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发表于 2002-12-15 22:30
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以下是引用过在2002-12-15 0:26:24的发言：
1、在学术界，普遍认为，佛是出世的，基督是入世的，基督教义更关注人的普通生活，比如家庭、友爱、生命的喜乐等，有强大的集体感和社区意义。佛教关注个人道德体系的尽善尽美，人最好的境界是以个体的形式去追求永恒。——所以，佛教徒要在深山离世苦修，基督教会却在城镇，就在我们身边，贴着我们世俗的生活。但是，我注意到，约翰是在旷野传道，耶稣是特意上山发布宝训。这都是比较离世的象征。这是因为他们传道之初还难以在城市立足，所以选择了比较偏远的区域呢，还是因为智慧之门只能为少数人敞开，必得要离世独立？
2、 什么是“承受地土”？
3、“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”盐失了味，这个过程是不可逆的，那是不是说，即使属灵的人，一旦禁不住试探，变了味，就永远没有了被重新接纳的机会？
4、5：22中“兄弟”是专指家人中的兄弟，还是泛指所有族人？
5、我常常感觉，耶稣在训诫时似乎是把受众假想为男性的，其中最典型的一处就是，5:27 你们听见有话说：‘不可奸淫。’
5:28 只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
事实上也有女人看见男人会动淫念的情形存在，但是，耶稣似乎没有把女人作为主体来作要求，登山宝训中，他好象不太对女性寄予性格、行为的期望？
我也和时代一样啊，很抱歉提这些初级的问题，但很渴望得到指引。
1、我注意到，约翰是在旷野传道，耶稣是特意上山发布宝训。这都是比较离世的象征。这是因为他们传道之初还难以在城市立足，所以选择了比较偏远的区域呢，还是因为智慧之门只能为少数人敞开，必得要离世独立？
??答：第一个问题我无法回答您，因为圣经没有明说，所以就算我能够给您答案，那也只是我的猜测。我只知道施洗约翰在旷野传道是神的吩咐（路加福音3章2节），神为什么要这么做，我不太清楚。至于耶稣特意上山发布宝训，圣经只用一句话来说明：“耶稣看见这许多的人”（太5:1），可能是因为当时跟随他的人太多了，而山上和旷野有大片空地可以容纳这些人吧。另一方面，我们可以想一想，这么多的人聚在城市中，当时的罗马政权不可能视若无睹，维护地方的治安可是他们的职责呀！如果换了今天，几千人或是上万人在城市中某个地方举行集会，您认为政府会不加以干涉么？因此，山上和旷野可能比较适合这么多的人举行集会。
2、 什么是“承受地土”？
??答：温柔的人是因为得了一颗新心，这是一颗肉心（以西结书36:26），不再刚硬，因为有了主的生命，心里变得柔和谦卑了。对于这样的人，神要赐给他们土地。这样吧，我们来举一个旧约的例子就很清楚了。旧约创世记26章记载，神照着他的应许赐福给以撒，使他事事顺利，非利士人就妒忌他，堵塞了他挖出来的井，为要赶走他。但是以撒并不与他们相争，反而多次让步；以撒挖了三口新的井。前两次发生争执时，他都离开了。后来找到宽阔的地方，大家都能各取所需。以撒为着和睦，宁可让步，结果神把更多的祝福给了以撒：
??“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
??当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（注：“埃色”就是“相争”的意思）。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（注：就是“为敌”的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（注：就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
??以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的 神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
??亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为甚么到我这里来呢？”他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴，因此那城叫做别是巴，直到今日。”（创世记26章12－33节）
??另外，纵观中华民族五千年历史，大凡明君执政，他的统治必然长久，国家也繁荣昌盛。若是暴君执政，民不聊生，他的统治必是短暂得很。这也是“温柔的人必承受地土”的表现。
3、“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”盐失了味，这个过程是不可逆的，那是不是说，即使属灵的人，一旦禁不住试探，变了味，就永远没有了被重新接纳的机会？
