的程度，以致上帝想要毁灭那城。但在毁灭以前，先叫约拿去传警告，警戒他们悔改。在拿3:5-10说：“尼尼微人信服上帝，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣”，连尼尼微王也“下了宝座，脱下朝服，披上麻衣，坐在灰中，……切切求告上帝，各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴……於是上帝察看他们的行为，见他们离开恶道……就不把所说的灾祸降於他们了。”再如亚哈，是个罪大恶极的以色列王。有一次，他为了贪得拿伯的葡萄园，竟将拿伯杀了。这事上帝非常不悦，心中难过，便叫先知以利亚去指责他的罪过，并告诉他上帝所要降于他的刑罚。在王上21:27-29说：“亚哈听见这话，就撕裂衣服、禁食、身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行”，于是，上帝就对以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。”
　　

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续上：
　　因此上帝看人悔改的程度，便不再降罚於他们。我们深信，挪亚时代的人若悔改了，洪水也是不会降下的。这些实例都说明了上帝惟一的愿望就是叫人离罪得生。
　　主耶稣降世舍了他最宝贵的生命，是为什么呢？岂不是正为了拯救罪人从死亡中出来吗？太1:21说：“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”。提前1:15又说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”正因为上帝不愿意叫世人死亡，才用了他最大、最高、最贵重的代价，叫他的爱子耶稣基督降世，舍去他的生命来救赎我们罪人的生命，把我们从罪恶和死亡的辖制下救赎出来，给我们自由，得着永生的盼望。正如西1:13-14说:“他救我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，我们在他爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”虽然“罪的工价乃是死”，但我们“有上帝的恩赐在基督耶稣里，乃是永生”(罗6:23)，这个最崇高、最有福的盼望是给每个人的。
　　可惜世上有许多人并不珍惜这个永生的道理，却终日在世上忙碌着追求满足自己的私欲。虽然知道救恩的道理，却不爱慕，甚至抗拒圣灵的感动，什么劝告也不听，以致使圣灵为他们担忧，有些人已达到再也不能挽回的地步了。正如罗1:28-32说的：“他们既然故意不认识上帝……存邪僻的心……装满了各样的不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的、侮辱人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。”圣经还说：“只是作恶的……必越久越恶。”（提后3:13）洪水前的人就是这样，上帝说世人的“尽头已经来到我面前。”也就是说，恶贯满盈，已到结局的时候了。
　　生活在罪恶中的人是非常痛苦的，耶稣说：“所有犯罪的，就是罪的奴仆。”人作罪的奴仆不是幸福，也不是喜乐，乃是痛苦。保罗提到那些处在犯罪中的人所有的心情说：“我真苦阿，谁能救我脱离这犯罪该死的本性呢？”（见圣经新译本）在古以色列，有一个国王名叫扫罗，他身为国王，什么都不缺乏，应有尽有，可是却嫉恨大卫。因为大卫依靠上帝，上帝便籍着他的手拯救了以色列国。全国有不少人赞扬大卫，这便引起了扫罗王的嫉妒和仇恨，以致他想尽办法要杀害大卫，因而扫罗便处在极大的痛苦中。圣经说扫罗怒视大卫，以致精神错乱，胡言乱语，而且心中甚是害怕（见撒上18:9-10,15）。最后由于扫罗没有主的同在，就失去依靠和帮助了，他的心非常空虚。在撒上28:5说扫罗“就惧怕，心中发颤。”他竟然去和交鬼的往来，在惧怕痛苦中“猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话甚是惧怕。”（撒上28:20） 扫罗终于在战场上阵亡，这就是人处在罪恶中所带来的痛苦实在的例子。
　　还有犹大，因他被贪财的罪恶充满，以致将他的主出卖了，最后他终于懊悔痛苦，自杀身亡。（太27:3-5）
　　所以，人自从犯罪以后，就都处在悲愁、思虑、烦恼、痛苦之中。圣经在罗8:20-22 说得很真实：“因为受造之物服在虚空之下，……指望脱离败坏的辖制……一同叹息劳苦，直到如今。”因此主耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
