[讨论]我们能战胜罪吗？

isaac-chin

相信神一定能帮助我们战胜罪！我们身边都有很多这样的见证！

加油！

露丝琳达

“在人不能，在神凡事都能。”因为耶稣在十字架上已经得胜有余了，我们今天倚靠他十字架的大能，专心依靠仰望他，也一定能在世上过得胜有余的生活，他也会听我们的祷告，帮助我们胜罪，赐给我们胜罪的能力。因为不再是我们活，而是基督在我们的里面活着，他每天都在举起他钉痕的手为我们代祷。

『破碎』

耶穌愛你!有句話說的很好,得救容易,得勝難.聖經上說:凡是從神生的,就勝過世界,使我們勝了世界的就是我們的信心.(?)我有一次读到一位宣道士写的一篇文章，讲到他的园子里有一棵小树，树上的叶子有毒。当时，他 有一个年幼的孩子，这个孩子抓到甚么都往嘴里放。所以为了安全起见，他很自然地就把这棵树拔 掉。可是，这棵树的根很深。不久，它又长了出来。所以，这位宣道士不得不常常到园子里拔树。 他没有办法除根，只好每天到园子里察看，一发现这棵树长了出来，立刻就拔掉。住在我们里面的 罪就像这棵树一样，需要常常清除。我们需要不断地向罪死。

"一个敬虔的农夫虽然按时刨地、撒种、施肥、耕种，但他心里清楚好收成不在于他的努力，而在于 一个外在的力量。他虽然明知自己没有能力使种子发芽、生长，不能降雨，更不能使太阳升起，但 他仍然尽力干好农活。他是一面仰望上帝，祈求他赐福，一面尽本分，知道他若不施肥，好好耕耘， 收成必定不会理想。" 你要努力聖潔,我們的一生就是爭戰的一生!要知道你自己的優點和弱點,禱告神幫助你!在哪裏跌倒,就在哪裏爬起來!耶穌在看著我們!眾天使在看著我們!要堅強!感謝耶穌!送給你兩段經文!一定要把它背下來好嗎?(1)傳道書11章9-10(2)啟示錄3章10節! QQ:84173170 我愛你們!

光引子

[B] 不能！因为我已经死了！唯有在我里面的主能！[/B]

