咳，你们应当哭泣！

耶和華尼西

中国人结婚喜欢搞大排派场，为的是在亲朋戚友面前充阔气：豪华盛装几千元，豪华车队几千元，豪华婚纱照相几千元，豪华酒楼几万元……他们总是要超出自己承受能力的几倍，好象他本来就是什么富豪，其实他们都背了一屁股债，只好婚后节衣缩食、寒酸过活去还债。只是为了充一时的阔气，就要婚后做牛做马去抵债，十年八年，甚至一辈子。前车可鉴，他们每个人都很清楚，但一拨又一拨的人，无论如何都“义无反顾”地向那个圈套里钻，就好象飞蛾扑火那么悲壮。是谁操纵了他们的观念，是谁使他们失去了理性？这是显然易见的——欺骗的灵。 农村喜欢以盖房来攀比阔气，看谁的楼高阔大，于是就一幢比一幢要高，看那幢是全村最高的，现在我们这里农村私宅最高的楼是六、七层。其实他们只住两层便够了，只是为攀比而多盖的四、五层是长期空的、浪费的。因为多盖了几层，钱用尽了（甚至是借的，否则他们还会加层的），就没有剩多少钱买家具，因此，家里空空如也。家里怎样简陋也罢，只要外面有面子就行了，多么愚蠢的想法。如果他只盖够用的两层，他本来足可以建成花园庭院式的别墅，可以购置许多合用的家电用具，甚至可以买一辆小车的。但魔鬼却欺骗他，令他牺牲了生活的质素，而追求外表的阔气，本来他可以过舒适富裕的生活，但实际上因浪费而仍然过着简陋的生活。 同一次的旅游，从夏门乘海轮到广州。这是一艘旅游远洋客轮“水仙号”，在餐厅里，我见到常见的现象，不过这里更加特殊一些：每一桌只有三四个人，但他们点的菜都摆了满满一桌，全船的人好象合谋过的。并不是因为他们胃口大开，他们每一样的菜都剩下不少。其实他们是吃那个派头，他们其实是想向周围的人传达一个信息：“我就是豪客，你不知道我多么有钱！甭轻看我！”一副俗不可耐的吃相。就在我旁边，有一个老外，我特别喜欢观察老外的：令我惊讶的是他只吃一碟小菜，比我还要“寒碜”，最后他用面包把碟子“洗”过一遍后，吃光了，碟子竟可以免洗一样的干净。要是我这样吃，真的不知要把脸搁在那里。这一次对我的观念有很大的冲击，我看清了我们中国人那种虚张声势穷要脸作派，是多么的丑陋。才八十年代，能富到那里去？就要这么未富先奢吗？ “敬 畏 耶 和 华 是 智慧 的 开 端 ， 认 识 至 圣 者 便 是 聪 明 ！（箴 9:10）”这经文相反的意思是：拜偶像必然产生愚味的观念，这是拜偶像所决定的。 这不仅是外邦人的所为，我们基督徒也一样为这种愚昧观念所操纵： 有一个姊妹，请我妻子吃饭，我妻子是一个不浪费的人，毫不客气地把点来的菜都吃光了。于是这姊妹又点了，我妻子又吃光了，撑得肚子受不了。就对姊妹说不要再点了，这个姊妹就说：你不要拼命吃嘛，我故意点多一些，是为吃完饭有多些菜留下让人看，要不，会让人少看我们的。我妻子就生气了，把所有的剩菜打包了，说：“如果你觉得我这样有什么不妥，你以后就再不要请我吃饭好了。” 你看这些观念多么深入人心，就算你信了主，它还是多么顽强地在那里。不是说我们信了主，就得智慧吗？不，如果你在价值观上还未悔改，你的观念还是愚昧的观念。 那些讲排场、以虚假的“豪气”来掩盖自己贫穷，实属是愚不可及的观念，会造成多大的浪费。据报纸反映，就因这种风俗，在我市饮食业中，这样的浪费每年达二亿元。 其实中国史料上还有许多这样荒唐的例子，还有许多新闻报道出来“天方夜谭”式的真实个案，还有许多身边能常常看到听到的真人真事，数不胜数。中国和中国人为什么这么穷，是因为我们浪费了许多资财在充阔气、讲排场上，使辛辛苦苦好不容易得来的物质消耗在虚无中，而令用于建造的资财上缺乏。把本来盖房子的钱，用在了比排场上；把本来提高生活质素的钱，用在竞赛浪费上。 中国人穷得太利害了，穷得心虚起来，生怕别人瞧不起自己，于是便用浪费来掩饰自己贫穷。这样越浪费越穷，越穷越要浪费，就形成恶性循环，这就是造成一些人、国家贫穷的原因之一。 “他们 吃 饱 了 之 后 ， 耶 稣 对 门 徒 说 ∶‘把 剩 下 的 零 碎 收 拾 起 来 ， 免 得 浪 费 。’（新译本，约 6:12）” 耶稣才是真的豪气，他能宴请一万人（男丁五千），但后来仍然打包的。 在五、六十年代，建国之初的艰苦岁月，我们常听说一句口号：“浪费就是极大的犯罪”。的确，如果我们按着耶稣“不要浪费”的意思，那末，“浪费”就是违反了神的话，就是犯罪。 我们一定要悔改以浪费为豪气的消费观，悔改这种虚荣愚蠢的消费观。

4·不干净的钱财，带来咒诅。 贾府永无餍足的挥霍浪费，刺激着他们对金钱的无厌足的追求，他们对金钱的贪婪，就象一个血盘大口一样。为要满足奢侈的生活，为了攫取金钱，就必然不择手段，顾不得其他了。 只闻两家王爷问贾政道:“所抄家资内有借券,实系盘剥,究是谁行的? ”只见锦衣司官跪禀说:“在内查出御用衣裙并多少禁用之物,不敢擅动,回来请示王爷. ”一回儿又有一起人来拦住王爷,就回说:“东厢所抄出两箱房地契又一箱借票,却都是违例取利的. ”老赵便说:“好个重利盘剥!很该全抄! ” 锦衣府从凤姐房中抄出了“两箱房、地契文、一箱借票”，书里说明，“都是违例取利”，是“重利盘剥”。以房、地契作抵押而发放利债，是高利贷者折兑土地、房屋的最通常的手段。 贾府的败落终于来到了，“金满箱,银满箱, 转眼乞丐人皆谤.”“落了片白茫茫大地真干净！！” 正如圣经所说：“他 因 贪 而 无 厌 ， 所 喜 悦 的 连 一 样 也 不 能 保 守 。（伯 20:20）” 自私的生活，必然导致贪婪的获取；贪婪的获取，又必然导致自私的生活，两者是相辅相承的。贪婪获取的东西，一定不会慷慨施舍的；自私的生活，肯定不会靥足的，不会靥足肯定要贪婪的获取。 拜偶像的终极目的之一，就是使你变得贪婪。 难道魔鬼只想你过奢侈的生活吗？不，它只不过想用奢侈的生活使你贪婪，使你不择手段聚敛财富罢了。到了这份上，你的钱己经带有血、带有罪、带有咒诅，报应就要来到了！ “你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。（雅5/2-5）” 今日的商业，有如战争。俗语说：“商场如战场”，又说：“同行如敌国”，世界大战大部分时间是处在这种无硝烟的状态，可见当中的竞争激烈的程度。 现在商业之灵在造成一个这样的经济环境：如果不偷税漏税，某些买卖只能赚很微的利润；如果不偷工减料、短斤欠两、以次充优、假冒伪劣，某些买卖就无钱可赚；如果不用一些欺诈的手法，就要亏本…… 你不是很想过奢侈生活吗？来吧，就这样吧！谁不是这样的？ 所以使得不少人不得不“奸商”起来，好象一个腐败的社会逼良为娼一样，一个腐败的经济体系也在“逼商为奸”。 基督徒面对这样的商业环境，会怎么样呢？有时也可能顾不得神的话了，就跟随“商业之灵”去了。 如果我们赚钱的动机错了，那么，钱只能带来罪恶。就会带来经营上的：欺骗诡诈、野蛮掠夺、敲骨吸髓、巧取豪取、不劳而获、贪污受贿、谋财害命……；生活上的：贪图享乐、骄奢淫逸、纵情声色、腐化糜烂……正所谓俗话说的：“饱暖思淫欲”！ 到了这地步，那个人、那个家族、那个国家就算完了，要败落了，甚至要灭亡了，贾府是这样，中国历史上的末落皇朝也都是如此这般。 “诡诈的天平为耶和华所憎恶；公平的法码为他所喜悦。（11/1）”商业中的诡诈、不择手段都是耶和华所憎恶。 因此，我们的基督徒涉足商海，一定要留意商海的险恶，驾驭得好，你可以乘风破浪；驾驭得不好，就可能沉溺毙命。 你要抓住一个宗旨——神的话重要过所有的生意，宁愿牺牲某次交易，也不能牺牲原则。 正如古歌谣《十穷十富》中的两句：“买卖公平多主顾——忠厚富；存心积德天加护——为善富。”

我们给偶像捉弄得太惨了，几千年来，不明不白地陷在贫穷、愚昧、落后的咒诅里，多么惨重的教训，我们一定要离弃偶像以及它一切的欺骗。 我们虽然悔改了崇拜的对象，但是拜偶像衍生出来诸般的罪还没有悔改，尤其是对钱财的态度、生活方式等的价值观上还没有完全的悔改，我们同拜偶像时差不了多少。什么是真正的悔改呢？不仅是崇拜的方式，生活上的悔改，才是悔改的主要内容、悔改的实意。 施洗约翰在旷野宣告：“天国近了！你们应当悔改。”的时候，众人问他说：“这样我们当作什么呢？”约翰回答说：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。”约翰说得很清楚，这就悔改！ 《红楼梦》由盛而衰的沉重教训，希望成为我们基督徒的暮鼓晨钟！

默想与祷告： 我们还有些什么错误的观念是使我们贫穷的呢？我个人还有什么明知是错的，但还没有改、或舍不得改的观念呢？ 神呀，我感谢祢，让我活在这个可听到真理的时代，使我可免除列祖许多的咒诅。我一定视祢的话为生命，按祢的话去作。阿们！

耶和華尼西

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7：满足何处觅？ [/B]

现代都市人最常使用的词便是“没意思”，“新人类”、“新新人类”使用得尤其最多，仿佛什么东西都提不起他们的兴趣，常常对食物、事物、生活露出厌烦的表情。他们被物质堵得慌，感受不到快乐和幸福，表明现代人都被一种空虚的虫折磨着，百无聊赖，成为不幸的一代。 六十年代，第一次拥有电子管收音机时，我们的幸福感维持了十多年；七十年代，第一次拥有一架凤凰牌单车，其幸福感维持了十年；七十年代末，拥有“全钢十二钻”国产手表，其幸福感维持了几年。八十年代，我们多么满怀渴望、满怀敬仰那些高级音响、录像机、摄像枪、摩托车等的高级消费品，后来我们不知什么时候已经在使用这些东西了，甚至比这些更多，但可惜幸福感却越来越少了，所维持的幸福感越来越短了，更要命的是，我们甚至已经不会再感觉幸福，幸福不起来了。当我们得到一样又一样的时候，才知道，欲望是无法满足的。先前以为多么羡慕的东西，原来不外如此，拥有了，才有那么一点稀薄的幸福感。 正如圣经所描述的：“人 的 劳 碌 都 为 口 腹 ， 心 里 却 不 知 足 。（传 6:7）” 我们被自己不断高涨的欲望所困，就再不感到知足，再感受不到幸福了。 永不满足，就无法幸福。 由此我总结出一种状况：我们想拥有得越多，其幸福感便越少。我们对幸福的追求，永远赶不上商业不断翻新的诱惑，因而我们的欲望就永无止境，这场无休止、疲倦不堪的追求，令幸福感稀释得淡而无味了。有一句格言是这样说的：“人生最大的苦恼，不是自己拥有太少，而在自己希望得太多。”越来越多物质享受的现代人，反倒越来越感到无聊、烦燥、虚空，正是这种状况的最好注解。就象流行歌所唱的：“我空虚，我寂寞，我冻……”，这就是物质繁荣的大都市下绝望的惨叫声！ 空虚是怎么来的呢？我们灵里的生命正如肉体的生命一样，都有饥渴感的，既然是一种生命，它一定需要相对的东西喂养，肉体需要食物，心灵则需要灵的东西。这些东西包括心境宁静（即平安、安全感）、幸福感（即满足、喜乐）、自由、爱……这些都是非物质的，是物质所不能给予的。 我们感到空虚，是因为灵的饥饿。这个世界，不能给予我们宁静、幸福、自由、爱，即使好象给予了，但都只是虚幻，一下子就破灭了、失望了。因此，我们人就只好转而想从物质中得到幸福、满足，转而求其次，想从宠物里得到爱。然而没有一样物质是可以进入到灵里的，山珍海味只能吃到肚里，却不能吃到心里。电器家具、汽车房子更加是身外之物，更不能进入饥渴的地方——心灵。于是他们去跳舞、听歌、游乐场、午夜飞车……还是虚空、痛苦。他们只找到了娱乐身体的方法，却找不到心灵快乐的秘诀，故此心仍然是空的、饥渴的，我们寻找错了对象，又怎么能够得到满足呢。 宁静、幸福、自由、爱……这都是钱所不能买到的，这些都是超越物质、金钱而存在。神本来要我们真正来享受的正是这些东西，这是神创造时的本意之一，这些都是属乎灵里的东西，是物质所不能触及、满足的。物质于我们是有限的：只能睡一张两平方的床、吃两三斤的食物、穿几尺布的衣裳……而心灵却是无限的，有限的物质远远满足不了心灵的需要。 如果我们想用满足欲望来代替寻求幸福、爱等，用物质去填补心灵的空虚，就只能象喝海水一样，喝得越多，你就愈渴。我们寄望于物质所不能胜任的东西，无怪乎会令我们失望。 满足何处觅？这些只能在上帝那里得到，请看—— “我 留 下 平 安 给 你 们 ， 我 将 我 的 平 安 赐 给 你 们 。 我 所 赐 的 ， 不 像 世 人 所 赐 的 ； 你 们 心 里 不 要 忧 愁 ， 也 不 要 胆 怯 。（约 14:27）” “我 心 里 柔 和 谦 卑 ， 你 们 当 负 我 的 轭 ， 学 我 的 样 式 ， 这 样 ， 你 们 心 里 就 必 得 享 安 息 。（太 11:29）” “你 使 我 心 里 快 乐 ， 胜 过 那 丰 收 五 谷 新 酒 的 人 。（诗 4:7）” “所 以 天 父 的 儿 子 若 叫 你 们 自 由 ， 你 们 就 真 自 由 了 。（约 8:36）” “ 神 爱 我 们 的 心 ， 我 们 也 知 道 、 也 信 。 神 就 是 爱 ！ 住 在 爱 里 面 的 ， 就 是 住 在 神 里 面 ， 神 也 住 在 他 里 面 。（约一 4:16）” 你看，平安、安息、喜乐、自由、爱等都在耶稣基督里，如果你想找到这一切，你就来到耶稣基督那里吧。 生活中最高的四大质素：宁静、幸福、自由、爱……无论那一个阶层，无论穷富，都能够享受得到，这就是我们最大的财富，它的终极就是神，只有神才能给予我们这些。神为我们的心灵，预备了无可限量的、丰丰富富的恩典，让我们去享受他。这时，你才知道，原来物质不是什么享受，只带给我们某种方便舒适，神才是我们真正的享受。许多人品赏过物质的虚空之后，他们终于皈依了上帝，就是这个道理。虽然我们会被金钱一时迷惑，但金钱不是万能的，终有一日，它会现出它的本相，我们很快就会离开它。人有一天清醒后，就会上天入地、呕心沥血去寻索上帝。 你一但寻找到上帝，上帝就会指示你，怎样得到喜乐、满足。 有一些人说，我已经信了主，已经在耶稣基督里了，为什么我仍然感到空虚呢？仍然有强烈的物欲呢？ 现在我们必须澄清一个神学问题，什么叫“在耶稣基督里”？耶稣是什么？有人以为仅仅是一个名字，以为叫叫这个名字，就是“在耶稣基督里”了，不！耶稣说：“我就是真理”，耶稣代表了神一切的话；今日的耶稣，已不是肉身的耶稣，而是耶稣的灵——真理的圣灵。凡遵行神的话、就是在真理里面，就是“在耶稣基督里”了。 因此，如果我们想“在耶稣基督里”，想得到心灵的满足、喜乐，一定要留意遵行主的话，你看—— “凡 遵 守 主 道 的 ， 爱 神 的 心 在 他 里 面 实 在 是 完 全 的 ， 从 此 我 们 知 道 我 们 是 在 主 里 面 。（约一 2:5）” “你 们 必 晓 得 真 理 ， 真 理 必 叫 你 们 得 以 自 由 。（约 8:32）” “秉 公 行 义 ， 使 义 人 喜 乐（箴 21:15）” “善 人 必 从 自 己 的 行 为 得 以 知 足 。（箴 14:14）” 这一切都是在神的话里得到的，行义的人，会有喜乐。遵行神的话，就会得到满足，真理里才有自由，爱从遵行主的话来。有道德感的世人都懂得“助人为乐”、“济世为快乐之本”的道理，他们在实践中，都总结出这样的真理——施舍的人、慷慨的人才会感到快乐、充实。事实上，耶稣无比地喜乐、满足、得到天父的爱，是因为他遵守神的话，周游四方行善事，即使他很清贫也不能夺去这种喜乐、满足；我们也是这样，每去施舍、助人，就感到甜滋滋的，有一种满足感，这是圣灵在我们里面对我们的肯定；我们也没有因此而缺乏，反而有更多的祝福，这是神对遵行他的话的人的奖赏，因他说过：“施比受更有福”。 世人因为没有神的话，越来越贪婪、自私地生活，因此就被自己的愁苦刺透了。因他们的贪婪，于是把他们的幸福感一点点挤走了。 为此我们要格外留意遵行后面的信息。