　　我遇到不少的人，常听到他们说起自己痛苦的经历，而且不愿活下去了。的确，每天由於不能忍受痛苦的生活而自杀的人何止千万呢？在我工作单位里，有个子弟学校，在一年中就有好几个学生自杀了。罪恶给人类带来的痛苦是多方面的，除了心灵上、精神上的痛苦以外，还有肉体上的痛苦。我作医务工作多年，看到不少的人在疾病的折磨中非常难过，请求医生给他多打些麻醉药或给他们多吃些安眠药，叫他们快点死去。还有些人在贪得财富、名誉、地位中，几乎把他一切的精力、光阴都用上了，但他们所得到的究竟能使他们有多少满足和快乐呢？圣经中记载了有一个名叫所罗门的，他说：“我为自己动大工程、建造房屋、栽种葡萄园、修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池……我买了仆婢，也有生在家中的仆婢，又有许多牛群、羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的，我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女和世人所喜爱的物，并有许多妃嫔，这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人……凡我眼所求的，我没有留下不给它他，我心所乐的，我没有禁止不享受的，……后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传2:4-11）所罗门王得到的财富，可以说是世人少有的，但他最后的感受是什么呢？不过都是虚空、捕风。这是为什么呢？因为在罪恶中不论什么物质条件，都不能给人以真正持久的满足和幸福。现在岂不是有许多人，虽有百万家财，却发生了不少悲惨、痛苦的事件吗？实在骇人听闻。
　　因此，罪恶给人类带来的并不是幸福和喜乐，而是痛苦、悲伤、疾病、虚空和捕风。就是在这短暂的一生中，已经有不少人想要自杀；有些人虽然没有自杀，也是日坐愁城，天天处在悲愁、忧伤、疾病中，他们正盼望死日早些来到。因此，在这罪恶的生活中，如果叫他们永远存活下去，罪恶也就越来越大，真难想像那时人的痛苦将有多大。
　　我们都有过生病的经验，在牙痛、胃痛、心痛等等的痛苦中，多么希望这痛苦早日结束啊！一个身患癌症的，若天天处在疼痛中，病势越严重，痛苦也越深，但是他想死却不得死，终日终年一直永远受苦，可想这人将要如何呢？而且疾病的痛苦是临到每个世人，最后世人都处在疾病的痛苦中，永世无尽。太可怕了，使人真难以想像。
　　正因为这个缘故，上帝最后要将恶人除灭，不叫他们继续在罪恶的痛苦中越来越深。这对恶人本身来说，乃是使他们少受痛苦，死对他们来说倒是福气，也是上帝慈爱的作为。所以当亚当和夏娃犯罪出离伊甸园后，上帝就在“伊甸园东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”恐怕他们再到伊甸园“又摘生命树的果子吃，就永远活着。”（创3:22-24） 上帝不愿始祖在罪中永远活着乃是对他们的慈爱。因为上帝一切的作为都是从爱出发，正如约壹4:8说:“因为上帝就是爱。”
　　从另一方面来说，因为恶人的罪恶不单使自己受痛苦，而且还危害到周围的人和子孙后代。正如传10:1;9:18说:“死苍蝇使作香的膏油发出臭气”，这样“一个罪人，能败坏许多善事。”洪水以前的人为什么犯罪到恶贯满盈的地步呢？在创6:11-13说:“世界在上帝面前败坏……上帝观看世界，见是败坏了，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”这就是因为有恶人继续作恶，才使那时代的人都败坏了。
　　再回想以色列的历史，他们蒙受上帝极大的拯救，从为奴之地出来，不再作法老的奴隶。从红海经过，白天有云柱遮避，使他们不受烈日的暴晒；夜间有火柱照亮全以色列人，每天降下吗哪，就是上帝为他们显神迹给他们最美好的食物。又使沙漠的岩石流出活水。在这样特别的眷顾和恩典的大爱中，以色列人为什么还犯罪常发怨言呢？民11:4说：“他们中间的闲杂人大起贪欲的心”，由于这些闲杂人的影响，以致多次使以色列人发怨言犯罪。在《先祖与先知》第259 页说到：随着以色列人出埃及的有许多闲杂人,“他们只是为了逃避灾难， 或是因一时的冲动或好奇，便跟了以色列人出来，后来这一班人，一直是以色列人的障碍和陷人的网罗。”除了这些未悔改的闲杂人在以色列中起着败坏的作用外，还有那十个窥探迦南回来向以色列人报告恶信的探子，他们不相信上帝能把他们带进迦南地，便用他们的恐惧、不信、胆怯的言行，如同瘟疫一样，影响了全以色列人。在民14:1-10说：“当下全会众大声喧嚷，那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言。……众人彼此说，我们不如立一个首领，回埃及去吧。”可是和这十个探子同去的另外二个探子，名叫约书亚和迦勒，却非常激动地对全以色列人说：“我们所窥探经过之地，是极美之地，耶和华……必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地，但你们不可背叛耶和华……”可是会众听了这话便说：“拿石头打死他们二人。”这时有上帝显现才阻止了以色列人的暴行。因此，以色列中所有发怨言不信上帝大能的人犯罪越来越大，以致60万人都死在旷野，这就是恶人败坏影响的实例。十个报恶信息的探子，竟使60万人灭亡，这是多么沉痛的教训啊！
　　现在我们回忆一下开始所讲的，恶人继续犯罪必使自己在罪恶中越来越痛苦，上帝为了不使恶人永远遭受难忍的痛苦，所以叫恶人死亡。再从恶人所产生的罪恶影响和危害上来看，也必须将恶人除灭。
　　上帝为了使圣洁、没有罪恶、充满上帝之爱的新天新地永远长存，就必须将恶人除灭。上帝为了爱他真正的儿女，就是用他爱子的宝血救赎的子民，永远在没有罪恶痛苦的环境中生活，就必须将恶人除灭。上帝除灭恶人，而使义人永远存活，乃是上帝的公义和慈爱的作为。到了世界的末了，上帝审判人的时候，他的慈爱和公义必要彰显在全宇宙前。

