|
weiwei(游客)发表评论于2005-7-1 1:49:15 |
I paste the article here for your reference. The author is Li Mushen, a saint who was in jail for 21 years for the Lord.
关于李常受及其严重错谬
今天的“呼喊派”，我们都认为是异端；不仅我们这样认为，国外基督徒团体也这样认为。怎么会产生这异端呢？
“呼喊派”以前的领导叫李常受，是山东烟台人。1982年，我遇见一位和李常受相当熟悉的陈恪三老弟兄。这位陈老弟兄没有蒙恩以前，是在某市作警察局长的，是个很有作为的青年人，後来蒙了恩典，被主得著了，出来事奉主，参加基督徒聚会处（聚会处的发起人叫倪柝声）。陈老弟兄曾有一个时期和李常受同工。
1949年李常受去了台湾。1978年大陆开放不久，李常受的书籍、录音带等被大量送进大陆来。陈弟兄看了、听了之後，发现李弟兄偏离正道、严重变质了。他为之非常 伤，在主面前像但以理那样为李常受祷告，有25天之久（参但10：9-10）；到第25天，他正祷告的时候，主清楚地对他说了一句话：“李常受1931年第一次在山顶上大声呼喊的经历是邪灵的假冒！”1陈弟兄说，到那时为止，他一生中最清楚有两次主对他说话，这是其中一次。
弟兄姊妹，李常受在真理、圣工及作风等方面越过基督的教训之处，有不少已由他的同工们先後交通出来2。但在源头方面，即李常受身上灵方面的严重问题，是陈恪三弟兄首先提出来的3。
陈恪三弟兄确证：李常受身上有“另一个灵”（林後11：4），主要有以下几方面的表现：
（一）1947年冬，李常受、陈恪三两位弟兄及汪佩真、李拉结两位姊妹经过汕头同到鼓浪屿服事。由于替李翻译汕头话的负责弟兄眼睛忽然瞎了，鼓浪屿的一位徐维均弟兄（当时蒙恩重生才五年）甚感震惊，心想：“这是为什么？”他要试验李常受所受的灵究竟是什么灵（约一4：1-4）？是不是圣灵？
“于是在李到鼓浪屿後第一场聚会，那天晚七时，你（徐弟兄）独自坐在会所楼上求问主：‘主啊，若李所受的引导是出于 的，愿主让他自由释放信息，否则求主禁止。’聚会时间到了，李与翻译弟兄同登讲台，我（陈恪三弟兄）好像坐第一排。那天唱诗歌一首又一首，唱了许多首，从来未见聚会处主日聚会唱这 多首诗歌（一般都是2-3首），我觉得奇怪。半小时後，李站到台前，说：‘聚会时间已过了半小时，今天我所预备的信息，神扣住了。’”4“神扣住了”几个字给人很深的印象。这在聚会处历史上是前所未有的。
（二）鬼魔的道理（提前4：1）
“在鼓浪屿第二天清早祈祷会，李先短讲，内容是‘服权柄’，大意是：‘神的旨意向使徒启示，使徒又传达给长老，长老又传达给众信徒。凡使徒所传的，全教会都要听从，因为是传达神的命令。使徒即或错了，乃神与使徒之间的事，会众还是要顺从。例如执事分派你整理会所、擦玻璃，吩咐打破玻璃再擦，或者把钢琴颠倒放置，你也要（不思考而绝对）顺从。’”5
弟兄姊妹，别忘了“基督是教会的头”。教会里没有人的权柄，只有基督的权柄。同工和长老们唯有常存敬畏神的心，谦卑寻求、传达神的旨意（参林前7：25,40,14：37）。难道圣灵会吩咐打破玻璃再擦吗？或是吩咐把钢琴颠倒放置吗？这明显是鬼魔的道理〔我们唯有对神是绝对顺服，对人的顺服──不管是什么人（包括教会内外）──不能违背神和他的道（徒4：19;5：29）。