注： “饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。（太 5:6）” “义”就是真理，“饥 渴 慕 义”的意思过去误解为喜欢聆听神话的人，错！喜欢遵行神的话的人，才是“饥 渴 慕 义”。这句话的意思是；喜欢遵行神的话的人有福了，他们必能得到满足。 参考后面附《要让真理成为可见的》

默想与祷告： 信主之后，你仍然感到空虚、不满足吗？检查一下你对物质的渴慕和对遵行神话语的渴慕，谁重谁轻？ 主呀，你是丰盛的，但我的心被今生的石头、荆棘挤住了，以至心灵总感到不足，是我的贪恋世俗的生活，拦阻了祢丰盛的恩典流注我的心，我悔改，我决意要成为一个喜欢遵行神的话的人，阿们！

耶和華尼西

8：天国的经济规律

属天的祝福与经济的咒诅

有个物理学家在举行讲座时曾指出：“从太阳光谱上看到的黑线证明，太阳上有金存在。”不料话音刚落，就有一个银行家冷笑道：“如果不能得到它，这样的金子有什么用？” 前者看到的是光明，后者想到的是金钱。 几年后，物理学家因光谱方面的研究而荣获了金质奖章时，指著奖章告诉银行家：“瞧！这是我从太阳上得到的金子！”银行家张口结舌，无言以对。 有许多人嘲笑道：信耶稣能发财吗？的确，我们信了耶稣并不见得便有钞票从天而降，也不见得一朝醒来，我们的钱包便繁殖出许多钱来。真的，许多时候，我们信了耶稣并不见得大富大贵起来。 有一个传道人在讲道时说：“神的话就是钻石，比精金还要可贵。”有人心里立即有意见了：“吹牛！神的话不错是一篇好文章，一本好书，但无论如何都不能与钻石相提并论的，怎会比金子还要值钱？我不信！”这些话在很多基督徒的心里都有，只是没有讲出来罢了，你看很多他们的行动便知道。 不久，这个镇来了一帮骗子，私自搞起六合彩来，用做枚的方式鼓吹有多少人中了多少百万的奖，有许多人纷纷去买彩票，达到疯狂的地步。有不少基督徒也参与其间，后来，这些人输掉了少则几万、多则十多万、有些外邦人自杀了。 后来这个传道人对那些不听劝的基督徒说：“神教导我们不要贪财，你看，你们输掉的十多万元，能买几斤的金？能买多少钻石？我听神的话，就等于赚了几斤的金。有些人还赔上了生命，失去的又何止是金银钻石的价值？” 这些犯罪的基督徒，只有低头无言。 世人确信，只有很多的钱，才是福气，只有他们的钱加多了、发财了，才是富有的。但属天的福气、财富是平安，神的话保守我们不受“偷窃、杀害、毁坏”，就是极大的“发财”，难道这不是胜过钻石，比精金还要可贵吗？有一句哲理名言说：平安一字值千金，是非常睿智的话。有什么比平安、生命更宝贵呢？ 在我们教会有这样一个见证：有一个姊妹到江西省贩了两车西瓜回来，中途休息时，突然感到要坐到后面那辆车去，她就坐到后面那辆车去，后来不久，前面那辆车就坠下山去，车毁人亡。她回来讲这个见证时很激动，千感激神、万感激神。这个平安值多少钱？不是比赚钱、发财更重要、更有福吗？ 属世的经济规律是这样认为，钱财的增加就是福气，是加减数的经济规律。然而属天的经济规律却不是这样，有时加等于减：“恶人得利，反受扰害。（箴15/6）”“这贪恋之心，乃夺去得财者之命。（箴1/19）”“不劳而得之财，必然消耗。（箴13/11）”“贪恋财利的，扰害己家。（箴15/27）” 在我们的牧区很多有钱人是怎样信耶稣的呢？就是因为他们给自己的钱财害得鸡犬不宁：因为他们有钱，反害得儿女游手好闲，放荡败坏。有一个家因有钱，两个儿子、一个女儿都吸毒，都坐监，本来有钱的，变成债台高筑，一个好好的家，变得冷冷清清，两老每日都以泪洗脸。后来信了耶稣，他们告诉我们，是金钱害了自己的儿女，他们多么怀念当初吃咸鱼青菜的生活。是的，钱财并不能保证我们幸福快乐，尤其是这钱在得来和使用时不正当、有罪，那么这些钱财都带有咒诅！ 然而在敬虔人的家里，有钱的、清贫的都能有快乐平安。“少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。（箴15/16-17）”属天的经济规律有时看似是小数，但实则上却是大数；有时看似是减数，实质是加数。因此福气、财富，并不在乎钱财的加减上。 “（耶稣）于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。’就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办；要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财富积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧。’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？’”（路12/15-20）”属世的钱财观是建立在物质上、数字上；而属天的钱财观是建立在属灵（心灵）上、质素上。谁说喜乐、平安、幸福这些属心境、心态、生命质素上的东西不是最宝贵的财富呢？ 在许多中国人的生意经上，“不奸不商”是他们的金科玉律，他们以为骗、诈才能赚得更多钱，而偏偏是自己中了自己的诡计。“美 好 的 聪 明 ， 使 人 蒙 恩 ； 奸 诈 人 的 道 路 ， 崎 岖 难 行（箴 13:15）。用 诡 诈 之 舌 求 财 的 ， 就 是 自 己 取 死 ； 所 得 之 财 ， 乃 是 吹 来 吹 去 的 浮 云 。（箴 21:6）”不错，诈骗是会一时得到额外的报酬，但却是砸自己的招牌，甚至把自己送上审判台。亨通的生意一定要讲信实：信，就是信誉——你的好服务、诚信、令人信赖；实，就是实力——货真价实、真实的品质、技术、没有虚假。你看今日世界有名的品牌，谁个不是遵行“信实”的律而建立起来的？诡诈可能得一时之逞，但终究是走灭亡的路的。中国改革开放后曾经兴起过一批有名的企业、牌子，但它们只是昙花一现，例如“1+1时装”，不就是跌倒在自己的信誉中吗？信实，可能一开始不象诡诈那样能赚钱，因为信誉是要慢慢建立的；但诡诈开始好象很快赚钱，可来得快，去的也快，象“吹 来 吹 去 的 浮 云”。 这里无暇讲及因诡诈而惹上官非、坐大牢等等“自 己 取 死”的事例了。有太多这样的新闻，不说你也会承认的。 诡诈看似是加，实在是减。 既然属世的经济规律是加减数，所以属世的经济规律是要人们拼命去干，以累积钱财的数目。但属天的经济规律，除了勤劳以外，还要加上适当的节制，守安息的律。 中国人以勤劳闻名于世，几千年来，都是“日出而作，日入而息”的，从来没有什么放假、休息日（直到现在农村仍然是这样），世界只要还有“日出”就要“作”的。而西方基督教国家，他们都放下了礼拜日的工作，到教堂敬拜上帝，享受安息，千多年来他们都是如此，并以法定的形式制定下来。这样，千多年有多少个礼拜日？欧洲千多年共有多少人口？累计他们总共损失了多少个创造财富工作日？那一定是一个天文数字。如果按一个人平均有40年工作，1年有54个礼拜日，1个人一生共有2160个礼拜日。这千多年算欧洲共有30亿人，那么他们损失了2160×3，000，000，000=6，480，000，000，000个工作日。但他们贫穷了吗？中国的人口一直都比欧洲为多，那么中国人多了多少创造财富的工作日？这千多年算中国有50亿人口，那么中国人应多了2160×5，000，000，000=10，800，000，000，000个工作日。那么富强了吗？创造财富的工作日减少了的欧洲，反而成为富裕；而日做夜做，以“勤劳”闻名于世的中国人，多了许多工作日，却反而贫穷了，这真是一道怪题。 在我市地方志里记载，解放前我市有六十四所教堂，分别为外国人所建造，还有十多所小学、中学、大学，大小十多个医院，还有不少孤儿院、红十字会、男、女基督教青年会等慈善机构，市里到都可以看到原来教会的物业，这都是百多年来外国宣教机构投资下来的，现在估算起来是多么庞大的一笔资产；如果在全省、全国又如何呢？岂不更加惊人的一笔帐？到东南亚各地走走，到处都同样看到这些景象，不得不使人惊叹神的爱的同时，也感叹向我们宣教的国家付出了多大的代价。如果以全世界来估算的话，真不知道这是一个什么数字。那么，这些付出的国家穷了吗？没有，反而成为世界的富国。怪不得欧洲基督教国家那么富有，就证明施比受更为有福的确是颠扑不破的真理。另外，同样是基督教的国家，但神好象特别眷顾英国，后来是美国。因为同样是基督教的国家，宣教最多的国家，付出最多的国家，是最富有、最强大的国家。上两个世纪以前，英国是宣教最多的国家，英国一直是世界的最强国；后来，美国也成为了宣教大国，也成为神最祝福的国家。这是不可否认的以减为加的属灵经济规律。今日捐款给联合国、红十字会最多，救济非洲饥荒、战乱贫困最出力的，仍然是这些基督教的国家，他们今日在世界仍然是作首不作尾的国家，你就知道属灵的经济规津比任何的属世的经济规律更加真实！ 相反，如果没有神和遵守他的话语━━属天的经济规律，那么必要受到咒诅！ 有一次，我在四川看到几个欧洲人在一个小乡镇旅游，我看到他们在背著竹篓赶集的四川人中如鹤立鸡群，也看到两个民族先明的对比。他们高大魁梧，而我们瘦弱矮小；他们脸色红润，我们土灰黑黄；他们气宇轩昂，我们憔悴微躬……这都是劳苦带来的报应，我看到我们民族带著多么深的咒诅痕迹。我就立刻体会到百多年前西方人对中国人的篾称：“东亚病夫”有多少优越感、有多少是真实境况。这就是享受神话语的祝福，和没有神话语的咒诅的差别。近代中国城镇也开始实行公休制后，民族的体质才有了一些改善。 属世的经济规律看似是加数，实则是减数。我们“勤劳”的中国同胞每个人心中都一个“二一得二”的小算盘，认为做多一日就有多一日的劳动成果，有多一日的财富；以为财富在于四体的勤劳。但欧罗巴人是世界上最“懒”的民族，他们常常在自家的草坪阳台上叹柠檬汁、在海边晒太阳、在世界四处旅游探险花钱……一个民族活得好似一个农奴，另一个民族却活得好似贵族，为什么？ 诗篇说：“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的，是聪明人。（111/10）”上古的中国人还拜“上天”的时候，曾有过不少的发明，创造过灿烂的文明，比还没有基督教的欧洲文明许多，但离弃了“上天”，转向拜偶像后，就停滞，甚至倒退。世界上无数的事实证明，凡敬畏耶和华的，无论是犹太人或是欧洲人，他们都特别有智慧。世上绝大部分的发明创造，都是出自他们。看看我们身边的生活，都在他们的智慧发明里得到莫大益处，否则我们现在仍然穿大裤裆的唐装裤，留著长辫，拿著油灯，上粪坑。从小至皮鞋、衬衣、西裤、洋房、电灯、抽水马桶、风扇、手表、电视，大至电脑、汽车、火车、飞机数之不尽的发明，都是从这些基督教的地区国家而来的。为什么不是从印度、埃及、阿拉伯、非洲、印第安、中国而来？是偶然的吗？ 我们也知道神要祝福的并不是人的四肢，他不是要人的力大，否则他创造我们人时会创造成大象的体格，而是祝福人的头脑，使他们有智慧，能够发明。按一个中国农户的十多亩田地，他们要作一次收割，起早摸黑地做，也要半个月。但如果给一个美国农民来做，他们在联合收割机上，一边喝著奶茶，一边听著音乐，不到半个时辰就把全套工作做完了，下午他也许己经在海边晒太阳了，当他旅游十多天回来后，我们的同胞还在躬身舞镰、挥汗如雨。为什么这样？就是因为他们和他们民族的祖先都是敬畏耶和华的，他们都遵行神的话，因此他们比其他的族类就是有智慧、有聪明，不到你不平、不到你不服，就是这样！ “地必为你的缘故受咒诅：你必终身劳苦，才能从地里得吃的。（创3/17）”从创世纪上我们得知，生活上的劳苦是从咒诅来的，惟有安息和智慧才是祝福。唯有我们与神和好，恢复伊甸园的关系，敬畏他，我们才能从咒诅中释放出来，他便会以智慧引导我们，我们如果遵行他的话，就是聪明人，因聪明人都知道，神的话就是带领我们离开咒诅的！！！ 属天的经济规律还有许多，如什一当纳、种收的律、变卖一切……惟有我们按照这些的律例，属天的经济规律行事，我们才能真正富足、才能真正蒙福的。属天的经济规律超越于世界的经济规律，比金银钻石还要宝贵。