五、问：这个问题给我不少新的启发和认识。感谢上帝，他的作为都是慈爱的，也是完全公义。相信这样一位真实的主，使我真正得到了福音真理，太宝贵了。
　　但我想进一步明白，上帝在什么时候审判人类呢？
　　答：现在上帝正在审判世人。但7:9-13说到，但以理蒙上帝指示，他“看见有宝座设立，上头坐着亘古常在者，他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛，宝座乃火焰，其轮乃烈火，从他面前有火像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万，他坐着要行审判，案卷都展开了……我……观看见有一位像人子的……到亘古常在者面前”这个场面正是耶稣来到亘古常在者上帝面前，为我们代求，作中保。在约壹2:1-2 说：“在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭。”上帝坐着要行审判，案卷都展开了，人子耶稣到天父上帝面前，为我们代求。这审判是根据案卷审查的，从创世以来亚当开始，顺序而下审查每一个人的一生记录。
　　问：我想问问，这审查案卷是在什么时候进行呢？
　　答：但7:11-12告诉我们， 是在那说夸大话的小角被杀以后开始的。查考圣经预言，小角被杀是在公元1798年。从但8-9 章预言所说“到二千三百日，圣所就必洁净”得知，上帝是在公元1844年开始天上审查案卷工作的（有关这个预言另有专题研究）。这样看来，这审查案卷的工作，至今已进行一百多年了。
　　问：上帝既是无所不能的、无所不知的，审查案卷何必用那么长的时间呢？
　　答：是的，上帝的作为远远超过世人的，他可以在一霎时审查完毕，他之所以用这么长的时间，乃是为了全宇宙的生灵，为了在他面前侍立的亿万天使，要使他们看出，上帝所行的都是公义的，他在每个人身上已尽了最大的慈爱和拯救，不论谁都是上帝所宝贵的，只因人类犯罪自己选择了灭亡的道路。而且上帝至今还没有结束天上审查案卷的工作，乃是为世人的好处。彼后3:9说：“有人以为他是耽延，其实不是耽延， 乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”当主耶稣第二次再来时，天上审查案卷的工作就要结束，那时已经定案。正如启22:11-12说“不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”这节经文表明，善恶好坏已经肯定，再也不能改变。接着主耶稣便说：“看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”
　　当主再来以后又要接着进行第二阶段的审判。在启20:6说当耶稣再来时一切义人“都复活了，与基督一同作王一千年。”第4节说：“并有审判的权柄赐给他们。” 5-6节说:“这是头一次的复活，其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活的有分了、有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄，他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”在林前6:2-3也说:“岂不知圣徒要审判世界吗？……岂不知我们要审判天使吗？”因此主耶稣第二次降临时，一千年就开始了，那时，圣徒要作上帝和基督的祭司，与基督一同作王，审判世界和恶天使。这是圣徒何等荣耀、崇高的特权阿！有罪的世人竟被主的宝血救赎，能得到这么贵重无比的尊荣和特权，我们那时将怎样感谢主恩呢？那欢乐的心情，只有到了那时才能体验到。