在爱里

罗马书7章18节说“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。” ?罗马书8章1至4节又说：“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。” “立志为善由得我，只是行出来由不得我。”多少时候，我们立志要作好，想不犯罪，却总也作不来；我们想不爱世界，想多事奉神，也是一样地作不来。如果用两个字概括的话，那就是“不能”。所有的人，在他的脸上都写着这两个字：“不能”。如果你没有立志为善的决心，你就还不知道你的无能。什么时候，你真的想要得胜，你就要觉得你不能了。因为我们根本就得胜不了。不要说事奉神这样的事，只说一件小事，就是每天早上要早点起来祷告一下，也是不能；想一年三百六十五天无间断的读经，还是不能。这是顶小的事，但是，许多基督徒都感觉到不能。一天两天，一个礼拜，二个礼拜还可以，日子一长就不行了。就胜不过去了。你明知在你的里面有一种罪，要除去而不能除去。例如：脾气顶难得胜。 八章一节：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”这是何等的好事呢！一个在基督里的人，在律法方面，不能定罪了；在肉体方面，不再无能了。保罗在罗马书第七章所说的不能，如今在基督里就都能了。 八章二节：“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这里有两个律：一个是赐生命圣灵的律；另一个是罪和死的律。罪，是一种里面的能力。罪的律就是罪的习惯。打个比方说：地心是有吸引力的，这个吸引力是永远也不会改变的。这个地心的吸引力就成了一种律。 罪是一回事，罪的律又是一回事。我们犯罪，是因为我们里头有犯罪的律，好像你扔一个石头，它总是往下落的，是因为有地心引力的律的关系。这样我们犯罪就是一个律，不是偶然才犯罪，才跌倒。犯罪也是一种习惯，跌倒还是一个习惯，犯罪跌倒都成了一个律。圣经里让我们看见，有一个罪的律深深地抓住了我们。罪也许有办法战胜，死也许有办法战胜，但是，罪和死的律我们却总也不能战胜呀！ ??为什么罗马书8：2节只说“罪和死的律”，而不说“罪的律”和“死的律”呢？因为罪和死，只是一个律。罪和死的律，不是两个律，乃是一个律分作两方面说的。这个律，在罪的方面，意思就是：里面有一个习惯，在积极的去犯许多的罪。在死的律方面，意思就是说，在里面缺乏一种能力，去遵行律法上的要求；保罗所说的“我所愿意的善，我反不作”，这是指死说的。“我所不愿意的恶，我倒去作”，这是指着罪说的。我们里面的难处，就是怎么对讨这个罪和死的律。多少时候，我们所喜欢的事，我们没有能力作；我们所不喜欢的事，我们没有能力不去作。 ??那么什么叫在基督里呢？在基督里就是与基督联合。我们没有办法凭着自己与基督联合，但是当基督钉死在十字架上的时候，神就把我们联合在他的死里。我们是在基督的死里死了，在基督的复活里复活了。当我们信基督的那一天，我们就已经在基督里了。罗马书6章3节说，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗是归入他的死吗？”所以我们信了主以后去受洗，就是洗到基督里去。这是信心。也许你还不能明白你是怎样联合在基督里的，这并不要紧，因为正当你因信受洗时，神就把你联合在基督里了。因为没有一个得救的基督徒，他不是在基督里的。个个都在基督里。 基督钉死在十字架上的时候，就已经对付了我们的罪。基督从死里复活，也已经对付了我们的死。基督怎样战胜了罪，我们也照样战胜了罪。基督如何胜了死，我们也照样胜了死。我们在基督里得了释放，就是在基督里得了自由，因为已经脱离罪和死的律了。这一切基督在十字架上都已经替我们得胜过了。赐生命圣灵的律，在基督里已经使你脱离你那一个罪和死的律了。这赐生命圣灵的律，就是复活的律，就是叫主从死里复活的那个律。我们信主那一天所得着的生命，就是复活的生命，就是重生的生命。我们一信主的时候，不只得着一个复活的生命，也同时得着一个赐生命圣灵的律，使你得着释放，使你脱离罪和死的律了。当我们信主的时候，圣灵就进入我们的心，将主那个得胜的生命赐给我们，使我们靠着这赐生命的圣灵能够胜过罪和死。弟兄姊妹们，也许你们不能明白这个，但这不要紧，你们只要抓住神的话。你可以对神说，你的话是说赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。圣经是说快要释放么？不。是说将要释放么？不。圣经是说“释放了”！我这个人从前是罪和死的律围着我，但如今赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，是赐生命圣灵的律释放我，使我脱离罪和死的律。释放是圣灵的工作，脱离是我们得的结果。 弟兄姊妹，你敢不敢用信心抓牢神的话？你知不知道这个生命包括有多大？神不只救你脱离罪和死，更是救你脱离罪和死的律。你是否有污秽的思想，有嫉妒，有脾气的律抓住你呢？你敢不敢用信心说，“赐生命圣灵的律，在基督里使我脱离罪和死的律了”呢？我问你：“在基督里没有呢？”如果你已经在基督里，你就已经得了释放，已经脱离罪和死的律了。你能不能信，就是昨天抓住你的那个罪，在基督里已经得了释放呢？你能不能信，你就是一百万人中一个顶大的罪人，如果你肯抓住这一句──“赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”，你就没有什么不能的了。如果我今天劝你作好，比世人劝人修德有什么不同呢？比劝你遵守神的律法有什么不同呢？我们感谢神，圣经是说神曾在基督里为我们作了什么，只要我们相信就好了。全世界没有第二个得胜的法子。你可以修身克己，你也许可以胜过罪和死，但你总不能胜过罪和死的律。弟兄姊妹们，我们可以仰起头来感谢神说：常叫我犯罪的那个律，你已经使我脱离了。没有别的，只要相信，相信神在我得救的时候，就藉着圣灵在基督里释放了我，脱离那个又污秽又软弱的律。一信就得胜了。当你一信，圣灵就立即作工，那素来抓住你的那个律，就没法管你了。我知道我有罪，我也知道罪和死的律的厉害，但我相信，在基督里，罪和死的律就抓不住我了。 ? 罪是一个外面的行为，律是一个里面的要求。所以一个人胜过罪，不过是胜过一件一件的事。如果要胜过罪的律，那就得胜过这罪的律的要求。比方说：有一个人他非常爱喝酒，他可以用强制的工夫一次两次不喝；但是，他不能除去他里面贪酒的要求。这个贪酒的要求就是一个律。后来他信主以后，他相信神的话说过了就算，他相信了神的救法。主救他脱离了罪和死的律，他现在不是强制自己不去喝，乃是里面不想喝。神拯救我们脱离罪和死，都是这样的拯救法。神是先救人的里头，叫他里头不受这个律的支配，然后外面自然有好的行为。 只要你能抓牢神的话就够了。神说赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离了罪和死的律，就我已经得了释放，脱离了罪和死的律。所以从今以后，我是一个得了释放的人了。但是，当你这样相信了以后，罪的律好像还是一样的存在，也许你要自问说，我是相信已经脱离了罪和死的律，怎么现在好像仍然存在呢？就是在这样的时候，撒但要来控告你说，有什么两样呢？不信是这样，信也还是这样。信心的试炼就是在此时。如果你在这个时候不理感觉，不理控告，你就得胜了。不是你小心一点，防备一点，就能保守你；乃是神的话能保守你。神说了就算得数。当第一个试探临到你，你能站住的话，你就得胜了。神必须试炼你的信心是真的，你也必须试验到神的话拯救你是真的。信心不真，就不能得着神的祝福。我们如果信，对神说，我抓住你的话，你说了就算数，所以我相信我已经脱离罪和死的律了。如果神把幔子一揭开，你就要看见在基督里所成功的是何等的事实。请你记得，你的眼睛要看神，不要看自己。圣经没有一次叫你看自己、看经历。义人是因信而活的。得救需要信心，得胜也需要信心。我们是要在试探来的时候荣耀神。撒但说，你信来信去，仍是一样。你要说，你作了半天，我还是信。撒但说，神的话也不真。你要说，神的话是真的，惟有魔鬼是说谎的。 弟兄姊妹们，我真觉得，劝人作好还容易，劝人相信神的话难。但是，我实在告诉你们，不相信神的话，就没有得胜。感谢赞美神，我们今天相信，我们今天就有能力，就有得胜了。