默想与祷告： 你的生活是蒙福的，还是受着咒诅？有没有常常陷在无端的破财，努力来、努力去仍然贫穷的光景？你愿意悔改属世的经济理财方式吗？你愿意行蒙福的真理吗？ 掌管天国经济规律的神，我愿意遵行天国的经济规律，我愿意放弃拼命“抓”、“受”的贪婪的心态，我要做一个“施” 的人，从现在起，我看祢的话比金银钻石还要宝贵。阿门！

耶和華尼西

9：什一当纳

一袋又一袋破旧的美钞被送回美国财政部。装在同一只口袋里的一张1元币和一张20元币开始对话。 “喝，我进过高级商店，大馆子，乡野俱乐部，还到过外国，”20美元币说道，“你呢？” “我所干过的，是被施舍到教堂，施舍到教堂，再施舍到教堂。” 这则教会的幽默，反映出普世教会都存在的问题——对神的家吝啬是普遍的现象。 早在两千多年前，神就说到了这个问题：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为，你们撤种的多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少；你们收在家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋，这是万军之耶和华说的。（该1/4-9）” 这正是今日教会的写照。 很多的基督徒、甚至领袖的的家装修得真是富丽堂煌，然而许多教堂仍然是数十年前外国差会捐资建的那个，现在连修缮的费用也负担不起。有些正忙不迭地伸手向海外的弟兄姊姐要钱建新堂，一点也不“三自”。就在我们这个全国数一数二的繁华都市里，“自养”五十年来我们绝大多数仍然使用过去的旧教堂，未曾靠过自己的资金建过一个新教堂；家庭教会更加可怜，一个教会号称有信众十几万、几十万，有十来二十年的历史了，但你查一查他们的“家宅”，看一看有多少教会产业？不外是十几斤铁钉（有不少可能还是进口的铁钉）；但我见过一教会的领袖，隔三差四，短短八年时间，先后两次装修房子，每次都是听了令人“哗”一声的数字……然而神的家，却是如此荒凉。 其实，神并不是仅指我们的房屋，所指的是我们自私吝啬的心态，贪心贪婪的生活方式。是泛指我们对物质金钱，对神的家所采取的态度。 正是我们这样的态度、这样贪婪吝啬的罪，使得中国教会呈现出这样可怜可悲的荒凉。我们教会，总扮演着一个“乞丐”的角色，常常可怜兮兮地伸出乞讨的手来。教会里什么都是免费的：免费的圣经、免费的书籍、免费的音带、免费的饭食……但这一切，并不是因为教会自身太丰富了，而是从海外肢体中施舍得来的，然而这太多的免费，倒喂养他们成一种惯于乞讨的角色，一种惯于“受”、甚至变成贪得无厌的心态，因此，也自然使得他们永远的贫穷，因为乞丐就是贫穷的角色，“受”，就是贫穷的角色。我们真的要检讨一下教会的免费制度，有没有纵容了基督徒的贪心（对外帮人免费除外）？ 教会本来就不应该贫穷的，几千年前的以色列，生产力和生活水平比我们今天二十世纪的中国人还低得多，只有数十万劳动力，那时的生活水平低下，尚且能建一个宏伟壮观、金璧辉煌的圣殿，他们可以向圣殿献牛二万二千、羊十二万（多少钱？）。现在有些市、或有些教会也许有差不多人数的信徒，但却建不了一间普通的教堂！？神的仆人也是不应该贫困的，从前以色列十一个支派可以养活一个支派，就是说十一个人就能养活一个人，而且还相当富裕。但现在教会里成千上万的人，才可以养活一两个全职工人！？你说你穷，你比几千年前的人还穷？看看你的电器、单车、衣车、摩托、手表、皮鞋……你还穷过穿皮绳鞋的以色列人？ 这是多么严重的罪，象拜偶像一样的严重，神必定要清算的！ 如果不肯交纳什一，证明那人拜偶像的心态还没有除去，他所拜的耶稣，只不过是一个叫耶稣的菩萨，他想要在这个新“菩萨”里，找到偶象所能给的东西——逢凶化吉（平安）、身体健康（医治）、心想事成（祝福）……都只是想到耶稣那里得便宜，并无打算去遵行主的话。 我们许多人仍然带着贪心——拜偶像的心态去唱诗敬拜、祷告、听道，这有什么用呢？ 既然你拜的是另一种偶像，耶稣一定不听你的祷告，因为耶稣不是那个偶像。 小乌鸦生病了，就对他母亲说：“妈妈，你去求告神吧，快快解除我的痛苦。”母亲就回答：“孩子，我们常常偷吃祭坛的肉，神怎会听我们的祷告呢？” 我们的贪心太得罪神，亏欠神了，我们同神的关系遭到了严重的破坏，我们敬拜、聚会有什么用？我们敬拜、聚会，不就是为了行神的道吗？如果我们听了道仍没改变，敬拜、聚会便失去意义了。 不行神的道，我们的祷告必不亨通。许多人都有这样的同感：初信主的时候，神很听他的祷告，但后来不知为什么，很多祷告却不象从前那么有效了，其中一个原因就是我们没有遵行神的话，如：偷了神的物等，如果你不愿意听神的话，神也不愿意听你的话（祷告）。 因此，贪心是拦阻我们与神建立关系的一道障碍。 怎么知道我有没有贪心呢？什么叫做贪心呢？用属世的标准看，就是唯利是图，不择手段去赚钱。如偷、抢、骗、贪污、受贿、巧取豪夺等等。因此许多基督徒都觉得自己没有贪心，因为他没有偷、没有抢、设有骗……。但是真理才是神的标准，如果用真理的标准，不仅以上这些是贪心，还有凡没有遵行什一当纳、献感恩的祭、捐输、变卖一切等——神的道，都是贪心的罪。神将来不是用属世的标准来审判我们，而是用他的标准来审判我们 现在我们先来讲什一当钠。 从亚伯拉罕开始，就实行了什一当纳（创14/20，来7/10）。这是神对以色列人的要求。 “人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？'就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。"万军之耶和华说："你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。"万军之耶和华说："我必为你们斥责蝗虫（注：原文作"吞噬者"），不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。"万军之耶和华说："国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！"（玛3/8-12）” 过去，我们总觉得人生布满着许多凶险，多灾多难：这个小孩的病刚好，另一个小孩又病了，那些钱不是给了医生，就是给了偶像巫医；旱灾、涝灾、虫灾等，眼白白看着自己的劳动成果给毁了，但得到丰收的时候，却不知什么时候，又遇到了车祸、违反交通规则罚款了、给人打伤了、给人抢了、给人偷了、自己丢了钱、失火了、工伤了、自己又染上了什么病、自己的孩子惹祸了、吸毒了、赌线了、被抓了……这些事总是没完没了，眼看似乎积蓄了一些钱，但一下子又哗啦地都漏光了。为什么？圣经揭示了一个奥秘，就是因为我们人都偷了创造主的东西，因而就生活在咒诅里。 我们能避免这些咒诅吗？能！神为了我们脱离这些咒诅，给了我们一个秘诀、是世人所不知的秘密，这就是什一当纳的律。 因为神向我们提供了土地、空气、阳光、种子、让动植物生长的奥秘、人的智慧、体力、生命……一切的一切，神都给了我们。他想要人去承认这都是神的作为、是神的物这个事实。如果我们不纳上什一，就说明我们否认了这一事实，认为是我们的功劳、是属于我们的物。如果一个老板给你一个店，给商品你卖、给钱你进货、提供吃宿，但到头来你却认为所有赚到钱都是你的，把所有的钱都拿回家去装修你的房子，你说老板会怎样待你？他一定将你送进监狱。难道这时你还可以向老板借钱吗？ 神不但不会听你“借钱”的祷告，并且灾难一定会临到你头上：蝗虫（注：原文作"吞噬者"），毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，就掉果子。你偷取神的物，神也容许魔鬼来偷取你的物。因为“无 论 何 事 ， 你 们 愿 意 人 怎 样 待 你 们 ， 你 们 也 要 怎 样 待 人 （太7/12）。”的律，谁也逃避不了的。 我有一个未信主前的“死党”，是一个千万富翁，有一次给人告发偷税漏税，给国家重罚了好几倍税金——整整六百多万元。他叹气地对我说：“这几年的全部心血都付诸东流了。” 什一当纳，就是相当我们对神国的纳税，你看一个国家对一个不纳税、偷漏税的人都会如此重罚，那么，神会对我们“偷税漏税”会怎样重罚？ 咒诅，就是一种重罚，它会使我们辛辛苦苦的劳动成果蔫了、被“吞噬者”吃了，付诸东流。 “你们撤种的多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。你们盼望多得，所得的却少；你们收在家中，我就吹去。这是为甚么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。"这是万军之耶和华说的。"所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五榖、新酒和油，并地上的出产、人民、牲畜，以及人手一切劳碌得来的。"（该1/6-11）”这就是神对偷“税”者的重罚。 看看我们国家一直以来，都没有将所得之物归耶和华为圣，五千年来创造的财富，留下了什么给我们？都在一次又一次战乱中给“吞噬”了、“吹去”了，几乎是一片废墟，用中国人自己的说法：就是“一穷二白”，真是一片受咒诅的土地！ 一个城市，如果人们都诚实交税，那么这个城市就一定有更快的发展，一个快速发展的城市，最大的得益者也是全体的纳税人。这个市城按本来正常的税收可以建四条高速公路，但如果我们都偷税了，只能建两条，那么，这不但是这个城市的损失，更使许多公司、个人因交通的限制，带来了生意上、生活上的损失。罪带来的就是自己和别人的损失！ 天国也一样，我们偷了什一当纳的“税”，神的国就蒙受亏损，本来按正常可以差传建立四个子教会的，但因资金不足，只能建两个子教会，而有两个没有被建立起来的教会，会流失许多灵魂到地狱，那么这个损失有多大，这不仅是神国的损失，更是我们将来审判，承受产业上的损失。 无庸讳言，今日教会绝大多数人都没有遵行主的话，奉行什一当纳，都成为了“夺取神之物”的盗贼，犯的是可怕的、受咒诅的罪。 有人知道信耶稣还要什一当纳，就说：“这样我就不信了。”可见，他贪财的心，仍然是拜着偶像的——拜玛门、拜金钱，他们宁愿冒到地狱的危险，也不愿意拿出几个小钱。难道你不信就能脱离受咒诅的律吗？不！只能仍然活在咒诅里，而且还要到地狱里。 偷窃的人会在自己偷来的财物上有暂时的快乐，他不会考虑到更远的结局的。我们偷了神供物的人也一样，都同样有这样愚蠢可怕想法，可能你有暂时享受的快乐，但你绝不可能逃脱不久的━━可能是现世、可能是来世的惩罚！ 有不少信徒，信主之初还好好的，但是不知什么时候，麻烦事却不断临到，但我们却没有反省是什么原因，我们不知道没有什一当纳，我们就受到一个可怕的律咒诅。 在这里，我顺便澄清一个神学的问题：有人说，我们的咒诅己经由耶稣基督承担了，因此新约是没有咒诅的；什一当纳只是旧约的事，新约可以不奉行。 如果说“什一当纳只是旧约的事，新约可以不奉行。”这样无疑也可以否定旧约其它的教训，是危险的神学观。旧约时期从楼上跳下来会摔死，新约以后仍然一样，神没有将“万有引力”的律改变过，如果你有正确的神学观，你就不难发现，神从创世至今所制定的律——包括物界的律还是灵界的律都没有改变过，他是恒久不改变的神。 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。（太23/23）”这里清楚表明：“献上十分之一……那也是不可不行的。” 不错，耶稣基督担当了我们的咒诅，但我们现在来谈谈耶稣基督是什么？仅是一个名字么？我们一说到他的名字就脱离了咒诅了吗？这是很肤浅的认识。耶稣说：他就是真理——属灵的律，用哲学的述语说，耶稣的真实的属灵存在，就是真理，“耶稣”这个发音只是这个“真理”实体的符号。用明白的话说，耶稣的本质其实就是真理，他就是这本圣经所讲的话、所应验的事，就是说，我们如果遵守神的话，就有耶稣，就可以脱离咒诅。如果我们离开某一样真理，那么我们就在某一样事上离开了耶稣，就会有某一样的咒诅临到。我不相信，我可以仗着自己是信“耶稣”的，就可以离开交通规则的律，有免受车祸的特权！ 耶稣在十字架上承担了死亡（指灵魂）的咒诅，使信他的人免受去地狱的咒诅。如果我们承认耶稣基督在十字架上承担我们的罪，那么我们就能从死亡的咒诅释放出来。我们在那一个真理里面，就免受那一种的咒诅。十字架所承当的咒诅不是包罗万有的，否则就无需其他神的真理了。并不包括脱离今生的苦难、肉身死亡的咒诅。我们今生的健康、长寿、亨通顺利等等的福气都在这本圣经里，我们要靠真理的耶稣去免除祸患咒诅（如果要彻底澄清，非得要专论）。 因此，无论何时，离开真理（耶稣），我们仍然会有咒诅临到！ 然而可怕的咒诅的另一面，却是多么使人鼓舞、欣慰的祝福！ “万军之耶和华说："你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。我必为你们斥责蝗虫（注：原文作"吞噬者"），不容牠毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！"（10-12）” 你给老板打工，他至多给你十分之一，然而你却可以在神那里得十分之九，而且是带着祝福的十分之九。世上那有这样好的事？你只交还一份给老板（主人），老板就承认其余九份你可以自由支配，是合法的。而且满心欢喜地为你看守果园，为你打虫。这是何等的福气，是神的恩典，世上有许多国家、无数的基督徒象云彩一样围绕着我们见证这真理。 人除了用错误的神学去抵挡行这一个道外，就是用“我很穷”的借口去抵挡。 有一些人，面对外帮的礼仪时是很大方的，封一个结婚的红包，就是一百几十甚至更多，逢年过节，花在礼尚往来的钱就不少；另外对人也很大方，动不动就同人上馆子，花在交际上很舍得花费；但一到教会，却变成了一个“穷人”，这是一种对神多么吝啬又诡诈的心态！ 即便你真的很穷，但也不要说你很穷，没法什一当纳，因为这正是贫穷者的盼望，“敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”这是何等的应许，无法测度的福气。 我信主初期，曾经负债累累，也不太相信玛拉基书的话，我想：“我几乎快成乞丐了，神哪会在乞丐的碗里拿钱的？就算是什么道理，也应该是还清债后才奉献的。”因此在很长一段时间里，我仍然走不出负债的困境，很辛苦。但后来横下一条心——试一试，我把每次赚来的钱取十分之一，放在一个信封里面，并没有交到教会。因为我还没有真正的信心，我想：如果这不是真灵的，我就全数拿回来。不久，不知怎么着，神为我开了另一条门道，一个月就还清了所有的债务，另一个月我还替我家里的人偿还债务……从前我是一个穷“乞丐”，现在（92年）一天赚一千块，真理的真实真把我吓坏了。现在我全职事奉了，无论多“穷”，我还是不止什一当纳的，论到神现在对我的赐福，在这个篇幅里根本容不下，归纳地说吧：无法形容、无处可容！ 这些福不仅是物质，还可能包括健康长寿、亨通顺利、减少许多损失、出人意外的平安…… 再穷的人总有一个数，没有一个数是没有十分之一的，一角也有十分之一，说不能纳十分之一的人，肯定是一个贪婪者，只是一个借口。 这是最容易行的一个道，因为它有巨大的回报。 如果这样我们都不能遵行主的话，那就证明我们贪婪贪心到一个地步——死不悔改，如拜偶像一样。 其实“穷”并不是真正的理由，归根到底，真正的原因就是人的“贪”！说实在，最不能行这个道的，是那些富裕的人。 刘晓庆偷税案发之后，国家有关部门公开了一个统计数字：在中国20%的人占有了全国80%的财富，但这20%的人所交的个人所得税却不及总量的10%，这个国家的税主要还是来自底层的工薪阶层。这种越富有越吝啬、越贪婪的本性在人类是普遍存在的，在教会也不例外。在与许多牧者研讨的时候，大家都有认为这种现象非常普遍的。我们可能还不能深入到可以有具体的调查数字，但我相信，在将来的审判台前必有一个惊人的数字，使得我们目瞪口呆。 最近报道有一个13岁便参加革命，多次死里逃生，立过许多战功的老人周恒友，他隐瞒自己的辉煌历史，不向国家伸手要钱，晚年靠捡破烂为生，还依然不忘交党费。外邦居然有这样遵守“党章”的人，难道不令我们不遵守神的话的人惭愧？ 你很清楚你有没有象以上提及的夺取神的物的罪，趁还没有见“官”之前，快快去解决，拖得一时，拖不了最后，三思然后你决定要不要悔改！ 你可能不能想象天国的审判是怎么样的，但名歌星毛阿敏、影星刘晓庆因偷税漏税而身败名裂，落得可耻羞辱的下场，你也可以想象到一点点，将来你会怎样在万千的圣徒中羞愧得无地自容。 我们不要敬酒不吃，吃罚酒哦！ 但我们切记，不要带贪婪的心去行这个道，因为神洞察人心，一切的贪婪在神面前都是不能得逞的，而是端正心态，以敬畏之心纳上。