六、问：的确，这个盼望太激动人心了。那么第二阶段的审判，是怎样进行呢？
　　答：从上面所提的章节，使我们明白，那要来的一千年，是圣徒和基督一同作王、一同审判世人的阶段。第一阶段审查案卷是使宇宙众生灵明白上帝无限大爱和公义。这第二阶段的审判，不但使全宇宙的生灵再一次得见上帝的作为，而且要使一切的圣徒一同审判世人，查看上帝对全人类无限的慈爱和公义。那时每个圣徒就必在上帝伟大、完备的救赎计划中看到上帝无比的慈爱。他对那些抗拒、叛逆、离弃真道的人，已作到一切所能作的了。他常为恶人的犯罪而心中忧伤，主耶稣为他们处在罪恶中未得拯救，更是非常悲伤的。正如结33:11说的:“你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”18:31又说:“你们要将所犯的一切罪过，尽行抛弃，自作一个新心和新灵。……你们何必死亡呢！”听听天父上帝对这些恶人的呼声吧！可惜他们却“硬着颈项……常时抗拒圣灵，”（徒7:51）“把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。”因此他们“必被废弃、近于咒诅、结局就是焚烧。”(来6:6-8）那时每个恶人的灭亡都是罪有应得，本当如此。在这一千年中同时对撒但和恶天使进行审判，正如犹6说“又有不守本位， 离开自已住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。”启20:1-3也说到，在这一千年中撒但必被捆锁。
　　当一千年结束，还要进行第三阶段，最后的审判──执行审判。

七、问：怎么还有第三阶段的审判呢？
　　答：是的，请看启20:7-15“那一千年完了， 撒但必从监牢里被释放，要出来迷惑“那些复活的恶人”，叫他们聚集争战，“他们的人数多如海沙。”在11,12,15节便说：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的……案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。”所有的人“都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”这是最后的审判，圣经明说，这是在一千年完了以后进行的。在最后执行审判中，不但有全宇宙的生灵、所有的圣徒参加，还有多如海沙难以数点的恶人、恶天使和撒但一同参加受审判。在这次审判中，凡名字没有记在生命册上的，必被扔在火湖里。在审判中，每个人将要清楚回忆自己一生的作为，上帝要将每个人一生的思想、言行显示在众人面前，人人就都在这准确无误的记录面前低头了。现今的人既然能用录音、录像和检查脑电波等等的方法记录一个人一切的活动，何况无所不能、无所不知的主上帝呢！而且他还差派天使在每个人旁边，随时帮助扶持我们，也准确无误地记录我们的言行。正如来1:14说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”耶稣在太18:10 也说：“你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。”这样看来，有谁在那无所不知的天父面前能够隐藏躲避呢！在来4:13说：“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”
　　在那最后审判中，每个人的案情必要如此显明出来，丝毫没有差错，较比现代最精密的仪器记录人的思想言行还要准确，不论谁也不能用虚伪的欺骗和谎言来遮掩自己的罪过。那时恶人必然醒悟，看到自己如何在主耶稣慈爱的感化下，一再拒绝圣灵的感动，直到心地刚硬再也不听神圣的劝勉和警戒，以致在罪恶中越陷越深，使自己处在再也不能摆脱罪恶的地步中。在《善恶之争》第691 页说：那时恶人将要“看出自己因叛逆的生活而丧失的究竟是什么，当初上帝向他们提供极重无比的荣耀时，他们曾傲慢地拒绝了；而现在看来这荣耀是何等地可贵阿。沉沦之子要喊叫说：“这一切都是我本来可以获得的，而我竟把它置於脑后。唉，这该是多么奇怪的昏迷阿！我已经把平安、幸福和荣誉换取悲惨、耻辱和绝望。”众人都要看出自己之被摒弃於天庭之外，乃是公正合理的处分，因为他们已经在自己的生活上宣称：“我们不要这位耶稣作我们的王。”
　　撒但在这尊严的审判台前也要低头了，他想到自己没有犯罪时是如何纯洁、幸福、完美，而今在他面前多如海沙、无法计算的恶人和千万的恶天使，受他的鼓动、策划、犯罪堕落所得到的是什么呢？痛苦、悲伤、彼此仇视、互相残杀、纷争扰乱、没有太平和喜乐，这是一副多么悲惨、令人绝望的景象阿！罪恶之魁首和顺从他的一切恶人将要在应得的火刑中受苦直到完全被消灭。这景象固然可惨可悲，可是人已经没有任何理由可推辞了。“到此，撒但不得不低头下拜，承认自己所受的处分是公正合理的。”(《善恶之争》694页）
　　启15:4说：“主阿，谁敢不敬畏祢，不将荣耀归与祢的名呢？因为独有祢是圣的；万民都要来在祢面前敬拜，因祢公义的作为已经显出来了。”保罗在腓2:9-11也预言到这幕上帝得尊荣的感人景象，他说：“上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”在这长久斗争中一切有关真理的谬道问题，现在都显明了。废掉上帝神圣律法的人所得的后果现在也很清楚了。撒但用他罪恶手段统治世界的结果已完全暴露在宇宙众生灵面前，而上帝以他无限的慈爱，舍去独生爱子的生命，拯救人类所有的成就也彰显在全宇宙面前了。那时一切都清楚了，一切都显明了。罪恶被消灭，永远从宇宙中清除了，这真是全宇宙的幸福。