??答：盐是一种防腐剂，它虽然不能消除腐败，但可以防止腐败的产生。另外，盐还是一种调味品，使食物更为可口。盐说明了信徒里面的生命与世界不同，“盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”信徒若被世界同化，就失去了特有的味道，失去了属灵、属天、属神的性质。耶稣在这里是警告信徒在这个败坏的世界里不要丧失他们作为基督徒的影响力。假若盐失去了味道，就没有任何价值了；假若基督徒没有付出努力去影响周围的人，他们对神也没有什么价值；假若我们与世界毫无两样，我们就更毫无价值。因此，基督徒不要随波逐流，而要积极地去影响他人，就如盐把食物中最好的味道引发出来一样。
??这个警告并不是说即使属灵的人，一旦禁不住试探，变了味，就永远没有了被重新接纳的机会。因为圣经清楚指出：信徒若是不小心犯了罪，他只要承认自己的罪，并离弃罪恶，就可以得着赦免，神还是接纳他，因为“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴28:13）“我们若人自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）
??另外我不得不指出：虽然信徒犯罪不会失去救恩，但是却很可能会失去神的祝福，不再被神重用。一件东西若失去了它当有的作用，那么它还有什么价值呢？我看到在我们周围，有一些人他们曾经被神重用过，后来因为禁不住试探，变了味，就被神放弃了，他们因为名声不好，无法再继续被神使用，成为失了味的盐，不过丢在路旁，被人践踏……真是很可惜。
4、5章22节中“兄弟”是专指家人中的兄弟，还是泛指所有族人？
??答：这里的“弟兄”包括了我们的家人和教会里的弟兄姊妹，还有我们的邻舍。法利赛人教训人说，只要不流无辜人的血，就不是非法杀生，也算不上触犯律法。但是耶稣纠正了这种解释，他对众人和法利赛人说：“只是我告诉你们：凡（无缘无故）向弟兄动怒的，难免受审判。”心怀恶意就是谋杀！这种“谋杀”，神是要审判的。这节圣经还指出：如果我们用愤怒轻蔑的心态辱骂别人是“废物”或“傻瓜”，就有被抛于“地狱的火”中的危险。所以，我们若犯了这种心中的“谋杀”，或是骂了弟兄笨蛋，而后在敬拜神时想起了这罪，我们就必须离开敬拜的地方，先去与弟兄和好。这就好比我们欠了人的债，人家要把我们送交法庭，这时，最好的办法就是在庭外和解，否则我们将罪责难逃。保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠。”（罗8:8-10）有一种债是永远也无法偿还清的，这就是爱债。没有爱，就不可能履行神圣洁的律法。
5、我常常感觉，耶稣在训诫时似乎是把受众假想为男性的，……耶稣似乎没有把女人作为主体来作要求，登山宝训中，他好象不太对女性寄予性格、行为的期望？
??答：关于这个问题，我不得不特别说明：女权运动是近一个世纪才开始风行的，但是在耶稣的那个时代，不论是以色列，还是在中国，女人的地位都是很卑微的。远的不说，单说在几十年前，中国的农村妇女还没有资格上桌吃饭；就是到了今天，有些地方还保持着这种观念。如果我们好好看圣经，就会发现里面的称呼都是“弟兄”，很少提到“姊妹”；耶稣在施行五饼二鱼的神迹时，圣经说“吃的人，除了妇女孩子，约有五千。”（太14:21）“吃的人，除了妇女孩子，共有四千。”（太15:38）妇女并不算在数目之内。这不是说，圣经不对女性寄予性格、行为的期望，或是圣经重男轻女；而是说神把教导的责任交托给男人，女人则是从男人那里得到教导。“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。”（林前14:34-35）类似的问题还有“圣经是否赞成奴隶制？”等等，这不是一两句话就可以说得清楚的，等您圣经看多了，更深的认识神，您就会知道，事情并不象您原先所想的那样。
??另外，圣经清楚指出：基督是各人的头，男人是女人的头。因此，耶稣基督是我们一家之主。在实际的生活上，神让男性来担当这角色是应当的。他是一个保护者、供应者、领导者和一个属灵带领者的角色。这与权柄并没有关系，而是角色的关系。“你们作妻子的要顺服自己的丈夫”，顺服的意思是我们遵重他的决定。这不是权柄和地位的问题，乃是角色的问题，神创造我们是有次序的，先被造的是亚当。提摩太前后书也提及首先被试探的是女人，不是男人。请注意：圣经并没有说男人因此就有特权，圣经只是讲述神创造的先后次序而已。但这不是吃亏，乃是责任的承担和角色的分配的问题。这些真理只有等您进入之后才能明白。
??过姊妹，有一点我必须向您解释清楚，可能是我多心了，但我必须说明清楚：圣经是拿来信而遵行的，不是拿来做学术研究的。把信仰当作学术来研究，这是很危险，也是很错误的。给您举个例子吧，我生病的时候，我会去找医生看病；医生给我开的药，我遵医嘱服用，这样我的病就得了医治。虽然我对药品没有任何研究，甚至我连医生给我开的是什么药也不知道，这药是由什么成分组成的，我更不知道了；我只是照着医生的嘱咐，按时服药，我的病就因此好了。所以，信心在信仰生活中是很重要的。一个人怎么研究、佩服一瓶药都没有用，就算能写出这种药的分子式也是无益，他只有把药吃进肚子里面，才能治好自己的病。
??以上分享，与您共勉！ |
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