一个有点困惑的问题

利百加的哥哥

呵呵,姐妹,我不是自信,因为我太不属灵了,老是常常犯罪,我有点怕

神的爱女

上帝在创世以前就拣选了我们 我们就是上帝的儿女 上帝是公义 圣洁 慈爱的 我们身为

儿女就要好好生活 在不信的人面前 注意自己的言行 不能亏缺天爸爸的荣耀

上帝更知道我们肉体的软弱 当我们真心悔改时 上帝用大爱赦免和饶恕我们无意的过犯

感谢上帝吧 这是白白的恩典哟

主说 他是好牧人 我们是他的羊 最好我们都乖乖的做个乖羊羔 如果乱跑 主手里的杖就

要把我们赶回来哟 打在身上疼疼哦 若是硬着脖颈跑到好远好远 就被恶狼叼走了 后悔的

时候就快呼喊主救救哦

阿勇

按圣经的原则，得救是一次得救则永远得救，不然神就不是神了。不过我们人的所作所为则不能破坏神的计划，因为神是无所不知无所不晓。有那一件事神是不知道的呢？不过神他还是尊重人的选择。话又说回来，神若是已经给你定好了按排好了，显然你还是不能可以回避的了。

阿聪0408

弟兄，我们犯错有什么关系呢，只要不是故意犯错，

跟主说声“sorry"，改就行了，主不会不饶你的

我们自己的孩子如果犯了错误，他已经认识到了，道了歉了，你还会不原谅他吗

何况我们的主是多么爱我们，胜过父母千万倍

蒙恩的器皿

“属灵”并不神秘。简单说就是顺服圣灵。之所以令人觉得神秘，是因为靠我血气的努力无法顺服圣灵。必须我们的生命被神改变后（血气的生命与主同钉，神自己的生命进来），才能真正顺服。

我们是选择顺服还是悖逆，神在创造世界之前就已经知道。神对预定得救的有既定的计划。

所以，在我们的生命改变的时间没有到来之前，需要我们“配合”神——常常学习圣经、力求明白真道；学习“顺服”、学习把自己完全放下；忍耐等候神的预定的时间。

有了神的生命后，旧的生命逐渐被钉死，新的生命不断进来、充满、直至完全占有。也可以说，自由意志逐渐被治死；因为自由意志常常把自己摆到神的前面去，或者说常常引诱我们离开神的旨意。

