为什么神要喜欢雅各?

yyj-2004

神喜悦雅各，是因为雅各更看重父亲的祝福( 神的应许)，而以扫可以为一碗红豆汤的享受，就出卖了自己长子的名分(尽管是口头上的，以扫以为以后还可以设计取回)。

更重要的是，雅各历经愁苦，在渡口与 神摔交得胜，也胜过了自己的罪，而被赐名叫以色列。

yyj-2004

这样的说法是不对的，圣经已经给了我们最明确的答复，我们还要再作什么其他的解释呢？要知道圣经上的话或是增加或是减少都是要担罪的。

神希望人认识自己，多多研究圣经，(但以理书)：人们往来奔跑，知识就必增加。

审判在 神，弟兄姊妹之间可以有善意的批评，但必须首先虚己，并存护爱的心。

yyj-2004

伯特利--在此地雅各看见天梯，天使上上下下--这代表雅各与 神的甜蜜灵交， 毗努伊勒--在此地(渡口)雅各与天使角力，这天使其实就是 神--这代表雅各在灵里挣扎、与罪斗争； 伯特利--感觉美好--但，对雅各的变化不大， 毗努伊勒--感觉苦痛--但，对雅各的变化却很大--雅各从此叫以色列；

地上的过客

以下是引用yyj-2004在2004-10-19 19:44:00的发言：

神喜悦雅各，是因为雅各更看重父亲的祝福( 神的应许)，而以扫可以为一碗红豆汤的享受，就出卖了自己长子的名分(尽管是口头上的，以扫以为以后还可以设计取回)。

更重要的是，雅各历经愁苦，在渡口与 神摔交得胜，也胜过了自己的罪，而被赐名叫以色列。

因信称义是根本没有什么可争辩的。二楼的弟兄已说得很明白了。 【罗9:11】 （双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主）。 【罗9:13】 正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。 雅各还没有生下来，神已经爱他了。那时，雅各还没有来得及用“行为”表达。 与神摔跤，是神让雅各得胜，登上信心的顶峰。 谁说旧约时代以行为称义？ 【罗4:3】 经上说什么呢？说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。 雅各书以行为称义是在因信称义之后的，行为是信的见证，先后顺序不同，信在前。

yyj-2004

雅各还没有生下来，神已经爱他了。那时，雅各还没有来得及用“行为”表达。

这么说来，“为什么 神要喜欢雅各”这个问题毫无意义，因为 神要喜欢雅各就喜欢雅各，跟雅各自己无关。

亚伯拉罕信神，这就算为他的义。

亚伯拉罕不献以撒， 神是不会与他立约的。

的确，信在前，行为在后，但“行为”不在“信”之下。

地上的过客

【罗9:18】 如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。

【罗9:21】 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？

就此打住，再要多说，已经是浪费时间了，我下线

chaoy

　　　我赞成１０楼说的，人靠自己谁也救不了自己，因为所有的律法都守全了，只要触犯其中的一条就是死，圣经说人靠自己无法得救就是这个道理，因此只有信耶稣才能得救是铁板上定钉的真理！有一部分人认为既然靠耶稣得救，不靠行为得救，那么我做得不好就不是我的错了．我想：＂若作的罪是自己所愿的，那这罪就是我们自己作的，因为是我们自己选择了罪，神是不喜欢的；若作的罪不是我们所愿的，那这罪就不是我们自己做的，乃是住在我们里头的罪作的．＂当我们遇到自己无法对付的罪时，我们要努力依靠主胜过罪才是；不能说反正一切都是主预定好的，一切都在于主，就放松自己－－也不惊醒祷告，也不努力行，那这样的话，我们与不信的人又有什么两样呢？

yyj-2004

就此打住，再要多说，已经是浪费时间了，我下线

兄弟，这么就受不了啦，讨论讨论嘛，我从这里学到不少哦，怎么能说浪费时间呢。

最爱望云

<罗马书>9:22-23 倘若　神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早豫备得荣耀的器皿上。 神岂没有怜悯以扫,和法老之流吗? 是的,神是怜悯的, 只是有人要刚硬到底.神喜爱雅各, 因他配得, 我想这是其中理由之一吧.