国度和永生有什么不同呢？

始做佣者

没有质的差别，侧重点不同。国度侧重神的主权；永生侧重人的信心。

qfsun

恐怕是约拿弟兄搞错了神的国和天国的区别！神的国是从永远到永远，而天国只有一千年，实际的天国只是在神的国中的一千年而已！ 上面的关于“国度和永生的区别”是中国近代一位神所重用的仆人释放的信息！怎么会是魔鬼的信息！ 约拿弟兄对圣经确实比较熟悉，小弟兄甚是佩服，只是对这篇信息的观点实在不能苟同！ 小弟兄想反问一句：请问你如何解释圣经中“努力的人、虚心的人、为义受逼迫的人、遵行天父旨意的人、殉道的人”才能进天国的经文？如果天国就是得救，我们岂不是要靠行为得救吗？这与因信称义岂非矛盾吗？ 其实把天国和永生分别清楚，将赏赐和恩赐分开，才能更好的解释许多圣经中看似有点矛盾，实际却是统一的观点！

qfsun

noya弟兄： 每个重生的基督徒里面都有圣灵！ 我们不该怀疑圣经上的每一句话的真实性，虽然有些话是反面的警戒，但是主耶稣的话没有一句是假的，我们总得努力明白主的每一句话，也能相信他的每一句话都是真实的！ 让我们解释清楚神的话怎么是试探弟兄？ 其实如果探讨真的没有什么结果，就让我们活在神的面前，忠心事主，无论如何，忠心的人主会赏赐！

约拿

以下是引用qfsun在2002-10-5 20:11:49的发言： 恐怕是约拿弟兄搞错了神的国和天国的区别！神的国是从永远到永远，而天国只有一千年，实际的天国只是在神的国中的一千年而已！ 上面的关于“国度和永生的区别”是中国近代一位神所重用的仆人释放的信息！怎么会是魔鬼的信息！ 约拿弟兄对圣经确实比较熟悉，小弟兄甚是佩服，只是对这篇信息的观点实在不能苟同！ 小弟兄想反问一句：请问你如何解释圣经中“努力的人、虚心的人、为义受逼迫的人、遵行天父旨意的人、殉道的人”才能进天国的经文？如果天国就是得救，我们岂不是要靠行为得救吗？这与因信称义岂非矛盾吗？ 其实把天国和永生分别清楚，将赏赐和恩赐分开，才能更好的解释许多圣经中看似有点矛盾，实际却是统一的观点！

??你说的这位“神的仆人”所释放的信息就一定是正确的？请问圣经的根据何在？你能找到圣经的根据说明天国和神的国不是同一回事？如果只是为了避免圣经中某些看起来好像矛盾的经文，而创出一套自己的观点来，所创出的观点却又与圣经其他经文有矛盾，那么这样的创新是利大于弊？还是弊大于利？其实圣经从来都是没有矛盾的，矛盾只存在于我们的头脑里，在神那里绝无矛盾。我们需要做的，是承认自己的有限和无知，而不是创出一套新的理论出来！ ??不错，我承认这个人曾经为主受过苦，也为主付出了很多，但并不表示我尊重他会超过神的道。我尊重每一位神的仆人，但我更尊重神的道。只要是其中不合乎真理的，不管他的地位有多高，资格有多老，我都不能表示赞同。 ??我看过不少这些所谓“神所重用的仆人”所写的书，他们的动机是好的，但他们解经的态度我却不敢苟同。过于随意的解经和断章取义，会把信徒引到什么方向去？不要忘记将来我们都要按着所做的受审判。岂不知“经上所有的预言没有可随私意解说的。”（彼后1:20）随着私意乱解圣经，正是这个时代的特点。 ??圣经伟大到一个地步，我们没有办法完全明白其中一切的奥秘！敬畏神的人岂可把某一段圣经随便丢弃，而只喜欢那些与自己观点相符合的经文？ ??在四福音中“天国”这一个名词，只出现在马太福音里，第一次出现是在三章第二节，这词在马太福音里共出现了三十二次，但“神国”这个词，在马太福音里却只出现过四次，其他新约的书卷，都是用“神的国”。 ??在马太福音十九章23节中“耶稣告诉门徒说，财主进天国是难的”，24节耶稣又说：“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢？”这里很明显地，耶稣是将天国和神国交替使用，由此可见，两者其实并无不同。还有，在四福音中，撒种的比喻、芥菜种的比喻，及让小孩到耶稣跟前来的教训，更是将天国与神国，交换着使用，这些经文都表明，天国与神国是同义的，这两个用语的意思没有什么差别，都是指同样的事情。 ??努力进入神的国和因信得救并非矛盾。事实上没有一个人会认为做一个真正的基督徒是一件很容易的事；相反，做一个基督徒要经历很多艰难，正如圣经所说“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒 14:22）过程虽然痛苦，结局却很美！ ??类似的经文还有很多，就如罗马书和雅各书没有矛盾一样。罗马书说人是因信称义；而雅各书说人也是因行为称义。还有经上关于神的拣选和人的责任等问题，很多人读到这些经文就认为圣经有矛盾，从而就创出另外一套理论和学说来。其实这些矛盾只存在于人的头脑里，在神那里则完全没有矛盾。