属灵的最高峰就是：神在我们里面完全的畅通无阻。

爱智慧

爱智慧,这里面的弟兄姐妹,好象就我们俩属灵最差

属灵最差？我过的又不好！为什么要属灵好？！对我有什么好处？！

在爱里

利百加的哥哥: 主内平安 ！！！ 我们一起来看看什么是得救？简单说来，得救(灵的得救)有两方面：?一是罪得着赦免；二是得着新生命。 照着圣经来看，得救的条件只有一个，就是信，用不着在信以外再加上什么。一个人只要是得救了的人就永远也不会沉沦的。一次得救永远得救。 神救我们的目的，不单是为我们，也是为着基督。他要使基督得着满足，得着快乐，得着完全；所以才把我们赐给基督。让我们看见，我们蒙召并不只为着自己得着福乐，乃是要满足基督的心。很多时候我们不能相信说，我这个人在神手中是多么重要。人总不相信神爱他，人总不相信神要他，人总是相信他对神是可有可无的。神为着我们的缘故，把他的独生儿子都舍了；神为着我们的缘故，叫他独生的儿子来到世上，经过许多的苦，又钉在十字架上，为的是要得着我们。 我们首先要看见的是以弗所书1章4节说：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”神呼召我们，乃是要达到这神永远的计划地步，就是成为圣洁，无有瑕疵。 第二件我们该看见的，就是神在圣徒中得的基业。关于神所得的基业，以弗所书1章5节说到神预定我们得儿子的名分；以弗所书1章11节说神照着他所预定的，使我们成为基业。神在圣徒中得的基业，就是使我们成为基业，也就是叫我们得儿子的名分。神的预定乃是我们得儿子的名分。只有神学家们，在那里争辩预定得救，或预定沉沦，那是一些太无谓的事情。加拉太书4章和希伯来书2章，都说到儿子名分的事。到了预定的时候，神就将人赎出来，叫我们得着儿子的名分，就是得着产业。神预先知道要有救赎的事，但神乃是预定我们得儿子的名分，得着产业。救赎是中间插进来的，预定我们得儿子的名分才是神永远里的事。 我们人是分作灵、魂、体三部分的(帖前五23)，所以我们的得救也有这三部分的得救。我们的灵得救是在我们一信主的时候，因着圣灵重生了我们而得着的。神赦免了我们一切的罪，圣灵进入我们里面，叫我们这已死的灵活过来。身体的得救是在主再来的时候，主用大能使我们这卑贱的身体变成荣耀的身体。除了这两部分之外，我们的魂也需要得救。那就是我们在将来进入千年国度，与主一同作王，主赏赐我们，叫我们的魂与他一同享受国度里的快乐。 当主再来的时候，我们的身体要得赎，要改变形状，与主自己荣耀的身体相似(腓3:21)，这在圣经中也叫作得救，这是身体的得救。罗马书8章23节说：“就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”接下去第24节就说：“我们得救是在乎盼望。”第24节的“得救”，就是指着第23节的“身体得赎”说的。身体的得赎是要等到主再来的时候才能得着的，所以需要盼望。在我们信主的时候，我们已经得着了永远的救恩，我们的灵已经活过来了，但是我们的身体仍然在旧造里受罪的管制，有病弱衰老的痛苦，等到主再来的时候，他要使我们这旧造的身体得赎、改变，进入新造自由的荣耀。 ??罗马书13章11节说：“我们得救，现今比初信的时候更近了。”这也是指着身体的得救说的。 ??在另一方面，人得救的初步，就是他的意志得救。因为罪人的相信与接受，不过是因罪人愿意信靠基督，因而得救。罪人的反对和抵挡，不过是因罪人不肯到主那里得生命，因而沉沦。人的得救与沉沦的争战，都是在人的意志里打的。亚当的堕落是因他的意志背叛神的旨意，因此，人现今的得救，不过就是人的意志再归向神而已。 人的得救，是因着信心。人的得赏，乃是因着行为。神肯拯救无功劳的罪人；神不肯赏赐无功的信徒。人在没信主之前，他如果愿意承认自己是一个罪人，来到耶稣跟前，相信耶稣在十字架上的死，就是替他死的，他就得救了，永远的福乐就保险是他的了。也就是说他就永远不会沉沦了。他一得救之后，照圣经所说，神就把他放在运动中，叫他赛跑；他如果得胜了，就有赏赐；他如果失败，就没有赏赐；然而，并不因其失败而失去永生──救恩。得救是永远的。只可惜，许多人只知道得救，以为如果能得救，就十分高兴了，并不顾及赏赐。许多人把得救与得赏弄混了，以致以为得救是十分之难的，要靠自己刻苦努力，才能得到。这并不是圣经的教训。圣经以为得救是非常容易的，乃是主耶稣替我们成就一切的工夫。只要你相信主所成就的，就可以得救。得赏是有些艰难的，乃是我们靠着主，所应当作的功绩。 许多人信基督，并没有信到肯把自己献给主的地位。许多人传福音，是告诉他们出死入生，免刑罚，得永生，得救等等，这些人都喜欢听。你如果告诉他们，信主后，就当把自己奉献给主，顺服主，作他的奴隶，他们就不干了。许多人只看见得救是脱离刑罚，没有看见得救是脱离自己。许多人的得救，不过是脱离地狱的得救，并没有看见也是脱离世界的得救。许多人只看见得救是得永生享福，没有看见得救是被主得着。如果把这些人完全都放在主的手里，被淘汰的人就太多了。

? 在以弗所书第1章5节和11节这两节圣经中，都用“预定”这一个词。第5节说：“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”这是说我们被预定得着儿子的名分。第11节说：“我们也在他里面成了基业，这原是那位随已意作万事的，照着他旨意所预定的。”这是说我们被预定成为他的基业。第5节所说的与第十一节所说的有一点不同，但是这两个又是连在一起的。 ??从永世一直到永世，神有一个永远的计划，就是说，神要儿子。许多人不觉得这一个儿子问题多大，但是我们要知道，神的目的就是要得着儿子，神的计划就是和儿子联合。加拉太书4章6节这样说：“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸，父。”这给我们看见，神将他儿子的灵放在我们面，是叫我们能作他的儿子。到希伯来书2章10节：“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去。”这给我们看见，当神达到他的目的的时候，是众子在荣耀里，神要带领众子进入他的荣耀里。神的目的乃是为要得着儿子。这些儿子，神把他们称为他的产业。所以在以弗所书第1章里，神一面给我们看见他预定要得着儿子(5节)，另一面又给我们看见他预定要得着产业(11节)。 ??什么叫神的产业呢？就是说这是属乎神的。神预定我们圣徒作他的儿子，神也预定我们圣徒作他的产业。我们圣徒个个都是属乎神的人。神拣选我们作属乎他的人，作他的产业，作他的儿子。求神开我们的眼睛，叫我们看见这是何等荣耀的事！ ??神的计划，是在创世以前的。在创世以前，神就预定子为基督，神就拣选了我们，使我们有儿子的名分。(拣选，是拣选我们人。预定，是叫我们得儿子的名分。)在万古以先，神就赐恩给我们；神就预定我们有分于他的生命。