默想与祷告： 以上的信息，能使你悔改吗？如果仍然不能，那么你是不是贪婪到不可救药的地步？你剩下的日子，只有一件事，等候咒诅和审判！ 天父，虽然我对什一当纳有所认识，但我的贪念还在里面拼命争扎，但无论怎么样，我绝不向私欲投降，我决意要悔改，因为我更喜欢祢和上好的福气，阿门！

这就是某些教会聚会的地方 然而另一些信徒的家却是这样辉煌 某些传道人这样地生活 另一些信徒却这样地生活

耶和華尼西

10：献上感谢祭

在大陆的教会里，我们很少有人提到“感谢祭”，倒是到处都听到重复复重重的“感谢神”、“感谢神”的“属灵口语”。 的确，在神的家里，到处都充满神的恩典：我们欠下了滔天的巨债，债主天父一朝就赦免了一切的夙债；本正要拉赴刑场执行砍头极刑的，耶稣快马赶到，说一切的死罪他都愿意承当，毅然替你伏法；不用么功德、捐款就白白得到救恩；有免费的单张、有免费的福音听、一年又一年享受免费的圣经教导；免门票坐在明亮宽敞的会堂享受不花钱的音响风扇；免费听花了几千元飞机票远道而来的牧师精彩的讲道；传道人放弃了大好前途、或者离开了自己的田产亲人来服事他们；有免费圣经、属灵书藉送；有比世界便宜得多的音带、影碟、书藉买；有什么事可以向传道人免费咨询、为其祷告；有困难的人甚至得到教会或弟兄姊姊的接济；节假日、或一个要协助的电话，就有人上门探访、为其排忧解难；遇到争战有人为其禁食、祝福；遇有软弱、挫折、失败、犯罪，有人安慰、劝免、责备、警戒；有许多人得到了神的医治、或者神挽救了他们的婚姻、帮助了他们的生活、拯救了他们脱离种种夺命的危险；神为我们预备了美妙无比的永生和天堂；还有超过我们所能想象的基业、赏赐、冠冕等等；……神的恩典真的数说不完。但是，我们似乎觉得这一切都是天经地义的，仿佛是我们与生俱来本来就应得到这样的待遇的。 尽管有传道人不辞劳苦地牧养我们，但我们却不肯献上传道人靠福音养生的工钱；我们享受惯免费的东西太多，精装硬皮的圣经比世界同样的书要便宜几倍还嫌贵，希望什么都能白白得到；享受了许多人奉献才得以有的免费恩惠，但要到他奉献时，就好似割肉的难受；神救他脱离患难、使生命或财物免受损失，但他只是口头说说“感谢神”便完了，而没有献上钱财上的感谢祭。看到传道人工作劳苦、生活艰苦，却塞住怜悯的心，没有好好善待他们；还有许许多多，数之不尽的情形……我们常常把教会只当作善堂，人人只会来领取，却不知去付出。我们习惯了常在教会里享受恩惠，不知不觉地便形成了这么一种观念：认为信耶稣，就是去神那里得便宜。如果稍要他们付出，或者有些东西是要出钱买的，就有怨言、不乐意了。这样领受恩典，反倒使我们的私欲得到了喂养，越来越膨胀起来，越来越不知足。 坦白地说吧，教会是一个典型的“忘恩负义”的地方，因为世界上没有一个地方有教会那样充满恩典、神的美善，是那样浩大、那样丰盛。然而我们所献上的感谢与这些恩相比，有若天渊冰炭。因此我们不得不承认，教会又是一个最麻木的地方，令人伤心的地方。 大陆教会不讲感谢祭，是因为有一个错误的教导，以为感谢、感恩是嘴唇上的事。因此，使得众多的信徒只会有名无实的口语“感谢神”。 怎么样才叫做感谢？字面上解就是：用语言和行动表达谢意，言语只是感谢的外貌，行动才是感谢的实意。正如成语所说的：“感恩图报”。从属灵的意义上去解，就是爱神更多。怎样才叫爱神？就是爱所看得见的人，遵守主的教训。 圣经是怎么说的呢？“他若为感谢献上，就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼，并用油调匀细面作的饼，与感谢祭一同献上。要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上。……（利7/12-17）”还有许多其它的祭，如初熟祭、平安祭等等。 “我们应当靠著耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。（来13/15,16）” “嘴唇的果子”及“行善和捐输的事”合起来，才是一个完整的“祭”，才是神所喜悦的。神并不是说，单喜悦“嘴唇的果子”。因此，感恩不仅从是口头的，更重要的是有实际的行动。口头的感谢，只是为了提酲自己，“不可忘记”用实际的行动来感激神的。 “耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的，献上礼物，对众人作证据。’（路5/14）” 这都是圣经明明白白的教导，为什么我们会觉得口头上说说感谢，就觉得真的感谢了呢？真是莫名其妙！ 凡是神对我们帮助：无论是丰收、奖励、生育、医治、平安脱险、生意成功……我们都要献上一定比例的金钱。 古人尚且有为报答知己甘愿肝脑涂地的义举，我们报答为我们死的耶稣，遵行他的教训，还没有到流血的地步，神只是要我们献上微薄的钱财，这样我们都不能做到，还算什么感恩？假如我们去报答一个救命恩人，只准备一大堆“多谢”、“感激”、“感谢”、“谢谢”的话行不行？当然不行。就算给一百几十块钱，还算不得感恩。因为这些“感谢”的话和那一百几十块钱，与救命的恩相比简直是判若云泥。 我们白白享受了神的创造：阳光、雨水、空气、土地、植物、动物……以及他给我们的生命气息、作工的气力、智慧，我们连什一当纳还亏欠神，就甭说什么感谢了。现在神还给了我们永生，还医治了我们，给权柄我们胜过魔鬼，有了平安，听我们祷告，成就了各样美事……就算献上一点感谢祭的“薄饼”，还不是一个重于泰山，一个轻于鸿毛？就好象一个人送给你一幢花园别墅，你握着他的手，拼命说“谢谢、谢谢”，又拿出两毛钱说：“没什么报答你，只表达一点心意。”神要我们的感谢祭，仅此而己，但我们连这两毛钱都吝啬，那我们的良心不是狼心狗肺吗？ 我们算什么感谢神？我们还敢“感谢神”“感谢神”那样轻飘飘地挂在口头上吗？ 拜偶象的所谓“还神”，其实，是外邦人感谢他们的偶象，是它们从我们的“感谢祭”偷来的。外邦人假若有什么大难不死、化险为夷，他们总会去“杀鸡还神”、“还愿”，献上钱财，外邦人比我们竟然更懂得什么是“感谢”，难道我们不羞愧吗？ 89年，我市可怜的基督教协会要向富得冒油的佛教协会借钱；早在十年前（1991年），我们可怜的传道人正在挤上没有座位、要站两天两夜的火车的时候，我在飞机场就看见过一个和尚手拿大哥大从一辆奔驰轿车上下来，走入候机室去，见到这种情形，我的心真有说不出的滋味，真是感慨万千。 世人遇到了什么“避凶趋吉”的事，尚且会杀鸡还“神”。为什么我们比世人更吝啬、更自私？ 有一次我去庙中传福音，同庙祝聊了起来。原来他们这个庙也象家庭教会一样是自发办起来的，他们建庙的时间比我们建立家庭教会更迟，先从一间小屋开始，但现在他们建起的庙宇己经有亭台楼阁了，建筑面积相当大，总值超过百万。我就问，哪来这么多钱呢？回答是施主施的。他们医好了病、转了运、发了财就很舍得奉献、还愿的。我看了他的“功德簿”，有一万、几万、十几万不等，看得我惭愧起来。魔鬼不就是给了他们一点小恩小惠吗？但这些外邦人却如此盛情感恩，使得我差不多无地自容了。想想我们的信众，我们收到的大多是几元、几角、甚至一角也有，最高的也不过一百几十，我们基督徒从来没有这么慷慨过。现在教会的资金，不要讲买地建房，就连神工人的工价也不足够。如果讲救恩、医治、神迹奇事、神仆人的劳苦、教会各样措施善举，都远比偶像魔鬼所给的要大、要多，为什么外邦人感谢他们的“神”，要比我们感谢来得虔诚呢？ 曾经患有绝症的人许愿，假如耶稣医治他的疾病，他会奉献多少多少，信誓旦旦，神后来医治了他，他的奉献却落空了；有一些曾经是赌徒、吸毒的，在世界荡尽了几十万、几百万的家财，他父母曾经向偶像和人许愿，谁能帮助他儿女戒去赌瘾、毒瘾，就奉上多少多少钱，但是一旦教会帮助他们的女儿脱离了捆绑，他们就患了健忘症了。相反，如果这些事是发生在偶像里，他们就会恭恭敬敬、隆而重之地去还愿了。庙祝合上“功德簿”又说：这座庙靠山边，原来没有电，有个老板知道后，主动把这事包了起来，花了十几万。听得我心口隐隐作痛。 我不得不深深长叹：我们比外邦人更加忘恩负义呀！ 从前有一个以色列人患病，病情恶化，他向神许愿，说如得不死，一定献上一百头牛。上帝想试验他，便让他很快痊愈。他病好下床以后，就用面团捏成一百头牛，放在祭坛上焚化，嘴里念念有词：“神啊，请接受我还的愿。”但今日的某些基督徒的“道行”比他还高，如果同样的事发生在这些基督徒身上，他只须“感谢神”一句，就把上帝打发走了。 若然你曾经被人用生命搭救过，但你却对那家人没有什么感激的表示，那么，按照“你们愿意人怎样待你，你们也要怎样待人。（路6/31）”的律，若果你再有什么大难临头，别人也不愿意帮你了。许多人都有这样的同感：初信主的时候，神很听他的祷告，但后来不知为什么，很多祷告却不象从前那么有效了，其中一个原因就是我们没有遵行神的话，没有献感恩祭，如果你不愿意听神的话，神也不愿意听你的话（祷告）。外邦人为什么会那么虔诚去“还神” 呢？他们并不是爱他们的偶像，而是因为他们知道有个律，如果他们不去“还神”，他下一次有难就不灵了，甚至还会招祸哪。 为什么外邦人会“还神”，因为他们对偶象有敬畏的心，而我们对神吝啬，是因为我们不怕神，我们以为神太仁慈良善了，对他狼心狗肺一点也无所谓，但我要告诉你，神比魔鬼更威严可畏千倍。“我的朋友，我对你们说：那杀身体以后不能再做甚么的，不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁，当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们：正要怕他。（路12/4,5）” 神医治了你，使你免除了长期的苦楚，还为你省下一大笔钱，不就是一丁点感谢祭吗？可能还不足你看医生的百分一、千分一呢，为什么舍不得？你脱离了一次凶险，值多少钱？少挨一次巨大的苦痛，甚至捡回了一条命，值多少钱？要是你是拜偶像的，你敢不还“神”？但你为什么敢对神无情无意？因为偶像比神更可怕吗？是偶像还是神审判天地？将来谁审判你？你敢不敬畏神和他的话吗？ 我们真的要战战惊惊去悔改呀！ 常常把“感谢神”挂在嘴上的人，并非真的就是在生活中很会过感谢生活的人；这样的生活和生命，说明我们不知何为感谢。只是使“感谢神”、“感谢神”的习惯口语变成了“阿弥陀佛”一样的口头禅，是完全没有意义的！ 看看我们怎样生活，就知道我们有没有感恩的心了。 我们要过真实的感恩生活，就要先从你的“用油调匀细面作的饼”、生存最基本的“命根子”━━金钱上献上。不仅是纳上什一，因为什一只是当纳，是神的，我们不能拿别人的东西去感谢别人。唯有捐输才叫做感恩的祭，因为这些钱都是为了去爱人、帮助贫穷孤独的人的，是体现“彼此相爱”的其中一个道。还有其它实实在在的关心别人、照顾别人的“行善”（善，就是神所有的话）。 其实神也没有要我们一分钱的“感谢祭”，这些“感谢祭”都是落实到其他人的身上，好让更多的人能够感受到神的爱。如果一个教会有很多人献“感谢祭”，那么这个教会就会资源充足：教堂可以建了、更多的人可以听福音；差传经费充足了，可以有更多的差传事工，有更多的人得着救恩。 我们对生我们肉身的父母尚且要孝敬，那么，对于传福音给我们，使我们灵魂得生命的属灵“父母”，喂养我们、牧养我们的牧者，岂不也更应该“孝敬”吗？其实律法中“当孝敬父母”这句话，不但是有实际意义，更有属灵的意义。“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。（提前5/17）”这就是新约“当孝敬父母”的精意。神往往透过他们来爱你，透过他们施恩典与你，如果你要爱神并感谢他，那么，你就去爱他们，敬奉他们，这就是你对神的感谢了。 一个人对钱财的态度、他的价值观最能直接检验一个人的感恩“系数”，其诚实的感恩与否，无出其右的。如果一个守财奴、吝啬鬼、或者一个奢侈挥霍的人，口里又常常说“感谢神”的话，那真是一个滑天下之大稽的笑话。 如果我们没有这样生活，纵然我们口上常常念念有辞“感谢神”，“感谢神”，甚至常常唱感谢赞美神的歌，很投入，流泪感动，但都只是宗教意绪的自我陶醉，只不过是欺哄人和神的“敬虔的外貌”罢了。 魔鬼用假教义来满足我们的私欲，又用“感谢神”，“感谢神”的口头禅欺骗我们，使我们长久以来，还以为自己已经很“感谢神”了，其实只是魔鬼想使我们落入宗教的圈套里。