[此贴子已经被作者于2005-3-5 17:47:23编辑过]

主掌心中的宝贝

以下是引用伊色列在2005-3-3 22:41:00的发言： [B] 罗7：18中：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。”常常面对的罪，我们能战胜吗？[/B]

从这句话可以看出人性本恶啊。 所以靠自己是不够的。 求主加给我们足够的力量去过得胜的生活！

ab51092340

阿门!

[此贴子已经被作者于2005-6-29 18:05:01编辑过]

在爱里

以下是引用ab51092340在2005-3-6 0:50:00的发言：

在爱里弟兄, 你好! 看了你的分享, 觉得非常的好, 我们受的乃是同一个圣灵的启示, 所以我觉得领受是一样的, 在神那里一切都做好了, 神所有的丰盛都在基督里, 在神那里没问题, 所有的问题都出在我们这里, 是我们的信心出了问题.

有个问题想听听你的看法, 我信主也很长时间了, 在教会里也一直没有事奉工作, 主要是我读书不多, 也没有受过什么好的教育, 另外我非常不习惯在众目睽睽之下做事, 但现在我想来教会做点什么, 也算是事奉我们的神, 能事奉我们的神真是莫大的恩典, 象我这样一个不配的人, 我真是个没有学问, 没有口才, 而且内向不太会与人沟通的人, 不知道你这方面能不能给我一些分享.

另外还有,不知道你的读经祷告, 是怎么安排的, 我是早晨读经祷告, 晚上再读经祷告, 现在最大的属灵挑战是早上起不来, 能否在灵修上做些分享.谢谢!