在爱里

以下是引用利百加的哥哥在2005-6-5 17:30:00的发言：

呵呵,姐妹,我不是自信,因为我太不属灵了,老是常常犯罪,我有点怕

罗马书7章18节说“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。” ?罗马书8章1至4节又说：“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。” “立志为善由得我，只是行出来由不得我。”多少时候，我们立志要作好，想不犯罪，却总也作不来；我们想不爱世界，想多事奉神，也是一样地作不来。如果用两个字概括的话，那就是“不能”。所有的人，在他的脸上都写着这两个字：“不能”。如果你没有立志为善的决心，你就还不知道你的无能。什么时候，你真的想要得胜，你就要觉得你不能了。因为我们根本就得胜不了。不要说事奉神这样的事，只说一件小事，就是每天早上要早点起来祷告一下，也是不能；想一年三百六十五天无间断的读经，还是不能。这是顶小的事，但是，许多基督徒都感觉到不能。一天两天，一个礼拜，二个礼拜还可以，日子一长就不行了。就胜不过去了。你明知在你的里面有一种罪，要除去而不能除去。例如：脾气顶难得胜。 八章一节：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”这是何等的好事呢！一个在基督里的人，在律法方面，不能定罪了；在肉体方面，不再无能了。保罗在罗马书第七章所说的不能，如今在基督里就都能了。 八章二节：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这里有两个律：一个是赐生命圣灵的律；另一个是罪和死的律。罪，是一种里面的能力。罪的律就是罪的习惯。打个比方说：地心是有吸引力的，这个吸引力是永远也不会改变的。这个地心的吸引力就成了一种律。 罪是一回事，罪的律又是一回事。我们犯罪，是因为我们里头有犯罪的律，好像你扔一个石头，它总是往下落的，是因为有地心引力的律的关系。这样我们犯罪就是一个律，不是偶然才犯罪，才跌倒。犯罪也是一种习惯，跌倒还是一个习惯，犯罪跌倒都成了一个律。圣经里让我们看见，有一个罪的律深深地抓住了我们。罪也许有办法战胜，死也许有办法战胜，但是，罪和死的律我们却总也不能战胜呀！ ??为什么罗马书8：2节只说“罪和死的律”，而不说“罪的律”和“死的律”呢？因为罪和死，只是一个律。罪和死的律，不是两个律，乃是一个律分作两方面说的。这个律，在罪的方面，意思就是：里面有一个习惯，在积极的去犯许多的罪。在死的律方面，意思就是说，在里面缺乏一种能力，去遵行律法上的要求；保罗所说的“我所愿意的善，我反不作”，这是指死说的。“我所不愿意的恶，我倒去作”，这是指着罪说的。我们里面的难处，就是怎么对讨这个罪和死的律。多少时候，我们所喜欢的事，我们没有能力作；我们所不喜欢的事，我们没有能力不去作。 ??那么什么叫在基督里呢？在基督里就是与基督联合。我们没有办法凭着自己与基督联合，但是当基督钉死在十字架上的时候，神就把我们联合在他的死里。我们是在基督的死里死了，在基督的复活里复活了。当我们信基督的那一天，我们就已经在基督里了。罗马书6章3节说，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗是归入他的死吗？”所以我们信了主以后去受洗，就是洗到基督里去。这是信心。也许你还不能明白你是怎样联合在基督里的，这并不要紧，因为正当你因信受洗时，神就把你联合在基督里了。因为没有一个得救的基督徒，他不是在基督里的。个个都在基督里。 基督钉死在十字架上的时候，就已经对付了我们的罪。基督从死里复活，也已经对付了我们的死。基督怎样战胜了罪，我们也照样战胜了罪。基督如何胜了死，我们也照样胜了死。我们在基督里得了释放，就是在基督里得了自由，因为已经脱离罪和死的律了。这一切基督在十字架上都已经替我们得胜过了。赐生命圣灵的律，在基督里已经使你脱离你那一个罪和死的律了。这赐生命圣灵的律，就是复活的律，就是叫主从死里复活的那个律。我们信主那一天所得着的生命，就是复活的生命，就是重生的生命。我们一信主的时候，不只得着一个复活的生命，也同时得着一个赐生命圣灵的律，使你得着释放，使你脱离罪和死的律了。当我们信主的时候，圣灵就进入我们的心，将主那个得胜的生命赐给我们，使我们靠着这赐生命的圣灵能够胜过罪和死。