默想与祷告： 请想想，你得到过多少神的恩典，而你又有多少感恩的实际行动？看看在属灵的天平里，我们有多少亏欠？不少吧？既然这样，还不去献“感恩祭” 更待何时？ 圣灵呀，我是一个忘恩负义的人，多谢祢教导我过感恩的生活，我要成为一个常献感恩祭的人，求祢来监察我，督促我，使我成为神所喜悦的儿女。阿门！

耶和華尼西

11：以恶报善

在巴兰旷野以色列边境，通常是“三不管”的地带，常常有本国强盗、异族匪类出没，大卫逃难到这里时，他不仅只为了逃命，而是把所到之处看为自己的责任，以他仅有的力量，为当地百姓的平安出一份力。他保卫了拿八的仆人和产业，有拿八的仆人为证：“那些人（指大卫众人）待我们甚好，我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落什么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。”但当大卫去问拿八安，和求他在物力上支持时，拿八却说：“大卫是谁？”不但拒绝财物的施予，还把大卫辱骂了一顿。以致大卫愤愤地说：“我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了，他向我以恶报善。”（撒上25） 我们可能只停留在故事里，却不会联系现状来看━━你可能会反问，这只是一个故事，与我们有什么关系？ 我常常看到许多的传道人，尤其是北方的传道人，在何等艰难的境况下坚持事奉。自己的田丢荒了，没有时间去管理；小儿子从小就寄养在别人家，自己都没能看上几眼；儿女病了，也没能凑得出几个钱去看病，只偷偷在神面前大哭一场；翻山涉水看望这个、看望那个，饥肠漉漉，只喝一点点山水；他们长年在山里爬、水里淌，每日所走的山路比一匹驴更多；他们到处要面对逼迫，正受到通辑，随时都有危险，每日冒死；他们为多少人排难解忧，治病赶鬼，教导探访，还有做了许多不为人知的善事，所流的汗和所流的泪相等……一个积极肯干的工人，世界尚且给予一定可观的薪水；如果象领袖一样能管理上千人的人才，并且以舍命的干劲去服事世界，世界早就报以高薪、房子、甚至手机汽车了。 但是，在教会却报以什么呢？他们连儿女的学费也交不起，身体差也买不起东西来补补身体。我们这样的工人的工价连自己都不能养活自己。一个领袖带领几百甚至几千人，但这几千人，却养不活一个工人。这是日夜为我们灵魂儆醒看守，使我们一个都不至于丢失的牧者，但我们心里怎样说呢，不就是好似拿八那样：“我岂可以将饮食和为我剪羊毛所宰的肉，给我不知道从哪里来的人呢？（撒上25/11）” 这个世界，总要我们去行“孝顺儿孙”这魔鬼之道，是想对抗“孝顺父母”的戒命。我们好些人，儿子要什么就给什么、孙子要买什么就买什么，他很舍得，总尽可能满足他们，即使这些儿女根本没有给过他什么，甚至不敬不孝。但那些曾经将救恩传给自己，并不断辛勤牧养，对自己有过很大帮助的人，有恩于自己的“属灵父母”，反倒舍不得。这岂不是很大的反常吗？ 牛为我们效力，我们倒会多多喂草给它，多多的照料，然而神的仆人为许多人不辞劳苦，日夜奔波，为多少人奉献了爱，奉献了前途、青春、爱情、健康等等，但神的仆人的需用却不肯奉上，我们是怎样一个愚顽的“拿八”哦。我们对待神的仆人，还不及对待一头牛，就可知有多“恶”。 “你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福，好宴乐，当宰杀的日子竟娇养你们的心。（雅5/3-5）” 这是神严正警告我们这些新约的基督徒“拿八”！ 今天大部分教会的工人，都是没有工价（即社会对劳动者的报酬，而不是生活费）的，我们的信众对待神的仆人，就犹如法老王对待作砖的以色列人一样的刻薄！这不是“恶”是什么？ 神的仆人如此的没日没夜，毫不计较，默默奉献，是圣经所讲的“本是世界不配有的人（来11/38）”。如果世界有这么一个什么领导，爬山涉水，到处访贫问苦，只做了我们领袖的几分之几，他的事迹早就传为美谈，外邦的百姓早就感恩戴德了，这人甚至要成为新闻人物，上报纸、电视了。但我们可怜的领袖做完这一些，在我们教会内的人看来，却是视若无睹，或者视若等闲，我们感受恩典太多了，已变得越来越麻木、见怪不怪了。更有甚者，就是这样的领袖，却仍然有人不满，说他的闲话，毁谤，这是怎样的人心呀？就象拿八一样，非但不存感谢的心，反倒辱骂污蔑。这同世界有多大的悬殊啊。 大卫在诗篇里多次深深感叹道：“他们向我以恶报善，使我灵魂孤苦。（35/12）”，“无理恨我的增多了，以恶报善的与我作对，因我是追求良善。（38/20）”，“他们围绕我，说怨恨的话，又无故地攻打我。他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。他们向我以恶报善，以恨报爱。（109/3-5）” 圣经多次提及“以恶报善”这一现象，讲明这种现象并不是孤立存在的，实际上是对教会有所指的。这“恶”不仅仅是指向领袖，而是更广泛的：凡爱主、行神的道的人，都会面对这种“恶”的势力。 怎会有这样的事发生呢？这是神的教会呀！我在诋毁自己的教会吗？ 不是的！没错，我们人是入了教会，但并不等于我们进入了神的国。在我们思想意念上还有许多“恶”东西，它随时都寻找发作的机会。如果“恶”不是对抗“善”的，它就不成为“恶”了。因此“恶”是必要报“善”的，这是再自然不过的事情。再讲，教会比属世的组织的确要好了一些，从客观、属世的标准来看，教会很不错。但以耶稣基督的心为心去看，以耶稣基督施给我们的恩，向我们的善相比，我们所报的相差有如云泥之别，我们所报的简直等同于恶。从敬虔度日的人的角度看，教会确是一个令人伤痛的地方。我们常常发现教会许多这样的现象： 曾经为他付之许多心血、帮助、探访，但最恨你的却是他，这是“无亲情、不解怨”的恶； 曾经你一手栽培起来的同工，转眼之间就成为了路人、仇人，这是“忘恩负义”的恶； 平时有困难时，对传道人呼之即来，即使他是要放下田间的活、即使家人有病，有时还要垫上来回车费、电话费，自己买肥的钱不够也不哼一声，这些传道人都默默做了。但有谁去关心传道人的生活？到了什一当纳和捐献时，就可惜起自己的钱包来，这是“专顾自己、贪爱钱财”的恶……他们对神的恩——藉着他们而施的恩，不但没有献上感谢，反而以恶相报，这在教会是比比皆是的事实。 如果到处都是拿八，会怎么样呢？大卫就会走投无路，窘迫死去。如果教会有许多“拿八”，就使教会荒凉以至荒废。这是魔鬼的作为，为的是要将大卫━━弥赛亚的脉扼杀于“恶”里；为的是要将教会━━弥赛亚计划的实施者扼杀在贫乏里。 我们教会的贫乏和做领袖的艰难，就是因为我们是大大小小的“拿八”，一个我们未曾发现的“拿八”。拿八他自己知道自己是“拿八”（愚顽）吗？不，他不知道。我们如果，仅把拿八看成是一个人物，那未，我们就不会发现自己就是一个“拿八”。 “拿八”就是“以恶报善”的代名词，愚顽的代表。如果我们象拿八一样不知自己是“拿八”的话，那么我们真的就很“拿八”（愚顽）了。 我们怎样面对自己所爱的人对自己的伤害呢？唯有以善胜恶。象大卫一样，后来他不自己伸冤，忍让算了。这是明智的做法，这样就“不至于心里不安，觉得良心有亏。（30-31节）”在个人关系上，我们不计较人的恶，用爱心坚定不移地去爱，总有一日，你的善就会摧毁他里面的“恶”。在领袖与教会的关系上，我们以百般的忍耐坚定面对（现在你知道保罗为什么要百般忍耐了吧？他就是遇到百般“以恶报善”的人，这是他成功的品格）；另一方面，要去揭露魔鬼的“恶”。我们针对的是魔鬼，而不是人，你这样坚韧不拔的“善”一定会攻破魔鬼的“恶”。 “以恶报善”会有什么结果呢？神会怎样看待这事呢？以“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”、“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍地报应她。（启18/6）”的原则，你以恶报人，神必以恶报你，神必定重重的报应行这样事的人。“以恶报善的，祸患必不离他的家。（箴17/13）”“过了十天，耶和华击打拿八，他就死了。”不要以为这是过于言重的恐吓，而是圣经白纸黑字的记录。当然，我们是不同程度的“拿八”，也会有不同程度的报应，也有不同程度、不同寓意的“死”罢了。 拿八的妻子亚比该的见识就不同了，她听到仆人说大卫怎样恩待自己，大卫有需要，就立刻将粮食、饮料、物品送去给大卫，并且满口祝福的话，与拿八所做的相反。后来神也赐福她，使她成为了大卫的妻，成为了王族，在圣经记念她所做的。 借用保罗的一句话，我以基督的慈悲劝你们，要大大恩待曾经于你们得救，灵性长进有份的牧者、工人、弟兄姊妹，要更爱戴他们，无论在精神或物质上，支持他们。“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此。（提前5/17）”该要尊敬的好好尊敬，该要奉养的该好好奉养。而且不但是传道人，其他敬虔度日的基督徒，我们都要多加去关怀、爱护、扶助。这样，神必会加倍的报答你、赐福你。

默想与祷告： 说不定我现在就做著“拿八”的事情，因为我有可能就是“拿八”。我怎样才能认识到，那一些事就是我的“以恶报善”呢？并且怎样去悔改“以恶报善”的事呢？ 我的主，我的神，我里面的“恶”是我所恨恶的，因为它常常敌挡你的“善”，求祢赦免我的愚顽。求圣灵来帮助我去胜过内面的恶行，使我能以善报于人、报于祢，阿们。