可悲！不少李的追随者，不认真查考圣经（参徒17：11），一味盲从，搞个人崇拜。真的！在呼喊派中间，“打破玻璃再擦！”他们会不加思索地照办；“钢琴脚朝天倒置！”他们也会盲从执行──不认识李身上有“另一个灵”，并不止是圣灵。
例如：李曾说，他是“独一的执事”，会众当即附和“阿们！”一切无条件、无原则地绝对顺服。此後，整个“呼喊”系统就由李一个人讲道，整个“呼喊”系统也只听李一个人的录音、看李一个人的录像；其余同工一律靠边，不少同工被迫转行。
李说：“五十岁以上的长老一律靠边！老旧了！”尽管此令毫无圣经根据，仍然“阿们！”
李作为原告上法庭，公然违背圣经（林後6：1-8），也是“阿们！”
“多次受浸”──“阿们！”听说，只要你感到灵里受压、下沉、陈旧，就可下浸池受浸；受浸次数最高记录已超过一百多次！这“另一个灵”何其荒唐，然而竟有不少人盲从！
“叩门传福音”：四句话後（即“哦！”“主啊！”“哈利路亚！”“阿们！”），当场在澡缸里施浸──尽管全然违背圣经的教训（罗10：17），盲目追随者也会毫不犹豫地“阿们！”6……
在“呼喊派”中，也有部分弟兄姊妹觉得李常受错了、太离谱了。但是他们被李用鬼魔的道理牢笼住了，以至于：
1）不敢“用爱心说诚实话”（参弗4：15），说了也没有用。一位老同工曲郇民弟兄曾向李指出过，同工约翰.英格斯指出过。国内也有弟兄在大陆开放之初，郑重地把一本批判李常受错谬的<反对更改福音、歪曲经训>的油印材料亲手交给李的长女婿陶正平弟兄，一再叮嘱他带回美国面交李常受弟兄。这份材料内有十篇由陈恪三等长辈同工为真道争辩所写的文章。但李常受却执意“错到底”！真是出奇地傲慢、顽固不化！这都与他身上“另一个灵”有关；
2）不敢离开呼喊会所，因为李说，唯有呼喊会所才是教会，别的基督徒团体都不是，所以离开呼喊会所就是“死路”一条；
3）怕“得罪（李常受这个所谓代表的）权柄”、“不服权柄”而落得个长大麻疯的下场（民12章）7。哦，让我们同心奉主耶稣的名捆绑撒但！
（三）分裂的灵：“现在因李在海外的异端传到浙江温州、平阳等地，呼喊与不呼喊势不两立、彻底分裂，证明（背後）是分裂的灵，就是邪灵。‘呼喊’这一件事是特大的异端，是1931年李从撒但邪灵直接接受来的，1947年这件事证明他受的是什么灵。1947年他就是局部被附（参约13：2,27）8的传道人。这句话（我）是在主宝血遮盖下敬虔、谨慎地说，是在圣灵启示里、是在神面前战兢恐惧地说，绝不敢毁谤，更不敢随便说说。”9
（四）谩骂同工史百克弟兄（T. A. Sparks）。他谩骂的录音带也带到国内来了。他骂他的年长同工倪柝声弟兄最尊重的史百克弟兄10像泼妇骂街一样凶狠，一点没有弟兄的味道，实在出自“另一个灵”。
（五）“李为什么要突出灵？例如他说：‘现在是灵的时代，道的时代已过去了’，现在是‘圣父、圣灵、圣子’（擅自改变圣经里所排定的次序（太28：19））的时代，‘主就是那灵’，‘你呼喊，灵就来了’。有人听信他异端的话，其结果如：香港马文甲老弟兄的儿子马健南弟兄（原香港中文大学化学系主任），去年回国讲学时，告诉上海的弟兄们，他在旧金山亲耳听见李的聚会所有一位青年讲员在台上说：‘现在是灵的时代，道的时代已过去，转入灵的时代了’等等，又亲眼看见这人在讲台上当众把圣经摔在地上，喊叫说：“Damn the Bible!”“Damn”这个词在字典里译为“该打入地狱！”──哦，主血遮盖！两位听马弟兄讲述的上海弟兄来信告诉了我这件事11。
