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怎样理解预定这两天困惑偶. 但搜索“预定”发现以下这个观点比较符合圣经前后的宗旨。
神的预定是圣经教义,神拥有绝对的至高主权。按他至高主权的定意,他给人有自由的意志,可以选择接受或拒绝他所安排的救恩。神的心意是所有人都能得救,神不想看到一个人灭亡。神预知何人将会受咒记,但他并没有预先决定使任何人受咒诅。在神的允许之下,人的命运取决于人的选择。提摩太前书二章四节说神愿意万人得救、明白真道。什么人会信?什么人不会信?这并非由神决定。[/COLOR]但是信的人有何命运?不信的人有何命运?则是由神所决定。
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预定是因为神预先知道哪些人会信,所以预定那些人通过主耶稣的救恩进天堂。
如果把预定理解为一开始神就决定咒诅一些人,不让他们进天堂,那因信称义就毫无意义了,因为那根本就不是因着信称义,而是因着漫无目标的拣选称义了。这也跟神愿万人都得救矛盾。
那么主说是他拣选了我们,又是什么呢?偶的理解是因为他事先知道通过圣灵的做工,我们始终会有一天接受他,所以我们不管跑到哪里,他都要把我们找回来。而对于那些他事先知道根本没有可能接受他为救主的人来说,他就由得他们硬着颈项了,罪也就定了。
所以不必去想自己是不是被预定的那一个,而是相信:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救”求主坚定我们的信心,阿门!
如果说信主是由神决定的,那么根本就不存在神给人自由意思选择信他还是不信他了。从起初就可以看到,神本是给了亚当永生的机会的(顺服就有永生,就象神给所有人永生的机会一样)亚当的死是由于他自己的不顺服,并不是神预定他不顺服才至灭亡。
同样,我们得永生,也是因为至终我们选择信主。当神给人自由意识时,就知道按着本性,人都会选择背弃神。(因为神将众人圈在不顺服之中。罗11:32)但神爱世人,并不希望全部都下地狱,所以他预备救恩给所有人,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。也就是说,所有人本应该全部下地狱的,但因主的救恩,并因着我们接受主的救恩,我们可以不至灭亡。
所以,偶认为信不信主是由人自己选择的。神定罪,判人下地狱也是因为人自己没有选择信主,而不是怪神没有拣选自己。说人信主是由人自己选择并不是自夸,仿佛得永生有自己的功劳,如果没有神的怜悯,没有他的救恩,我们连永生的影儿都没有。但一旦人选择信主,神会坚守这份信心。
自由意识跟预定唯一可以不矛盾的解释就是:
1。神给世人自由意识。
2。神知道自由意识下,所有人都会选择背弃他。
3。神预备救恩给所有人。
4。那些接受救恩,悔改信他的人,神赐给他们永生。
5。神预知哪些人会因为他的救恩,他的爱,按着自由意识选择信他,爱他。
6。神预定这些会信他,爱他的人,让他们能够抵挡私欲和撒旦的诱惑,归向自己,并保守他们的心。
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以上都发生在神创世之前。
“要在圣灵的帮助下努力洁净自己”。
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这是指信主之后,圣灵引导我们。
偶的理解是:
1.救恩是给所有人的. (神愿意万人得救、明白真道)
2.神预定了上天堂的人, (预先定下效法他儿子的模样...所召来的人又称他们为义)
3. 被预定的人,不是神毫无条件,随意选择的,而是那些他事先知道会信他的人. (凡信他的,不至灭亡,反得永生。因为他预先所知道的人,就预先定下。。。他预先所知道的人,哪些人?当然是一切信他的人)
4..人接受主的决定不是神给的. 否则这跟设计机械人叫阿爸,父没有区别.(园中的果子可以随意吃, 只是不能吃分辩善恶树
上的果子)
5. 结论:凡信主,求告主名的人,都是他预定的人,必得救上天堂。
再简单地说说:
信主不是神的决定,而是人的决定。我们信主,决定我们被预定,借着救恩得永生。
如果说信主是神的决定,神的意愿,那么从神愿意万人得救看,就不会有人不得救了。
呵呵,我提醒一下,这些问题很难得,除非你有那个恩赐有那个头脑,否则别去瞎琢磨
这种神学问题有必要去转个究竟吗?历史上那么多人已经研究出结论了,
你再去研究能增添什么吗?就像相对论,你靠自己的脑袋能想明白吗?
你不过是接受一个结论而已。反正我现在对这些问题是没兴趣了
信仰更多是些实实在在的事情吧
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