弟兄姊妹们，也许你们不能明白这个，但这不要紧，你们只要抓住神的话。你可以对神说，你的话是说赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。圣经是说快要释放么？不。是说将要释放么？不。圣经是说“释放了”！我这个人从前是罪和死的律围着我，但如今赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，是赐生命圣灵的律释放我，使我脱离罪和死的律。释放是圣灵的工作，脱离是我们得的结果。 弟兄姊妹，你敢不敢用信心抓牢神的话？你知不知道这个生命包括有多大？神不只救你脱离罪和死，更是救你脱离罪和死的律。你是否有污秽的思想，有嫉妒，有脾气的律抓住你呢？你敢不敢用信心说，“赐生命圣灵的律，在基督里使我脱离罪和死的律了”呢？我问你：“在基督里没有呢？”如果你已经在基督里，你就已经得了释放，已经脱离罪和死的律了。你能不能信，就是昨天抓住你的那个罪，在基督里已经得了释放呢？你能不能信，你就是一百万人中一个顶大的罪人，如果你肯抓住这一句──“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”，你就没有什么不能的了。如果我今天劝你作好，比世人劝人修德有什么不同呢？比劝你遵守神的律法有什么不同呢？我们感谢神，圣经是说神曾在基督里为我们作了什么，只要我们相信就好了。全世界没有第二个得胜的法子。你可以修身克己，你也许可以胜过罪和死，但你总不能胜过罪和死的律。弟兄姊妹们，我们可以仰起头来感谢神说：常叫我犯罪的那个律，你已经使我脱离了。没有别的，只要相信，相信神在我得救的时候，就藉着圣灵在基督里释放了我，脱离那个又污秽又软弱的律。一信就得胜了。当你一信，圣灵就立即作工，那素来抓住你的那个律，就没法管你了。我知道我有罪，我也知道罪和死的律的厉害，但我相信，在基督里，罪和死的律就抓不住我了。 ? 罪是一个外面的行为，律是一个里面的要求。所以一个人胜过罪，不过是胜过一件一件的事。如果要胜过罪的律，那就得胜过这罪的律的要求。比方说：有一个人他非常爱喝酒，他可以用强制的工夫一次两次不喝；但是，他不能除去他里面贪酒的要求。这个贪酒的要求就是一个律。后来他信主以后，他相信神的话说过了就算，他相信了神的救法。主救他脱离了罪和死的律，他现在不是强制自己不去喝，乃是里面不想喝。神拯救我们脱离罪和死，都是这样的拯救法。神是先救人的里头，叫他里头不受这个律的支配，然后外面自然有好的行为。 只要你能抓牢神的话就够了。神说赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离了罪和死的律，就我已经得了释放，脱离了罪和死的律。所以从今以后，我是一个得了释放的人了。但是，当你这样相信了以后，罪的律好像还是一样的存在，也许你要自问说，我是相信已经脱离了罪和死的律，怎么现在好像仍然存在呢？就是在这样的时候，撒但要来控告你说，有什么两样呢？不信是这样，信也还是这样。信心的试炼就是在此时。如果你在这个时候不理感觉，不理控告，你就得胜了。不是你小心一点，防备一点，就能保守你；乃是神的话能保守你。神说了就算得数。当第一个试探临到你，你能站住的话，你就得胜了。神必须试炼你的信心是真的，你也必须试验到神的话拯救你是真的。信心不真，就不能得着神的祝福。我们如果信，对神说，我抓住你的话，你说了就算数，所以我相信我已经脱离罪和死的律了。如果神把幔子一揭开，你就要看见在基督里所成功的是何等的事实。请你记得，你的眼睛要看神，不要看自己。圣经没有一次叫你看自己、看经历。义人是因信而活的。得救需要信心，得胜也需要信心。我们是要在试探来的时候荣耀神。撒但说，你信来信去，仍是一样。你要说，你作了半天，我还是信。撒但说，神的话也不真。你要说，神的话是真的，惟有魔鬼是说谎的。 弟兄姊妹们，我真觉得，劝人作好还容易，劝人相信神的话难。但是，我实在告诉你们，不相信神的话，就没有得胜。感谢赞美神，我们今天相信，我们今天就有能力，就有得胜了。

xiehuigang

真正重生得救的，必不偏离，因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子（来12-6）

利百加的哥哥

非常感谢"在爱里"弟兄这第详细的解释,谢谢