“对李身上这‘另一个灵’，我们打中其要害，不是与李（宣扬的）异端（对照圣经）原文逐字的辩明。看他一直突出‘活在灵中’，擅自把圣灵放在第二位，强调如今是‘灵的时代’，高举灵。他所高举的灵，实际上是他身上那‘另一个灵’，绝不是圣灵。这一切都为他1931年起开始接受的邪灵铺了路──一切听从那个灵对他（李）讲的，贬低圣经。因此，受欺者发狂言：“读李常受的书一遍，胜过读圣经一百遍”、“李常受的话比圣经价值高一百倍”──哦，主啊！求 拯救我们的肢体。”12
（六）我们（大家）存敬畏的心，学习使徒保罗高举“基督和他钉十字架”（林前2：2），而李则在他的一本书中说，他1976年前所有讲过的十字架的道理都“一笔勾销！”这不只是李常受把道讲错了，不只是宣扬否定十字架的异端，这是他身上鬼魔的道理在作祟！还不清楚吗？
（七）在四川和东北，还有一些不敬畏神、无知盲从的人在呼喊“常受主！”──将李常受列在至圣三而一的神後面，聚会时留一空座位给李常受，把李都受神化了。他们还将此异端印在传单上广泛散发，招摇惑众。我也收到过这样的传单。
（八）还有“吃、吃、吃，吃主、喝主，主小我大！”非但不尊主为圣，反而亵渎，实在可怕！李在去世前不久还曾在大会中鼓动会众高喊“我是神！”13
（九）李还歪曲圣经<歌罗西书>一章15节，说耶稣基督是被造的！这岂不等于明目张胆地否认荣耀的圣子耶稣基督是道成肉身来的吗（约一4：1-3）？这是从什么源头出来的道理，岂非昭然若揭吗？综上所述，弟兄姊妹们可以看出，李背後鬼魔的嘴脸已经曝露无遗。
（十）此外，李不但没有继承和发扬聚会处发起人倪柝声弟兄（一位杰出的圣经学者）所领受的圣经真理，反而推波助澜，把倪弟兄以前的某些错误和偏差推到极端──
第一是所谓“教会的地方立场”（这只是重复历史上闭关弟兄会的错误），以教会自居，贬低其他一切基督徒团体为“半路凉亭”，自然也贬低了别的团体内敬虔的主仆和圣徒，导致狂妄自大、失去祝福。
第二是所谓“代表的权柄”。“代表权柄”的原意是代表基督或圣灵的权柄，因为基督是教会的头，教会应由基督掌权；主仆自身没有权柄，只是代表主的权柄（宇宙一切权柄全属于神，太6：13;罗13：1）。倪弟兄这种说法本身就有危险，因为今天教会中（包括倪自己在内），有几个人像摩西、保罗一样足以代表神的权柄呢？而李则完全落到自己当权柄的严重篡权的罪恶中去了！无形中成了“呼喊派”的掌权教皇！而“呼喊派”则不仅堕落成了宗派，而且成了独立王国了。
李常受在蒙恩重生之後确有一个时期很清心、很追求，在圣经上下过不少功夫。可惜！他“为人的结局”竟如此悲惨！归根结底，李失败的最初、最根本的原因，是偏离十架道路──里面（生命）的路，以至在1931年落到黑暗权势之下，进而逐渐被它牢笼、控制，落到异端中去，实在是我们的前车之鉴。
注释
- 参《创世记生命读经》（李常受著）第25篇“论求告主名”。
- 其中包括：1）Speaking the Truth in Love, by John C. Ingalls,《在爱中，说真话》，约翰.英格斯著。英格斯弟兄是美国人，系李常受在美国开拓事工中最早、最得力的同工。此书英文版1990年8月发行，中文版于同年10月问世。 2）《地方教会──40年来的回顾与前瞻》，祷人著。祷人（笔名）弟兄是李常受几十年的同工。此书于1990年5月初版。联络地址：Grace&TruthBookCottage,P.O.Box8606,LaPuente,CA91748,USA。 3）《注目基督》Let's Focus on Christ，黄玉恩Eddie Huang著。此书为中英文合订本，1990年3月25日由住英国曼切斯特的黄玉恩弟兄完成。
