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以下是引用细水常流在2004-7-8 0:16:36的发言:
在一次查经《基督论》的课题上有人提一个很有意思的问题,就是道成肉身的基督受到撒旦试探这件事情他有没有犯罪的可能?我想听听各位的高见。
关于这个问题,圣经的本身已经有答案了。
这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。(约 14:30)
神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。(约壹 1:5)
不可否认,按着人性来说,可能犯罪是人性的一部分,然而,当不可能犯罪之神性与可能犯罪之人性合在一起时,他到底是可能犯罪?还是不可能犯罪?到底哪一属性会让步?是可能犯罪这人性让步给不可能犯罪的神性?还是不可能犯罪之神性,让步给可能犯罪的人性?这倒是一个很有趣的问题。然而圣经告诉我们,主基督乃圣灵感孕而生的,他的灵就是神的灵,神在他里面,他也在神里面,因此,他没有承受任何从人而来的罪性。故此也不存在犯罪的可能。
也许有人要问,希伯来书四章十五节:“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样;只是他没有犯罪。”这节经文又怎么解释?既然耶稣基督根本不可能犯罪,那么试探对于耶稣基督有什么意义?
请注意,这节经文不是说基督不会受罪的试探,而是他胜过试探并且没有犯罪。没错,主基督确曾受过人甚至魔鬼的试探。马太福音第四章记载主基督在旷野受到魔鬼的试探,福音书记载法利赛人及文士曾多次试探主基督,而且那些试探都是真实的。
现在的问题是:受试探者是否就有可能犯罪,不可能犯罪者是否不会受到试探?
事实告诉我们,绝对不是!正如以色列人在旷野时,曾十次试探那不可能犯罪的耶和华一样(林前10:1-13)。既然神是不可能犯罪的,为何人及魔鬼仍去试探他?理由十分简单,其中一个可能是基于他们无知。魔鬼及法利赛人开始时不知主基督乃神的儿子并完全的神,所以要试探他。魔鬼失败后便知道了,不敢再轻易试探基督。然而,法利赛人和文士继续试探主基督,是基于他们不信,正如旧约的以色列人不信一样(参来3:7-12)。可见问题不在于神及主基督,而是在于那些不信的人及魔鬼。
正因为主基督乃圣灵感孕而生的,故此他没有承受任何从人而来的罪性。所以,无论是以神还是以人的身分,他都不可能犯罪。他既是完美的人,就不会任意而行;他完全遵照天父的旨意行事,而天父肯定不会引领他去犯罪。正如我们上面所提的,他既不能犯罪,他受试探是否就因此变得毫无意义?然而,圣经告诉我们,他受试探的一个目的,就是要确切地显示,他是不会犯罪的,他配得成为基督。
你若拿真金去试验,试验不会因为那金是纯金而不算为有效。若那金里有杂质,试验会把情况显示出来。同样地,若有人认为他既不能犯罪,就并非完全是一个人,这观念也是错误的。罪不是人性的基本要素;相反,罪是不速之客。我们的人性,已经被罪玷污了;他的人性却是完美无瑕的。
另一方面,主基督是无所不能的。他绝对有能力抵抗魔鬼的试探。然而事实上,他采用的方法,不是以神的权能去灭绝魔鬼和人,乃是甘心不使用神的权能,而以作为一个有限制的人去经历并忍受苦难的方法去面对试探,以至于死,所以他能成为我们的榜样(来2:14-18)。我们的主实在是一位[B]奇妙的救主[/B]!
最后,我想纠正楼主的是,不要随便使用[原创]这类的字眼,你的这个问题早在一千多年前就有人问过,并且教会成立两千年来,这个问题不断被人提出,也不断被解答,算不上“原创”。 |
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