耶和華尼西

12：你是一个富足的人吗？

什么叫富足？字典上说：拥有许多财富，以至没有缺乏，就叫做富足。这是世界的看法，而从属灵的字典去看，却是恰拾相反。圣经说：“凡为自己积财，在神面前却不富足。（路12/21）”很奇怪，属灵的东西往往同属世的事物是相反的，世界认为是好的，圣经认为是坏的；世界认为是是的，圣经认为是非的。过去我们是世人，曾站在世界的立场上，附和世界的观点。现在我们已成为了属神的人了，但我许多观念和行事为人仍然没有改变。 耶稣富足吗？从世界的角度去看，他是一个一无所有的穷光蛋，风餐露宿的流浪汉。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。（太8/20）”这就是他的自画像。但圣经却说他是“万有之主”（徒10/36）又说他是“万物所属”（来2/10）。的确他真的很富足，他能宴请五千四千（若计妇孺足有一万）人；他一句话就使两条船装满了鱼；他有绝佳的生财之道，医治了千万人，甚至能起死回生……他富足到一个地步，这些都白白奉送。这正是圣经所写的：“似乎贫穷，却叫许多人富足。似乎一无所有，却样样都有。”（林后6/10）“似乎”的意思，即是世界的看法，是世界所不能理解、不能认同的。 保罗也是这样，他本来是一个贵族（罗马人），是大学者伽马列门下的一个得意门生，是法利赛人的法利赛人，为宗教领袖所器重。无论以财富、地位、学识、名声、前途，他本可以过得很富裕。但他象耶稣那样，颠沛流离，甚至圈上围裙，织帐蓬。被世人包括亲人朋友所鄙视，他说：“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定住处，并且劳苦，亲手作工。......直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。（林前4/11-13）”从世界的观点来来衡量，他们似乎贫穷、似乎一无所有，因为真正的富足是世界所不能理解、不能认同的。现在我们谁都会承认，耶稣、保罗是最富足的，过去，他们曾经使许多人富足。他们也没有缺乏，因为他们知足；现在，他们在天上的荣耀赏赐也“富足”得不可估量。 神赐财富给我们，使我们富足，目的为了什么？如果我们知道个中原因，我们就会善用钱财了。神把钱财放在我们面前，是检验我们对它的态度：是把它放在心上，还是放在殿里。如果放在心上，它就成为你的偶像、你的玛门，因为心就是灵的殿，放什么在里面，它就成为你要拜的对象。 “ 神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事......叫你们凡事富足，可以多施舍（林后9/8，11）。”原来 神赐财富给我们，是为了能多多施给别人，好让我们积财宝在天上，使我们的富足不是暂时的，而是永远的。比如一个父亲，常常给零用钱孩子，他的意思不是要他全部买零食用光，而是想看看他怎样去管理；父亲希望他能为自己的将来打算，把钱积蓄起来。而不是贪一时的口福之乐，把钱挥霍了。我们应多体察天父的心意，也为我们的永恒打算。从现在起成为一个积财宝在天的人，成为一个真富足的人。 可见，富足的目的绝不是为了让我们尽情、浪费式的享受，而是理智而不挥霍地管理、足够而有节制地使用、更多地慷慨施舍，这才是富足的真正目的！ 现在我们要学习属灵原则上的富足是什么：你所拥有的，能给别人去分享，这就是富足。能有越多的人可享受你所拥有的，就越富足，不管从外表去看，多么“似乎”贫穷。如果你的财富（其实不只是财富）仅是你的，无论你拥有多少，都只是个可怜的穷光蛋。 然而，可惜有许多信徒甚至领袖，尽可能的把　神交给他管理的钱财挥霍用尽，象世人一样，赶时髦、追潮流：什么都要贵的，高档次，最好的、名牌的；还有许多人有吃零食的嗜好，饮夜茶、吃霄夜的习惯；还有购物狂的心态……他们还用许多属灵的辩护词来心理平衡，使自己心安理得。名曰：“享受神的丰盛。”如果这样，路加福音十六章十九节的财主不也在“享受神的丰盛”？有什么罪？ 有人大手大脚，挥霍奢侈，别人劝他说：“不要这么浪费”，他却振振有词地说：“我对神的供应充满信心。”认为节俭生活是“贫穷意识”，是对神的供应无信心云云。 的确，我们从“贫穷就是祝福”、“贫穷才属灵”的错误教导中更正了过来，坦然接受了神愿意用丰盛、美福赐给我们的真理，但我们却不知神为什么赐丰盛给我们，于是从一个极端便走向另一个极端，从贫穷中自得其乐，到从富足中自享其乐。如果神赐福我们的本意，是为了我们享受个够的话，那么耶稣就应该好好作一个榜样给我们看。四福音就应该重写，耶稣应该躺卧在丝绒的罗马卧椅上，手拿象牙的酒杯这么说：“所罗门有华美的宫殿、凯撒有宏伟的罗马，但人子的枕头比它们还大。”耶稣如果要享受天父的丰盛何其容易，他知道加利利海那一条鱼肚里有钱，他更知道哪里有金矿、钻石，只要行一个神迹，他就能有吃喝不完的富足了。但他为我们生活的标准作了一个典范：只要有衣有食，就当知足。 我们曾经过过捉襟见肘、衣食不继的生活，这不是俭朴，而是贫穷。而俭朴却是：有条件多花钱而不多花钱，这才是真正的俭朴。它们仿佛相似，但本质上却是不一样的：前者是被迫的行为，迫不得已的时候，谁都会量入而出，这是客观生活水平决定了人的生存状态；而后者是自觉的行为，是他已经相当富足了，但他仍然持守着一种节俭的生活态度。一个贫农清茶淡饭，那是因为贫穷；但周恩来总理也是清茶淡饭，那就是俭朴了。 保罗捐寡那么多捐资（林前16），为什么他却“直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定住处，并且劳苦，亲手作工。......（林前4/11）”？他们没有丰富的供应吗？“是贫穷意识”吗？没有信心吗？ 又有话说：“神供应我们很丰富，我们就应该好好享受。” 耶露撒冷教会每日信主的人数以百以千计，据估计至少有信徒十多万，那时变卖田产房屋蔚然成风，圣经说“因为人人将田产房屋都卖了（徒4/34）”如果这个“人人”是以圣经记录的人数5千+3千（其实不只这个数），都变卖了田产房屋，每人所得平均1万，那么就有8千万元放到使徒彼得的脚前，但为什么彼得却说“金银我都没有（徒3/6）”？他的供应岂不比我们更丰盛吗？ 其实只不过是他们比我们更懂得“知 道 怎 样 处 卑 贱 ， 也 知 道 怎 样 处 丰 富 ， 或 饱 足 、 或 饥 饿 、 或 有 余 、 或 缺 乏……都 得 了 秘 诀 。（腓 4:12）”罢了。 如果认为节俭生活是“贫穷意识”，这岂不否定了圣经中所有先知的俭仆生活？ 又有话说：既然事奉的是神，给神就要最好的，比事奉世界还应该要好。因此他就要拿比总统还要多的钱，西装要名牌的，开的要名车……成了大财主。耶稣为什么没有享受高于希律的待遇？如果这样，耶稣为什么还要少年财主变卖所有？ 我发觉有一种诡秘的现象：基督徒只要想犯罪，他总能找到“属灵的理由”、找到“真理”为其辩护的（参考《揭露教会里魔鬼的作为·揭露“属灵”的罪》），情欲想得到满足，却化装成“信心的伟人”。 如果你的钱财，只为著生活而享用，只为着个人而享用，那么它只是属地的财富。属地的财富必有虫咬、贼偷（太6/19）。无论你买什么东西，从买那一日起就贬值（折旧）。一件时装，很快就过时了；一部车，十年后价值就完了。到我们死时，全部财物价值为零。但如果我们的钱归入神国里，用在福音事业上，这些钱就积到天上去了。它不但永远属于你，而且增值万千倍。圣经说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华；他的善行，耶和华必偿还。（箴19/17）”又说：“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上（路12/33）”。耶稣说的，他自己也作了榜样。圣经是这样评价的：“他本来富足，却为你们成了贫穷；叫你们因他的贫穷，可以成为富足。（林后8/9）”保罗在这里的意思是，要哥林多人（也是我们）多多捐献，效法耶稣舍富为贫。 从你的消费观念和生活方式去看，就可以知道你在天上积了多少钱财，神给你多的，就要向你多要。“因 为 多 给 谁 ， 就 向 谁 多 取 ； 多 托 谁 ， 就 向 谁 多 要 。（路 12:48）” 据说，英女王每一件连衣裙不会穿两次，每年单用在修葺王宫，就要五百多万英镑，还有许多巨额的费用开资等等。我不会羡慕这种富足，我相信，只要我按照圣经的标准去生活、而又多多施舍的话，将来我必比英女王更富足。 最贫穷的人是那些只有金钱作为财富的人。 “有一种人，这种人看来阔绰，实际却是所有阶层中最贫困得可怕的，他们固然己积蓄了一些闲钱，却不懂得如何利用它，也不懂得如何摆脱它，因此他们给自己铸造了一副金银的镣铐。（摘自《瓦尔登湖》）” 如果“富足”成为这种吝啬的“富足”，他“富足”不但没有意义，而且对人是有害的。 有一些人，神的确很恩待他，赐福他，使他很富裕，但他没有很好运用这些“福”，不知道他是怎样花的，反正于神的国一点关系也没有，这样的“福” 一点也没有体现出来。如果福不是施出去的话，“受”的福是微乎其微的；如果只“受”不“施”，那么这点小福甚会变质，使人变得贪心，发展到贪婪，就从好事转化成坏事了，后来他这点富裕，反而成了他的祸了。

默想和祷告： 我真正感受过属灵的富足没有？还是常常还感到不满足、吝啬呢？我对钱财的心态是怎么样的？ 亲爱的天父，你供应给我的，我要从心里承认，是丰富有余的，只是我与别的标准比较，使我陷入不知足的罪里。我并没有象你儿子耶稣一样，过有衣有食就知足的生活，所以，我总不能多多地施舍，这是我的罪。我不想因此而受到将来的审判，我原意悔改。阿们！