- 详见《陈恪三弟兄──晚年部分信息》。此书索阅处：香港基道书楼；地址：香港九龙旺角亚皆老街39-41号金山商业大厦五楼。
- 同上，146页。
- 同上，147页。
- 听说有一年在美国洛杉矶柔似蜜聚会处（一个完全脱离李控制的聚会）召开特会，有南洋群岛来的同工作见证：他们曾对周围的三百户人家实行了“呼喊”传福音，结果发现只有12人真正重生。
- 服权柄，归根结蒂是服神的权柄、神的话的权柄，因为一切权柄都属于神（太6：13;罗13：1）。李身上是“另一个灵”（参林後11：4）。对这灵只能抵挡，不能顺服（参雅4：7;弗4：27,6：11;彼前5：8-9）──对任何违背神和他的话的人也是如此。
- 《陈恪三弟兄──晚年部分信息》，参54-58,110-111页。一个被鬼附的人，全人在鬼控制之下，完全失去自由（例如可5：1-20;路8：26-39）。这样的人在鬼被赶出之後，“心里明白过来”（可5：15;路8：35），原文作“心思健全，头脑清醒了”，说明被鬼附的人，其心思完全被控制，言行失去自由，而由鬼占领取代。
一个局部被鬼附的人，例如犹大──“魔鬼（即撒但）已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里”（约13：2）；到主设立晚餐过後，撒但才入了犹大的心（约13：27,另参徒5：3）。即便到此地步，犹大并未完全被鬼所附。否则，卖耶稣的罪应归在所附的魔鬼身上。当时犹大的意志和心思仍是自主的，但由于他长期以来就“是个贼”，贪财偷窃，接受撒但的意思已久（约12：6），“鬼迷心窍”，随从撒但的运行（参弗2：2），以致卖主耶稣；过後撒但又催促他自杀、吊死，“往自己的地方去了”（徒1：25），自取灭亡。
- 《陈恪三弟兄──晚年部分信息》，146页。
- 倪柝声1939年曾在英国伦敦史百克弟兄主领的聚会中学习一年之久。回国後，他遇见不能解决的难题，就电报向史请教、交通。例如抗战胜利後，上海许多学校在每周一上午有“纪念周”活动，其中有向孙中山总理遗像三鞠躬、宣读总理遗嘱的仪式，不照办者要开除。当时许多青年弟兄姊妹认为这是拜偶像，不愿服从，引起轩然大波；事关重大，倪对此看不清，发电报给史弟兄。史复电《马太福音》22：21，说问题在于鞠躬是政治仪式抑或宗教仪式？後者把孙当神拜，前者则把他当作贡献巨大的政治人物（国父）而纪念。
- 《陈恪三弟兄──晚年部分信息》，147页。
- 同上，149页。
- 我们原是罪人。感谢主！因信主耶稣得以重生，有神的生命，有圣灵内住，与主合一，是神的儿女。将来有一天，那为万物所属、为万物所本的，要领许多儿子（有基督生命的人）进荣耀里去（来2：10;约一3：1-2）。但我们并无神格，并非自有永有，也非无所不能、无所不知、无所不在。不可以说“我是神”，不然会落到异端中去。父神是我们所永远敬拜、敬爱的主宰。同样，圣经是说，“我活著就是基督”（意思是在生活、事奉上彰显基督的生命），并未说“我是基督”。可悲！最近（2001年初）有一群人竟然在特会中集体大喊“我是基督！”当心！《马太福音》24：23-24：假基督已出现不少。大陆异端“东方闪电”中就有一个“女基督”！
| 
|小黑屋|手机版|恩友之光
( 桂ICP备2023005629号-1 )
雷达卡
发表于 2005-12-7 13:48
显身卡