依枝

　同意约拿的说法！ 　　　　

salem

国度与永生有联系也有本质的区别。 国度如果是指神的国度，那就又称天国。是给信神的人预备的地方。分圣灵的天国，圣子的天国，圣父子灵的天国。 1、耶稣传道时，天国近了。 太(Mat) 4:17 从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。 2、五旬节圣灵降临后地上就开始圣灵的天国。凡真信耶稣的人，就有圣灵住在里面，即天国在人的心里。这是无形的天国。 太(Mat) 12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 3、将来耶稣再来立千年国。那是圣子的天国。 4、千年国后，耶稣把国交给父神，则是圣父子灵的天国，他们一同掌权直到永远。 永生是神赐给人的恩典。只有得永生的人才能进天国。 1、圣灵降临之前信神而死了的人，要到耶稣再来才能进天国。他们死后才能得永生。 2、教会时代，即圣灵降临到基督再来期间信耶稣的人，一真信即得了永生，这时就已在圣灵的天国里了。到基督再来后再进入子的天国一千年。之后再进入永远的天国。 而且任何得永生的人都能进天国。 约(Jhn) 10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

约拿

以下是引用salem在2002-10-7 22:16:01的发言： ??国度与永生有联系也有本质的区别。 ??国度如果是指神的国度，那就又称天国。是给信神的人预备的地方。分圣灵的天国，圣子的天国，圣父子灵的天国。 ??1、耶稣传道时，天国近了。 ??太(Mat)4:17 从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。   ??2、五旬节圣灵降临后地上就开始圣灵的天国。凡真信耶稣的人，就有圣灵住在里面，即天国在人的心里。这是无形的天国。 ??太(Mat)12:28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。 ??3、将来耶稣再来立千年国。那是圣子的天国。 ??4、千年国后，耶稣把国交给父神，则是圣父子灵的天国，他们一同掌权直到永远。 ??永生是神赐给人的恩典。只有得永生的人才能进天国。   ??1、圣灵降临之前信神而死了的人，要到耶稣再来才能进天国。他们死后才能得永生。 ??2、教会时代，即圣灵降临到基督再来期间信耶稣的人，一真信即得了永生，这时就已在圣灵的天国里了。到基督再来后再进入子的天国一千年。之后再进入永远的天国。而且任何得永生的人都能进天国。 ??约(Jhn)10:28 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

??你分得倒是挺仔细的哦。 ??不过我个人还是认为不要分得太仔细的好。无论是圣父也好，圣子也好，圣灵也好，反正都是同一位神。既然是同尊同荣，分得太仔细了反而让人觉得怪怪的。

约拿

??是呀！圣经一鼓励我们进入的，是“天国”、“神的国”，并不分“圣灵的国”和“圣子的国”或“父子圣灵的国”，既然圣经没有分，我们也不要分得那么清楚。