耶和華尼西

13：捐献乃至变卖所有 有人说：什一当纳是旧约的，新约就不用了。不对！什一当纳是神对旧约以色列人最低的要求，只是最基本的；但耶稣来要成全律法，使新约比旧约更加完美，他要求我们新约的属灵以色列人做得更好、更完全：不限额的捐献乃至变卖所有。 “那少年人说：‘这一切我都遵守了，还缺少甚么呢？’耶 稣 说 ：‘ 你 若 愿 意 作 完 全 人 ， 可 去 变 卖 你 所 有 的 ， 分 给 穷 人 ， 就 必 有 财 宝 在 天 上 ； 你 还 要 来 跟 从 我 。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（太 19:20-22）” 少年人一切都遵守了，不就是遵守了旧约的律法吗？包括什一当纳。但耶稣怎么说呢？“你 若 愿 意 作 完 全 人”就是说，变卖所有，比什一当纳更完全。 “你 们 要 变 卖 所 有 的 赒 济 人 ， 为 自 己 预 备 永 不 坏 的 钱 囊 ， 用 不 尽 的 财 宝 在 天 上 ， 就 是 贼 不 能 近 、 虫 不 能 蛀 的 地 方 。（路 12:33）” “那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是劝慰子）。他有田地也卖了，把价银拿来，放在使徒脚前。（徒4/32-37）” 你看，这比什一当纳是更高的要求，未能做到什一当纳，如何能做到新约的要求？ 如果未能遵行什一当纳的人看到这里，可能会看得发抖起来：“我信耶稣，是不是中了什么圈套？”就会象那个少年官一样，忧忧愁愁地走开了。 其实这只是一句天国银行的广告词：“你 们 要 变 卖 所 有 的 赒 济 人 ， 为 自 己 预 备 永 不 坏 的 钱 囊 ， 用 不 尽 的 财 宝 在 天 上 ”。信不信由你，所以你心中不要作难，没有人用枪顶着你，非要你存钱到美国银行不可，神国是一个自由的国度，你只管安安心心做你的礼拜去罢。 神为什么要我们捐献乃至变卖所有呢？ 首先我们要知道，我们为什么比另一些人要富？ 除了少数是我们可能比另一些人勤奋省俭和遵守神的戒命等因素之外，大部分是因为人质素的差异：体能差异、智能差异、教育差异等，另外是社会的差异：分工差异、阶层差异、际遇差异等，还有是地理差异：城乡差异、沿诲内陆差异、平原山区差异等等，除了这些差异，还有天灾人祸、社会的不公、弊病、分配制度的不合理等等，等等诸多因素，这就形成了人与人的不平等状况，使得社会贫富悬殊，甚至有许多弱势群体。 有一些人买一件衣服上千上万元，吃一顿饭一千八百元的时候，另一些人（西藏）却为一元钱做一天的工作；有一些人去“优闲”一下，一掷千金，另一些人为了读书，去卖血；同在一个城里，一些人成了公务员、外资白领，生活得很“雅皮（yuppie）”，另一些人却下岗，生活在贫困线下……这就是社会分配不公平、人的质素有差异等造成的。 这是神极不愿意看到的。 世界银行《2001-2002年世界发展报告》估计，中国已经成为世界收入差距较严重的国家之一；中国国家统计局的数据也显示，中国收入不平等性在迅速增加。中国城乡之间、各地区之间以及城乡内部都存在收入差距，并呈不断扩大趋势。 贫富悬殊、两极分化到一种景象：一种人挥霍得仿佛第二天就要死去，另一种人贫穷得第二天不知能否活着。 一个阶层的奢侈是全靠另一个阶层的贫苦来维持。法老要建造一个人的金字塔，就需要几百万奴隶的困苦为代价；一个贵族，需要二、三千人的贫穷养活。 现在我们的社会分配制度，是象金字塔一样，只有少数富人在上面，大部分贫穷的人在下面；越富的人越少，越穷的人越多。我们这些少数能过富裕生活的“贵族”，是全靠金字塔下众多的劳苦大众撑着的。 有些人喝著咖啡、打著手机就能赚得几万、几十万、几百万，而另一些人每日杠著，抬著，种著，腰弓了，手指秃了，才只是仅仅够糊口。我们有些人几百块钱去“桑拿”一下，其实这几百块钱是某个农民辛辛苦苦种了一年地瓜所产生出来的价值，不过，透过社会不公平的分配制度，一些人只用几分钟轻而易举地把别人一年的劳动成果攫取过来了。如果没有许许多多这样的农民生产这些价值，就不可能有这些奢侈的生活。这些不公平就是商业之神操纵著一种叫“经济规律”做成的，因此神希望我们信了主之后，要打破这些不公平的经济制度，富裕的基督徒“变卖”去周济穷人。 为什么要去周济穷人？就是圣经否认这种分配原则是合理的，否则穷人就理应承担自己的贫穷。 “乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。（林后8/14）” 有一些贫富悬殊，不但表现在生活上，还体现在事奉当中。有一些人打着事奉的招牌而大手大脚使用神的钱，心安理得。同样是大陆的家庭教会的工人，有一些内地同工象保罗所讲：“又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定住处，并且劳苦，亲手作工。（林前4/11）”然而另一些大陆的同工，却过着海外肢体供养的优裕生活，同是一国同胞、同是神家的仆人，同在一个国家里，两种生活有如天壤之别，这合理不合理？这同财主和拉撒路的悬殊生活有什么不同？ 有一些人，才刚刚开始事奉，就需要这需要那，连讲章还没完全会写，就声称祷告求神给他两台电脑，其中一台要是一两万元的手提电脑；还需要与手提电脑连接的数码投影机（两万元）。他说：既然是事奉需要，神就一定要供应我云云。事实上很多人就是在这样的籍口下，乱花神的钱，以为事奉神就是挥霍的最好理由，他们就觉得理所当然。然而另一些讲道十多年、满有恩膏的传道人，只有一辆单车，难道他们就没有需要吗？即使有一些大教会，差传了几个省的，也没有他那么“有信心”（其实是伪装了的贪心），使用起这么昂贵的器材。一语道破吧，其实这只不过我们的私欲，借着“事奉”晃子去满足罢了。 如果我们真有事奉的心，看到别的教会、别的同工在贫乏里，在吃苦，怎会舍得就这样花了几万元呢？我并不是说，我们不能用手提电脑、数码投影机，如果你的事工的重要性与使用这些器材相一致，那就另当别论。但乱挥霍神的钱的人往往并不是如此，他事奉的果效与使他使用的这些钱毫不相称。我们在使用这些钱的时候，你为什么不想想还有多少人在何等的困苦中事奉？你手上神的祝福为什么不能施出去呢？让别的同工“均平”呢？ 有一个过惯优裕生活的传道人，有一次在讲道时畅谈他们为其不短的海南岛退修会的情形，他多么津津有味地说怎样每人吃了一只五百元的大龙虾，怎样吃了一席几千元的饭局，怎样游玩，住的是何等星级的宾馆，等等，还得意地说是神的恩典。不错，大龙虾是神造的，孤之立起来看，吃大龙虾并没有什么错，但如果在中国大陆背景下，普遍的传道人仍然过着艰苦的生活，我就不认为这是“神的恩典”，而我听出的只是浪费“神的恩典”！ 有怎么样的生活态度，就有怎样的事奉态度；他的价值观，不但决定他怎样生活，更决定他怎样事奉。因此这些人不但在生活上浪费，就是在事奉上也一样浪费。这些人认为，只要是事奉神，就可以响当当地挥霍，怎样使都无所谓。 不管你是事奉的富裕工人，或是一般的富裕信徒，可能你比别人有本事，或者你生活在富裕的地区、城市，但你就能仗着这本事，你的优越地位去独自地享受啦？满篇圣经所说的彼此相爱，最具体实在的就是要我们在生活中互相帮助、彼此关怀，怎么样落实这些呢，其中一种就是富贫均衡、互为补足：“有两件衣裳的，就分给那没有的；有食物的，也当这样行。（路3/11）” 如果你在家里，比你兄弟姐妹本事，富裕了很多；或者你兄弟是个残疾的，你会安心过你的舒适生活吗？你父亲愿意你这样吗？肯定不会。神看他所创造的人都是一个家里的人，如果你能以基督的心为心看世界，你也会觉得你周围的人和所有的人，都是你的家里人，都是亲骨肉，都同有一个太公的太公亚当。为什么我们就不能施舍呢？ 世上有许多慈善家，一面在“行善”，一面却过着使许多人贫困的生活方式。他一面掏干鱼塘，一面又向鱼塘滴回几滴泪水。如果法老要大发慈悲，心血来潮地给每个奴隶一斤牛肉，他以为他已经“行善”了，殊不知道，他最大的慈善莫过是停止他穷奢极侈的生活，和停止建造荒唐的金字塔，正是这些，才使那么多人过着奴隶生活的；如果一个道貌岸然的蓄奴主，拿出奴隶生产的利润的十分之一来，给奴隶们一些施舍，这叫行善？要知道，我们奢侈、任意挥霍资财的生活方式其本身就是罪恶的根源，就是制造贫困和不幸的根源！ 我们多少人羡慕名星、富翁、富豪的生活，不就是羡慕他们那种一掷千金的奢侈生活么？这些名星、富翁、富豪是怎样用他的千万的？就是浪费、浪费、不断地浪费。不少衣服在明星身上只呆上几小时乃至几分钟，我们则可能好一些，在一季里共穿了五、六次，就扔了；本来制造米田共（粪）的原料，只需十元八块己经是上乘“品位”了，但富豪们非要上百上千甚至万元去制造。还有更大的浪费在换代、换代、不住地换代的电器、汽车上……他们把社会的财富尽快地制造垃圾，把本来应该是别人那一份也消耗尽了。 我们现代人的生活和消费方式，从宏观上讲是对地球的自然资源巨大的耗费，竭泽而渔；从小方面讲是对个人资财的严重浪费。 世上最虚空的事莫过如把千万百万的价值，汇聚在一粒豆大的饰物上，有谁知道，你挂在颈上或戴在手上的这件首饰，能使多少缺医少药的人得回生命；多少忍饥挨饿、营养不良的人，保存了性命和恢复健康；多少失学的儿童能够上学；能做多少福音的事工……这千万百万是一个什么数字？是一万几千吨粮食呀，但这一万几千吨粮食或一船药品，只轻轻地闲挂在脖子上，这是一个多么愚蠢透顶的主意，简直不可理喻，这是谁欺骗我们的？不言而喻，肯定是魔鬼。但我们基督徒不也一样，也是这样十吨八吨地挂在脖子上。 其实这些奢侈浪费的情形，是不能一一列举的，而只想起到举一反三的作用。 如前所述，我市每年以“吃剩越多越为有脸”的风俗在饮食业中浪费达二亿之多，这二亿元如果用在本地区扶贫救济，就已经没有穷人了。这只是饮食业方面的一种浪费，还有在家里饮食的浪费呢？还有公款豪饮的浪费呢？还有衣着、使用、闲置资产、潮流制造的垃圾等方方面面、数不胜数的浪费不知凡几，如果要统计起来，真是一个天文数字，如果这些钱都能用到弱势群体的身上，就能够基本消除贫穷现象了。 现在你可能更加理解这段经文：“有一个财主，穿著紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦……（路16/19-23）”就只是这么简单，财主就去了地狱。耶稣并没有说他因为杀人放火、奸淫抢掠而去地狱，只是“奢华宴乐”，因为这是另一种的拜偶像，这种只顾自己享乐，不怜悯贫穷人的生活方式，是极度自私贪婪的心态，这种心态不可能出于圣灵的，只有拜偶像的人才会有这种心态，因此，这个财主即使没有拜偶像，但他实质与拜偶像的人一样，也可知道，这种生活心态和方式有何等大的罪了。 财主不也有捐献给穷人吗？他也捐献了剩余的物资——“奢华宴乐”后“掉下来的零碎”。我们不少基督徒所捐献的也不过如此——奢华生活后的“残羹剩饭”。我们基督徒，即使常常行一些捐献，仍然是不够的，如果我们在生活上，使用金钱不合理，那我们还是犯罪。 耶稣要我们捐献乃至变卖所有，就是要我们悔改其消费方式和生活方式，过俭朴的生活。 奇怪，我们怎么会羡慕这些财主、名星、富豪的生活呢？说不定，你现在还比较拮据，正是他们所害的，是他们挥霍了你的那一份。 米芝莲轮胎，在汽车时代的西方，与可口可乐、麦当劳，并列为世界最高知度的三大名牌。作为轮胎大王的弗朗索瓦·米芝莲却住在法国外省的小村庄里，生活简朴，但村民们都赞他慷慨、大度、富有人情味。 李嘉诚拥有约50亿英镑的资产。按照他的家财和身份，完全可以摆摆“气派”，但相反，他对自己极其俭朴，而为公益事业却能慷慨解襄，毫不吝啬。1981年以来（至98年），他共为国捐资27亿多港元兴办文教卫生、社会福利事业；98年他为长江水灾灾民重建家园捐赠5000万港币。他捐资不留名，如出资几亿港元办起汕头大学，大礼堂落成时多人建议命名为“嘉诚堂”他坚持不肯，匾额上只有“大礼堂”三字（可见他的动机是真正行善的）。他对自己勤俭戒奢，艰苦朴素，对国家，对家乡，丹心一片。他的品质为世人所称颂，所景仰。 为什么能这样做呢？不外就是“施财积德”的古训格言罢了，他说：“世界上要成就每一样真正有价值而值得骄傲的事，都必须有正确的人生观……大家以崇高的价值观，付出爱心、精神，善用宝贵的资源贡献社会，共同为人生留下美好的种子……这是我作为一个国民应尽之天职。”他们遵守这些优秀文化中的道德价值，尚且能行出这样的善行，更何况我们有圣经、圣灵的教导，又有积财在天的应许，却反倒行不出善来？ 台湾有一个叫严证尼姑，在佛教界很有声望，在世界各地，跟随她的信众超过两百万。她生活极其俭朴，以补鞋所得作慈善救济，深受民众的爱戴，她全世界的弟子，都效法她省吃俭用的简朴生活。99年台湾“9.21”大地震，她的弟子三日之间就筹到了3亿元人民币，都捐献到救灾济困里。 有一个牧师讲奉献的道讲得唇焦口燥，但信徒捐款极少，于是他转身对会众说：“弟兄姊妹们，刚才我走进教堂前，看见广场上停满了漂亮的小汽车，我暗自发问：‘上帝呀，穷人到哪里去了？’现在我看了捐献篮，我不禁要问：‘上帝呀，有钱人跑到哪里去了？’” 如果我们连外邦人都不如，又谈何效法耶稣呢？ 有许多教会认为他们交纳什一就算完事了，就是奉献了、行善了。不对，严格来说，什一是当纳的，不是奉献，不算行善。 什一当纳是归入神的家的，是祭司（领袖）、利未人（同工）的工价，是圣殿（教会）的开销，只有捐献、变卖的款项才是周济穷人的。“因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。”就正如一个企业，遵纪守法，交纳了全部税金，但却不等于向社会奉献了、行善了，因为这都是理所当然的、是当纳的。除了纳了税，如果还有什么另外的“希望工程”捐款，振灾救济款等才是一个企业对社会的奉献、行善。因为所有的税金，只是国家公务员和市政设施建设的费用。 耶稣说，变卖你的所有周济穷人，但没有一个人对于钱财是足够的，怎会有多余的变卖呢？可能只有这个少年官需要变卖吧？可是这少年财主，可能还没有今日有车有别墅的基督徒富有呢。实实在在地说，神的话都是向人类说的，他给所有人都是一样的标准，因为他公义，所以“变卖所有”这句话，是耶稣对每一个人讲的，无论你是谁，或富或贫，总要变卖你的所有，成为神祝福的一部份，去分给灵魂失丧的人（灵里贫穷的人），把你的钱财（包括你的时间、屋子、汽车、知识等）变成单张、书籍、传道，变成福音…… 然而如果耶稣向今日的基督徒讲同样的话，我想肯定不止一个基督徒“忧忧愁愁地走了”，可能会有一半甚至大半都“忧忧愁愁地走了”。

耶和華尼西

我们富裕的人，应该为贫穷的人和未听到福音的人而负责。 今天，我们怎样才能行“变卖所有”这个道呢？是不是人人把家产都拍卖掉，然后通街派钱呢？不是。 圣灵可能会引导不同状况的基督徒，有不同的“变卖”方式。 例如有一些外国的基督徒企业，它把所赚到的钱，除了留下企业的再发展基金外，其余的钱都投入到福音电台、宣教机构里去。这企业已经不是属谁个老板的，已经变卖了，成为属基督的了。换句话说，已经属于很多需要福音的人的了（即周济灵里贫穷的人）。 我是这样变卖我的所有的：从前我是我“所有”的主人，但现在变卖给神，让神支配这“所有”。现在除了我的内衣裤、一只牙刷、一只专用杯子、几本个人笔记本，几乎都可以让别人分享、凡物公用，我的家就是一个团队、培训中心。 我们没有一个支出不是为了福音的缘故而考虑的，我尽管可以过上舒适的生活，但我没有为肉身的享受花过冤枉的钱。虽然我还算不上“富人”，但我还是有许多东西施舍给穷人。 圣灵还有很多的方式引导不同的人“变卖所有”的。 “好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。（箴11/25）”我“变卖所有”以后，我比从前不知丰盛了多少倍，超过我的所求所想，这是我可以作证的。因为真理就是真理，是真实可见的。“你 们 要 变 卖 所 有 的 赒 济 人 ， 为 自 己 预 备 永 不 坏 的 钱 囊 ， 用 不 尽 的 财 宝 在 天 上 ”。至于天上的事，我就不能证明给你看，如果你能相信“叫一切信他（耶稣）的都得永生（约3/15）”，那么就要同样相信同一本圣经的这句话——“用 不 尽 的 财 宝 在 天 上”！这我就不用多说了。 说真的，面对捐输以及变卖所有的道，是很不容易行，但又说实在，没有一个道是难行的，只不过你愿不愿意行罢了，行道最大的拦阻是我们自己，只要你下决心，口里向神说“我要”，你去行的时候，神就与你同在，你就会发现，行神的道是这么容易、这么快乐！ 不是叫你看完这篇信息后，立刻到街上施舍穷人，而是在教会中，有一个成熟的建造，除了收纳什一，还要收纳捐献，两项的账目清楚。周济穷人一定要透过教会、或可信赖的机构去统筹进行。现在社会的诚信极低，人心诡诈到极处，街头上的“穷人”？哼，我真不知道我比他富，还是我比他穷。 行善，最好在教会里统筹进行，最大的行善在于事工里——救人灵魂。行善的次序应是：事工（灵里贫穷的人）、神仆人的工价养生、物质贫穷的人，灵里贫穷的人要优先于物质贫穷的人。 行善要在计划、审慎中进行，如果我们个人乱行“善”，我们所给的对象不对，反而害了他，使他产生了贪心，就好象不会施肥，反把果树弄死了。我们行善前，一定要了解他为什么穷，如果有人是因懒惰、或大手大脚而贫穷的，你不要在物质上施舍给他，否则你反倒害了他，你倒要在勤奋，省俭上教导他。因为他本质上不是一个穷人，而只是个“懒人”、“愚人”罢了！ 有一次我到一个姐妹的家里探访，看到她的家到处破破烂烂，家空物净，我想：这一家需要点帮助。但我无意中发现她给四个小孩每人一元买零食，我问她才知道，她每一日都是如此，又看到她丈夫在吸烟，我知道我看到的不是穷人，而是愚昧人。他们最需要的不是救济，而是需要聪明。如果他们能聪明地管理钱财，懂得知悭识俭，是不致于落到这样贫穷的地步的。 有一些人的价值观是“使光喝光吃光，身体健康”的“三光政策”，有钱剩余就不舒服；或是，他有一点余钱，就爱充阔的人；或者不善用钱财，胡乱花费、或者是犯罪：赌博、吸毒、被罚而贫穷……；有许多贫穷是观念、人为造成的，那么这些人一定不能去救济。如果是因为他的价值观有问题，那么，我们得先在价值观上让他悔改，否则，你给他多少都无济于事，就好象把水倒到漏的器皿里，因此，我们先教他补上漏洞，自然他才能承受祝福，就算你不去救济，他也会富裕起来。 物质贫穷的对象是那些突然面临不可抗拒的天灾人祸的家庭，弱势群体、残疾人士、遭遇坎坷的人、尽了努力省俭勤劳仍然贫困的人、鳏寡孤独等，只有这些人才会感受到爱，只有救济这些人才是真正的行善，否则，会培养出贪心、懒惰的人，他们不但不感受到爱，反而会贪得无厌。 富裕地区的教会，应该立一个项目，是随时准备一些资金是调配到有需要的教会事工里去，这就是“均平” 的意思。 注： 参考后面咐《走出寂寞》——变卖所有 默想与祷告： 面对这些熟识的经文，我行了多少呢？我真为我所行的不及外邦人所的善而感到羞愧。 神呀，我知道你很愿意爱我，呼召我做一个完全人，我也决定响应祢的呼召，要变卖所有来跟随祢，因为我不可惜这微簿的钱财，我更看重的是得着祢和将来的荣耀。阿们！

