请大家弟兄姊妹讨论一下使徒这个职分

Thomas

使徒时代过后，已不再立使徒职份了。

Gunner-ZAKU

以下是引用Thomas在2005-3-15 16:34:00的发言： 使徒时代过后，已不再立使徒职份了。

同意 使徒是建立教会根基的

常常喜乐1

支持楼上的！！！！！！！！

使徒是神的代言人，也是神的代表，很有权威！！象当日的先知一样！！！

罗 1:1-3 耶 稣 基 督 的 仆 人 保 罗 ， 奉 召 为 使 徒 ， 特 派 传 神 的 福 音 。

（弗 4:11） 他 所 赐 的 有 使 徒 ， 有 先 知 。 有 传 福 音 的 。 有 牧 师 和 教 师 。

因 为 我 们 两 下 藉 着 他 被 一 个 圣 灵 所 感 得 以 进 到 父 面 前 。 这 样 ， 你 们 不 再 作 外 人 ， 和 客 旅 ， 是 与 圣 徒 同 国 ， 是 神 家 里 的 人 了 。 [B][U]并 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 ， 有 基 督 耶 稣 自 己 为 房 角 石 [/U][/B]。 各 （或 作 全） 房 靠 他 联 络 得 合 式 ， 渐 渐 成 为 主 的 圣 殿 。

以上经文显明使徒是一种职分，这也是一种很特别的职分！

我个人认为使徒和先知的职分已不存在了，先知的功用还存在！！！！

彼得和约翰来到撒玛利亚，他们来到的结果是，这些人真正接受了圣灵。让我们从这一点出发来查考这个故事。使徒到底作了甚么？他们为那些人祷告，将手放在他们头上，他们就受了圣灵

。

这件事上的显明：1.彼得和约翰是神的使徒！！！

2.圣灵确实的降临在世上！！！（为的是坚固他们的信心，上帝以永远的爱爱他！！永远不离开他们！）

3.外邦人也是神所爱的！！！！（歌尼流）上帝的救恩也要临到外邦！！！！

在使徒行传后，再也没有按手在别人身手，叫人受圣灵了！！！因为圣灵工作的启示已经完备！！！！

「风随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。」

这告诉我们圣灵的工作是主动的，也是神根据自己的旨意作的！！！

Samuel63

同意楼上的，在乎心灵和诚实，不在乎形式和称呼。

小CUP

使徒写了圣经，今天还有谁能写圣经？呵呵，还有但是不是所有的使徒都写的圣经了，哈哈，但是圣经却是使徒和先知写的，而且使徒是建立和牧养教会的，所以耶酥对彼得说你是教会的磐石。如今的牧师恐怕和使徒是大不一样吧。因为圣经的真理已经启示完全，教会的根基也已经建立好了。

小CUP

至于撒玛利亚人为什么先信后受洗，我想是有神的计划和其历史的背景的。

彼得和门徒在五旬节圣灵赐下之前信主了没有？当然信了！但是那时受了圣灵没有？没有！一直在耶路撒冷等候圣灵的赐下。直到五旬节圣灵赐了下来，门徒就被圣灵充满说起别国的方言来，彼得就开始讲道，然后就有约三千人信主、受洗。五旬节是教会的生日，教会的时代也就是圣灵工作的时代，圣灵是上帝在基督升天后对凡信他人的应许，是他儿女心中的保惠师。这一点是和旧约及耶酥在世的时候不同的，因为圣灵要引导我们进入一切的真理。

但是直到彼得约翰去撒玛利亚城让撒玛利亚信的人受了圣灵之前，教会仅仅局限于犹太人的范围之内。而我们的主耶酥在升天之前给他们的大使命却是“在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地极为我做见证。”彼得（教会的柱石）却还认为外帮人是不洁净的（从海边俏皮匠的房顶上，神吩咐他吃，他三次说不洁净的不可吃就可以看出），直到这个范围仅局限在犹太人当中的教会受到逼迫以后（这也是神的计划），除使徒外，门徒就散到犹太各地和撒玛利亚。其中说希尼话的门徒腓利就对撒玛利亚人传福音（正是由于其说希尼话的背景才使其不象使徒们有那么多犹太教的顾忌和偏见），包括行邪术的西门也信了。但是他们虽然信了，可是腓利毕竟只是一个管伙食的门徒，而教会必须是建立在使徒和先知的根基上，所以可以说当时的撒玛利亚还是处于教会前的时代，因为当时教会仅局限于犹太人当中，还没有临到撒玛利亚。而彼得约翰下撒玛利亚去就是建立教会的，就是要将教会的范围扩大到撒玛利亚，将撒玛利亚人带入教会的时代，就是圣灵工作的时代。所以当彼得约翰到了撒玛利亚人，为他们祷告，给他们按手，他们就受了圣灵。教会从那个时候起就从犹太人中间扩大了撒玛利亚，实现了耶酥大使命中的撒玛利亚。为什么撒玛利亚的地位这么突出呢，因为撒玛利亚代表犹太人和外帮人的中间地带，因为撒玛利亚是以色列被外帮玷污的后裔，是不洁净的，和犹太人素不往来。这个可以在紧随其后埃塞俄比亚的太监听了腓利的福音就信了，而根本不需要如先前撒玛利亚人再一次受圣灵可以得到印证，因为那个太监是去耶路撒冷做礼拜的，很可能他就是以色列人被掳到巴比伦后没有回去的后裔，但无疑也是如撒玛利亚人是被玷污了的，是不洁净的。

再后来直到哥尼流家，彼得就把教会的范围扩大到了外帮人直到地极。因为他在而且我们注意到这三次的圣灵将下，都是有彼得在场，为什么呢？虽然包罗是外帮人的使徒，因为我们的教会是大而公之教会，超越了种族、时间和一切的界限，让彼得去也是见证了教会的合一性。另外耶酥在彼得公认“你是基督，是永生上帝的儿子！”后，主已经对彼得说，教会要建立在你的磐石上！

但是为什么今天我们传福音，人家真正相信的时候，圣灵就永远的内住呢？（使徒行传2：38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶酥基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”加拉太书3：14使我们因信得着所应许的圣灵。以弗所书1：13既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。）因为圣经的启示已经全部完成，教会已经到了地极。神在使徒行传里建立教会的计划早已经全部完成！所以我们信了就受了圣灵的洗、有了圣灵的印记、享受圣灵的内住直到教会被提的日子。不需要再有第二次的受圣灵了，因着基督的十字架和上帝永恒的旨意，一举而竟全功！有些极端宣扬光信还不代表有圣灵，还需要按手才有圣灵，实际上乃是动摇否定因信称义的真理，（以弗所书1：14这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，）

[此贴子已经被作者于2005-3-16 20:25:00编辑过]

Samuel63

楼上的阿们！

渔人

请看这几节经文：

林前9:1 我不是自由的吗？我不是使徒吗？我不是见过我们的主耶稣吗？你们不是我在主里面所作之工吗？

约一1-4论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。