ab51092340姊妹：你好！ 在以西结书44章15节说得很清楚：“以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我；这是神耶和华说的。”在这节经文里我们看见亲近神是在前，事奉神是在后。所以事奉神的根本条件，就是亲近神，敢到神的面前来，能在神的面前坐得牢，能站在神的面前。我们如果没有好好的亲近神，就不能事奉神。属灵的能力不是讲道的能力，属灵的能力乃是祷告的能力。你能祷告多少，就表明你里面的力量就有多少。没有一件属灵的事，是需要力气过于祷告的。 在这里只有一个地方能事奉主的，就是在圣所。在外院是只能亲近百姓，在圣所才能亲近神。那些能够帮助教会的，能够在教会里作事的。我们在神面前作工的，如果只是为着弟兄，事奉姊妹，那我们的工作是何等贫穷呢？可是有好多弟兄姊妹，好像他们都是很忙，有好多事情摆在他们面前，所以他们就一直往前走，一直往前走，你对他说请他站一下，等一等，他都不能。但是属灵的人没有一个是不会侍立的。 侍立是什么意思呢？就是不走不动，站在那里，停在那里，等候主的命令，等待神说出他的旨意来。 不是弟兄姊妹有权柄支配我们的，不是教会能决定，差派我们的，在这里只有一个权柄能支配你我的就是主。主叫我作就作，主不叫我作就不作。? ? 如果我们要在至圣所里事奉主，我们就必须在他面前多花工夫，多祷告，不然，是不够的。我们是需要祷告来把我们带到神面前去的，我们是需要祷告来使我们亲近神的。所以祷告就是侍立，就是站在神面前寻求他的旨意。感谢神，虽然在这里不是每一个信徒都是这样，但是无论如何总是还有人在那里侍立着，跟从主好好的走前面路。 要侍立在神面前还必须作一件事，那就是要“将脂油和血献给我”。你知道神在圣所是圣洁的，是公义的，神在至圣所中是荣耀的。血在这里就为着神的圣洁和公义，是为着赎去我们的罪的。血是对付罪的，如果不流血，人就得不着罪的赦免，所以在这里必须有主的血，少了这个就不能亲近神。脂油在这里就是为着神的荣耀。脂油就是来让神有所得着，脂油就是那肥的、最美的，能满足神心的，所以是为着神的荣耀的。 在使徒行传，安提阿教会工作的起头，乃是在事奉主的时候，圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。” 当他们事奉主的时候，不是保罗和巴拿巴自己说，我们要出去传福音，乃是圣灵说：“要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。” 所以在这里只有圣灵有权柄能分派人去作工，教会对于这件事是一些权柄也没有的。因为我们在这里只能事奉主，不能事奉殿。神所要的，就是那些直接事奉他的人，直接受圣灵差派的人。 我再说，事奉主并不是把外面的一切工作都不作了。我所说的是，所有外面的工作，都该把事奉主放在第一位；我们是因为事奉主而出去的，不是出于自己的喜好而没有事奉主作根据的。这两样大有分别的。我们是在事奉主而不是在事奉殿。 事奉神不在于学问的大小，口才的好坏。 摩西，在他四十岁时，就学会了埃及一切的学问，说话作事都很有才华。他对自己自信的。后来逃到米甸去，在那里成了一个放羊的人，他一切的学问都毫无用处。因此他受了对付，变得不那么有自信了。四十年后，神来召他，要使用他时，他却对神说：“主啊！我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样；我本是拙口笨舌的。” (出4：10)他连话都不会说，还得他的哥哥亚伦作他的口。虽然亚伦作他的口，但仍然是摩西在为神说话。 哥林多后书12章9节说：“‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”所有强壮的，有知识的人，都是没有主的能力护庇的人。那些重视能力浇灌的人，若看不见自己是软弱的，就不能得着能力的浇灌。 你能在早晨起来读经这是很好的。在圣经里，许多神的仆人，都有早起的习惯。吗哪总是在日出以前收取的。以色列人要吃吗哪，我们要吃神给的粮食，就应该清晨早点起来。太阳一出来，阳光一照，吗哪就溶化了，就不能吃了。除非身体有病，不能早起的。可以不早起。不然总该早些起来读经祷告。因为清晨是与主有来往，与主有交通最好的时候。 不过我们人总是软弱的，因为睡惯了懒觉。你叫他晚上晚点睡可以，如果叫他早晨早点起来。就不行了。所以我们要想早点起来，晚上就应该早点睡。人的正常的睡眠时间是8个小时左右。 ?凡是要早点起来的人，开始的时候，都有一点困难。需要有一个相当的时间，才能够建立成另一个习惯。起头的时候，总得勉强的在那里起来，过些日子，你就能够自然而然的早起。 我一开始早起时也是这样。我总是不爱起来。总想多睡一会，于是我就对神说：主啊！我是软弱的。我是起不来了，你来替我得胜吧！因为你就是我的得胜！这样我就能起来了。一点也不费力的就起来了。晚上睡觉前，再对我们的主说一声：主啊！明天早晨，你还得叫我起来，不然我又要睡过了头的。 这样，让主来替我得胜，我就能得胜有余了。 清早起来，是为着与神交通。并不是说，第一步是祷告，第二步是赞美，第三步是读圣经，第四步是交通。乃是把这些事，都在神面前调合在一起作。清早读圣经不要读得太长，不要读得太多，就是2至5节就够了。2至5节的圣经，够你祷告一个钟点。你就这样祷告，与神有交通。 如果哪有不明白的地方可以再来和我交通！愿神祝福你和你的全家！

ab51092340

你好! 你的分享领受了, 非常阿门

 

[此贴子已经被作者于2005-6-29 17:59:01编辑过]