耶和華尼西

14：你的价值观合符圣经原则吗？

价格（物价），即是标出人生命一部份的价值，有一些人，一日的工价值十元、二十元，有些人值三十元。我们要买一件三百元的商品时，对于一个一日值十元钱的人来说，即是要他负出一个月的生命为代价，如果要计算他本身要维持生命需要，一个月仅剩几十块钱的话，他甚至要付出十个月的生命价值，才可以得到这个商品；有一些人为买一幢房子，就要耗尽他半生的精力（生命）。从这一价格的律得出，越高的价格，我们就要耗损生命越多；大花大用的人，实际上是挥霍生命。因此，我们在消费时，我们就得衡量，这样的价钱，值得我负出这样的代价吗？

世界有一股神秘的律，兴起一种叫潮流的趋势，扇动著人们的消费热潮：电子产品五花八门、日新月异、迷人眼目，每隔短短的日子就要更新换代了；时装的趋向，使一件衣服的功用和使用时间越来越缩少了，人们每季甚至每月需要大量昂贵的衣服才能过得日子；酒楼林立、美食节、嘉年华会，到处都在刺激著人的食欲，使无数人苦于胃溃疡和减肥；用“贵族气派、帝豪式的享受”的口号，掀起的房地产热，使不少人还没有做“贵族”之前，先用半辈子时间做了房子的奴隶。还有家具潮流、手袋潮流、名牌潮流……

世界还用种种的手法和观念，鼓动著高消费、超前消费等等。令人感到“人在潮流，身不由己，”在社会这种势力压逼下，人们不得不低头就范，只好随波逐流。

潮流（或时尚），是魔鬼瞅准我们趋时逐新、喜新厌旧的弱点，而策划的，如果没有这些弱点，魔鬼是不能得逞的。骗子总是新招迭出，它善于让我们耳目一新，善于标新立异，他们制造出我们闻所未闻的玩意，令我们心动，使我们无法自持，无法抗拒……我们买了这个，还未来得及好好享受，又一样新玩艺使你手中的那东西，成为了弃之可惜，吃之无味的鸡肋。流行时是宝石，流行过后就是砖头。曾经不可一世的“大哥大”手机，我们现在管它叫“砖头”。流行时使人望眼欲穿、牵魂断肠；流行去矣，鄙夷白眼、嗤之以鼻。在你要掉的旧衣物里，那些曾经在橱窗使你魂牵梦萦的连衣裙，现在要你穿，恐怕无地自容了。

时尚，使得现代人扔东西时从不心疼，对喜欢的东西不计较价格。女人不惜一掷千金，也要把时尚放在身上，她们喜欢肩负起时尚的重任，常常会对着满满一衣橱的衣服哀叹自己没有衣服穿；有一些人的鞋柜，一个人就有二十多双；有一些人的手袋不计其数。

流行制造了时尚。我们为它乐此不疲，没完没了地为它奴役。这种时尚，使商业繁荣了，但却牺牲了个人的生活。

世界强逼著我们接受它的一套价值观、人生观、世界观。世风薰人，于是人们就逐渐地改变了他们的处世观念，他们也开始认同，人生原来就该如此饮食、就该如此衣著，人生就该尽情地享受。他们开始以时尚为荣、以追求物质为己任、并且拼了命的追求起来。这是魔鬼诡秘的圈套，目的是让世人都进入它的辔头※里，好让它按辔而驾御整个世界，使世界在它这个经济魔鞭下变得疯狂起来。说白了，它就是玛门的势力，让人不知不觉成为了它的崇拜者。从这里我们也可以更深地察验到，这种潮流、时尚的生活方式，与邪灵━━玛门的灵、商业之神有著相关的联系。

“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。（和合本，弗2/2）”

“那时你们在过犯和罪恶中行事为人，随著时代的潮流，也服从空中掌权的首领，就是现今在悖逆的人身上运行的灵。（新译本，弗2/2）”

过去你们生活在这些罪恶之中，过著世人所过的生活，并且服从这个世界邪恶力量的统治者，就是现在正活动在那些不服从上帝的人之中的那个灵。（普通话本，弗2/2）

圣经要我们不要随从世上的风俗，这个“世上的风俗”，除了属灵方面的迷信风俗外，也指世上的生活方式。我们从三个译本中我们可以看得更清楚：随从今世的风俗，就是随著时代的潮流，就是过著世人所过的生活。我们很多基督徒在消费观念，生活方式上，仍然没有悔改，仍然象世人一样的价值观，一样的心态对待金钱，一样毫无意义的生活方式。

然而圣经是怎样说呢：“只要有衣有食，就当知足。（提前6/8）”这是圣经给我们基督徒的生活标准，　神为什么给我们这样似乎苛刻的标准呢？圣经继续说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6/9,10）”那些追寻物质享乐的人，实质上己被魔鬼用私欲的辔头牵著鼻子走了。这等人，久而久之，就会因贪恋钱财，离了真道，象犹大一样。并且最后被魔鬼害得悲惨的下场。

因此　神希望我们不被物质所困，能过上清心、自由、喜乐的生活，而教导我们如此生活的。我们作工，是为了保存生命，而维持生命只需要很少便够了，但世界的势力（律），在企图要去把人们引到奢侈，贪婪，不知足里去，与圣经的价值观截然反对。

为了让人们追求享受，魔鬼用物质作饵诱，吊在被勒上辔头的人眼前，目的就是想让他们不停地奔跑，使人们把精力生命耗费在这永远得不著的虚空上。“时尚”的都市人，都唱着“最近我很忙”，为了满足“时尚”生活，都要干十个钟以上，有些还打两份工，他们全部时间、心身精力都倾注在自己的生活上，那里还有时间、那里还有心情关心别人、顾及别人呢？他们还恨不得象约书亚那样：“日头呀，你停在我的头上！”这种“时尚”的生活方式，使得我们没有时间建立人间的真爱，甚至没有时间享受天伦之乐。这样我们就知道，现代人为什么这么无情冷酷，人际关系那么冷漠了罢？这是因为贪婪、只顾自己的“时尚”生活方式所决定的。因此　神让我们实行圣经标准去生活，就使我们不再为追寻物质享受而浪费生命的价值，避免人把宝贵的人生过分消耗在追寻钱财上，那末，我们就有更多的时间用在行道上、用在彼此相爱上，去敬拜　神。

所谓潮流这东西，其背后的险恶用心，便是把你辛辛劳劳赚来的财物尽快贬值，在看不见的地方，被虫吃了、被贼偷了，不知不觉中耗费你的生命。你眼白白看著原本属于你的还好好的财物，在潮流的观念下，变成了一堆垃圾。魔鬼用一些愚人的观念，使你认为，一件色彩鲜艳、只穿了几次的衣服，只因为众人都不穿了，它就失去了价值。诸如此类，这明明是一种欺骗，但我们相信了，也接受了。

有一句商业的行话说：“巴黎的猴王戴了一顶羽帽，全世界的猴子就都学了样。” 我们崇拜时尚，实际上是被（魔鬼）耍弄的猴子罢了。

每逢我们去商场买衣服、家具时，服务员小姐总是用强调的语气说：“这款是时下最多人买，最流行的款式呀！”就好象基督徒强调某些东西时：“这是神的旨意呀！”一样的严重。面对这样“神示”似的语句，这时我往往也郑而重之地向小姐强调：“我蔑视‘流行’！”

魔鬼宣扬它的价值观的目的，就是为了伸向你的口袋掏净你的钱，然后逼你买身，作它的奴仆。使你在　神的面前是一个穷光蛋。　神要我们按圣经标准去生活，另外还有一层意义，我们把生活的标准，定得合理了，就不会浪费许多资财，就能够有更多的钱财奉献给　神。你们可能会说，不是交纳十分一就可以了吗？我对你说，这只是最基本的数目，叫“当纳”的。圣经里还有许多感恩祭、初熟祭、积财在天、捐献、奉献等。而真正的奉献是没有划定的：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要免强，因为捐得乐意的人是　神所喜爱的。（林后9/7）”就象以色列人奉献金银建造会幕（出35/21-29）和圣殿（代上29/6-9）时所作的一样。“他们按著力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助。（林后8/3）”“随本心所酌定”、“按著力量”就是说，在管理　神钱财的帐簿上，你看一下，留下多少基本生活费，己足够“有衣有食”的标准，然后将余数都投入到　神的国里，这是保罗劝导人如何聪明善用资财的意思。这同我们在属世的投资上一样，除了饮食生活费用支出外，人人都想尽可能多地积累资金投资到赢利的事业上。

是不是因为圣经这个标准，就是说基督徒就无需要富有呢？不对，在合理的作工时间里，我们可以尽可能去赚钱。因为这是神籍著他儿女的手，夺取埃及的金银（出12/35,36），预备来建造神的会幕（殿）的，是合符神的旨意的。但我们无论多么富有，都要按著圣经的生活标准去生活。否则，就会陷入网罗，也被愁苦所刺透。因为神让我们夺取埃及的金银，目的是为了建造会幕的，这是　神的钱财，不能视为己有。凡不按圣经标准生活的，都是贪财、偷神的物。听说有一个温州的弟兄，奉献一百几十万，而他却过著很俭朴的生活，这正是保罗所倡道的。

俭朴是一种最好的疫苗，它使我们对所谓的时尚生活保持足够的警醒，不致无谓在商业的手段中虚掷金钱和生命。俭朴的生活，是生命的最低耗费，我们就能有更多的生命（包括健康、时间、专心等）去事奉神，也有更多金钱奉献给神（落实在人身上）。

我们在享受神祝福、丰盛的同时，真心问问圣灵，你现在所拥有的或正在追求的东西，是必需品还是奢侈品？我们有没有用属灵的借口，遮掩了私欲的动机，而去占有或追求奢侈的东西？这样用钱，于神有益处没有？我们有把神的祝福尽心、尽意、尽力地施出去吗？

我们曾经面对过一次很大的考试：有一个很爱主的弟兄说要送一辆小汽车给我们，我们很高兴。我早就有了大车的驾驶执照，心里早就巴望着有一辆小车开开，在我们这个刚刚进入汽车时代的富裕地区，能开一辆小汽车，是一件多么时尚又快意的事呀！我的手早就痒痒的了。但后来我发现，这只是私欲的高兴，而不是圣灵的意思。说实在的，我们事奉的确偶尔也需要用小车，但绝大部分时间使用摩托车已经卓卓有余了，如果改用小汽车，每年就要多花五千元甚至更多，几年下来，就几万元了（已经不算买车修车了），只是仅仅因为满足那个私欲，这应该吗？这可不是个小数目呀，这钱能养多少个工人哪，能出版多少书籍？……最后我们决定，还是等到我们的事工必须开小车的时候才开小车。并不是我们花不起这笔钱，而是不愿花这笔钱。

有许多人，连耶稣都没曾听过，就因为许多人的零食、大吃，吃去了印单张的钱和工人的工价，一包话梅的钱，己足够印十多张单张了；一桌宴席，己足够几个神的工人的月薪了。你在一面暴吃，一面减肥，另一面却还有许多弟兄姊妹、世人，正处在饥饿的边缘；你在扔时装的时候，却有许多人衣不敝体。若然我们还这样放纵肉体享受地生活，难道真的不怕面对将来吗？

“嘿，你们这些富足人哪，应当哭泣，号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱，这工钱有声音呼叫。你们 在 世 上 享 美 福 ， 好 宴 乐 （爱享乐——另译）， 当 宰 杀 的 日子 竟 娇 养 你 们 的 心 。（雅 5:1-5）”在魔鬼抢夺灵魂的日子，我们竟把抢救灵魂的资财，用在挥霍奢侈上，享美 福、爱享乐，其实是一种极度自私、贪婪的生活，是把传福音的工人的工资克扣了，帮助魔鬼来限制福音的事工，将来必要受到如同火烧的制裁。

“寡 妇 若 奢 侈 宴 乐 ， 虽 然 活 着 也 是 死 的 。（提前5:6）”那些借名“享受　神的丰盛。”而追求物质享乐的人，要深思这句话，你活着还有什么意义？

“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅4/17）”

不要轻看我们的消费观念和生活方式，因为这里也有罪恶在其中。圣经多次指出奢华、荒宴、浪费都是罪。本来这是神赐给我们行善布施的资财，它们是饥饿人口中的食、寒冷人体中的衣，但我们把它挥霍了。这还不是我们的罪？

我蔑视潮流！

※ 辔头━━驾驭牲口用的嚼子和缰绳。

默想和祷告：

我的价值观，是从前的价值观吗？我按著原来做世人的时候那样地消费吗？我的价值观有没有悔改？

主啊，多谢祢的启发，使我识穿魔鬼在消费观念上的欺骗，我决意在消费观念上改变。求圣灵帮助，使我看到每一元钱的属灵价值，看到与人灵魂息息相关的份量。使我不再为我自己而活－－不再为我自己而消费。我知道，我真正的享受在天上，我要积永恒的钱财在天上“消费”。阿们！