赵镛基vc盖恩夫人，孰对孰错

wangweixixi

若有人教我如何查阅《圣经》我虚心接受，但若有人教我如何祷告才最有果效，让他一边歇着吧。 【箴15:29】 耶和华远离恶人。却听义人的祷告。 神没有说祂听会祷告的人的祷告，听有祷告技巧的人的祷告，从来没有啊。 我们若按照神的旨意行事，即使我们的祷告技巧很差，只要开口了，神都能明白我们的意思。 【太6:8】 你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 【罗8:26】 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。 【罗8:27】 鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。 过客弟兄，咱们先且慢讨论育儿经，看了你的帖子，恕我愚拙有几个问题想要讨教： 1。你是怎么确知你现在是行在神的旨意中的？我常常疑惑，会不会又象旷野里悖逆的以色人，偏行己路，惹天父生气。 2，看来圣灵常常帮你祷告，真令人羡慕。而我连圣灵是不是和我同在都搞不清楚呢，因为我现在还不会说方言，不会行异能，也没有痛哭流涕或大笑等据说圣灵充满时的特征，况且离“圣洁“还十万八千里，有时候真想跟圣灵说：“圣灵先生，请你来的时候打声招呼、走的时候也知会一下，否则你都走了，我还在那里求阿求的浪费时间。”想必你不会有这样的问题，你是怎么做到的？教教我！！

wangweixixi

以下是引用客旅在2004-7-3 6:03:41的发言： 该书我持保留意见的地方之一就是"努力想象积极的图画", 圣经的确告诉我们"凡是真实的, 可敬的, 公义的, 清洁的, 可爱的, 有美名的; 若有什么德行, 若有什么称赞, 这些事你们都要思念." 管理我们的思想是重要的一件事, 用真理来对付沮丧的情绪. 但异像异梦必须是神所赐的, 不能人为臆造.

（首先请反对赵牧的弟兄姊妹别激动，以为我一意孤行为他辩护。即使我错了，也请让我充分暴露，大家尽力帮助，没准我也有机会帮助有同样问题的人） 上述客旅姐妹的观点我还是想不通，我觉得赵牧仅仅是提倡一种积极的思考态度，这有什么错呢？假如我们有病想请神治愈，我们一边祷告求神治愈，一边心里描绘着“我完了、这病神不一定给治“这样的心理图画，别说神给治愈了，可能祷告几次，自己就泄气了，任命了，说不定还会自认为神不治愈自己的病自有美意呢！人总是会自觉、不自觉地描绘心理图像，要么积极的、要么消极的，与其消极的还不如积极的。 我觉得当年以色列人在矿野，正是听了探子消极的描述后，有了消极的心理图像，才丧胆不敢为神得美地，从而招致神的惩罚。 另外，我觉得赵牧倡导的信心之律真的是导致有些人追求个人的罪中之乐的罪魁吗？我实在是看不出来。

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假教师 假先知 化装的巫师 嘴上认主，实际只求世界的催眠大师 凡爱世界胜过爱主的人都要进入他的网罗

清清

赵庸基的《第四度空间》是一本很有问题的书。趋向于灵恩派。

地上的过客

以下是引用wangweixixi在2004-7-3 23:44:40的发言： 过客弟兄，咱们先且慢讨论育儿经，看了你的帖子，恕我愚拙有几个问题想要讨教： 1。你是怎么确知你现在是行在神的旨意中的？我常常疑惑，会不会又象旷野里悖逆的以色人，偏行己路，惹天父生气。 2，看来圣灵常常帮你祷告，真令人羡慕。而我连圣灵是不是和我同在都搞不清楚呢，因为我现在还不会说方言，不会行异能，也没有痛哭流涕或大笑等据说圣灵充满时的特征，况且离“圣洁“还十万八千里，有时候真想跟圣灵说：“圣灵先生，请你来的时候打声招呼、走的时候也知会一下，否则你都走了，我还在那里求阿求的浪费时间。”想必你不会有这样的问题，你是怎么做到的？教教我！！

不敢不敢！姊妹你太客气了，我算什么啊，我刚认识神不久。 1.判断是不是行在神的旨意中，要看个人与神之间的关系了。 但有一些特征可以判断一个人是不是被圣灵感动与引导： 一个被圣灵感动的人， ①一定会过圣洁的生活 ②一定会有爱心同行 ③一定会顺服圣灵的引导 ④一定会正确地理解圣经 ⑤一定会结出圣灵的果子 ⑥一定会高举基督救恩的十字架。 2.说方言，行异能，痛哭流涕或大笑这些不是最重要的。只能说这些现象可能是被圣灵感动。之所以是可能，是因为邪灵充满的时候也有可能假冒这些现象的。 【林前12:28】 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。 你看这里的恩赐，重要性依次递减，最不重要的是说方言的（倒没有说大哭大笑的）。 【林前12:29】 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ 【林前12:30】 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ 【林前12:31】 你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。 这几段经文的意思是：以上这些恩赐不都有，也有人没有这些，况且这些恩赐不是最大的，要我们切切地求那更大的恩赐。换句话说，有人没有说方言，行异能的恩赐，说不上他有更大的恩赐呢！ 看看保罗是怎么看待方言的： 【林前14:18】 我感谢神，我说方言比你们众人还多。 【林前14:19】 但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。 万句方言也不抵五句教导人的话。保罗并非不说方言，但他把这些看作很低层次的恩赐。 至于那些大哭大笑的，圣经上好象没有记载。我不能武断地说这不是圣灵的感动，但是有人以此为圣灵的感动的标志，那可就大错特错了。有人说：你没有大哭大笑，就没有圣灵在你身上！你就要小心那说这话的人了。

有时候真想跟圣灵说：“圣灵先生，请你来的时候打声招呼、走的时候也知会一下，否则你都走了，我还在那里求阿求的浪费时间。”

哈哈，这可是赵镛基的话哟～～～　请继续耐心地往下看： 至于圣灵是不是与你同在 跟你讲一件事情，有牧师要对你按手，说这样才能有圣灵的降在你身上，你要谨慎了！因为他们根据的圣经是《使徒行传》第８章和第１９章： 【徒8:16】 因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。 【徒8:17】 于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。 【徒19:5】 他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 【徒19:6】 保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。（或作又讲道）。 说什么，你光受洗还不够的，还要通过我给你按手才有圣灵降在你身上的！ 我刚信不久，当然没受洗了，可是那些已经受洗过的信徒也稀里糊涂地让他给按手！ 我说我不要你按手，我已经看出你的已经偏离圣经真理了！他的观点就是不按手，然后大哭大笑一场就没有圣灵降在你身上 那么请问：第１０章的经文你该作何解释？ 【徒10:44】 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 这地方使徒没有按手啊，只是说话的时候，圣灵就降在一切听道的人身上了！也没有记载说那些接受圣灵的人都大哭大笑一两个小时不止的。（我当时就怀疑那是被鬼附着了，我只是怀疑，不是论断）。 注意：我不是一个反对神迹的人。有神就会有神迹，这一点都不奇怪。 但是，神迹并不重要。 有人却偏偏高举神迹，这就偏离了真理。 【约20:29】 耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。 因此，我看不到神迹，这一点都不影响我的福气。况且我还经历过神的大能了呢！不过，我很少提的，因为这些并不重要！ 因为神迹并不能使人信主！即使因神迹而信了，也是根基不牢的。因此，我很少在人面前提我经历的神迹。

地上的过客

是有点累，但忍不住啊。