八、问：那时宇宙间还会出现犯罪的事吗？
　　答：那时再也没有犯罪的事了。在玛4:1-3 说：“万军之耶和华说那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的，必如碎秸。在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”启20:14说：一切作恶的“被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。”这就是罪恶的永远结束，永远死亡。在启21:1-4说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，……我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，……我听见有大声音从宝座出来说：看哪，上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝，上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了，坐宝座的说，看哪，我将一切都更新了。”关于将来新天新地和圣城的情景，详见启21,22章。
　　到新天新地以后，上帝给人的仍然是自由的意志，但由于全宇宙看到撒但引诱人类犯罪所造成的恶果，特别是上帝为拯救人类竟舍弃了耶稣，这是何等的大爱阿！而且从基督的牺牲上使我们看出罪恶是多么凶恶残酷。为了将人类从撒但的权势下救出来，只有基督舍命才能实现。因此宇宙众生灵和人类在这次犯罪的沉痛经验教训中深深领悟。所以在永恒的岁月中绝不会再犯罪了。
　　救主耶稣为人类被钉的伤痕永远作为纪念，人类必要时刻不忘基督为人类所作无比的牺牲，这爱将激励着宇宙的众生灵再也不会犯罪了，那真是充满着上帝之爱最美好的家乡。
　　“永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛、更光荣的启示。知识怎样发展，照样，爱心、敬虔和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及他在与撒但的大斗争中所有的惊人成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚事奉他，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴，亿万的声音要一同歌颂赞美。”
　　启5:13“我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”
　　“善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大的宇宙之间，跳动着一个和谐的脉博。从创造万物的主那里涌流着生命、光明和喜乐，充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有生和无生之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。”

aixin777

人死后只有两个地方可去.一个是天堂一个是地狱.天堂是神为他的儿女预备的,那么地狱就是为不属神的人预备的.所以信神的人将来的归宿是天堂,而不信神的人将来的归宿是地狱.另一方面,我们当知道在神来说,罪是不分大小的.经上说恨人就是杀人了.所以不信神的人不管罪有多大或多小将来的归宿都是地狱,而信神的人是因信称义了.这正是神的公义和圣洁的本性.

小小笨

有没有人能简单明了地回答我的问题，而不是一遍一遍重复我的问题？

talismanicat

谢谢lufeng的大段引用，让我对这个问题有了更为模糊的认识。

xiehuigang

以下是引用小小笨在2005-8-3 22:44:00的发言：
有没有人能简单明了地回答我的问题，而不是一遍一遍重复我的问题？

等哪天见主面问清楚了再告诉你，如果你是追求真理的，就先搞清楚自己到底真正得救没有，求主保守你，希望你不会在永恒的地狱里继续搞清楚这个问题。

talismanicat

本人水平很低，诸位可否用普通逻辑与通俗语言解答？

[此贴子已经被作者于2005-8-7 20:51:13编辑过]

zhangyanqiu

神尊重人的选择，给我们两条路选择，一个是天堂一个是地狱，义人可以上天堂，罪人将要下地狱，这样应该是可以理解的啊！

而 信而受洗就必然称义！

alwin

人家问的是，为什么面对人有限的犯罪得到的是地狱永恒的惩罚。哎。。。。。。

ab51092340

以下是引用alwin在2005-8-4 13:21:00的发言：
人家问的是，为什么面对人有限的犯罪得到的是地狱永恒的惩罚。哎。。。。。。

罪难道还有小有大, 罪难道还有有限与无限之分吗?

圣经上告诉我们说, 罪的工价就是死, 死后且有审判, 你应知道这个死是永死, 是死在地狱里的, 这就是罪代给我们的, 是它的工价. 圣经上说, 除他之外别无拯救, 因为天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救.(这个他就是主耶稣, 这个名就是主耶稣的名)

所以不要再说罪有大小之分了, 有轻缓之分了, 这只是人对罪的认为, 人认为小偷偷了一根针无足挂齿, 小偷偷了一万元钱应该判刑, 但对神来说, 偷就是犯罪, 不存在小偷与大偷之分, 所以在圣经上只有罪, 而没有大小之分, 只有罪的工价就是死, 只有主耶稣是唯一的拯救者.