性与信仰

坛祭羊

如何看胴体──胴体的神学观 　　由于过往几个月安排回港，所以未有写稿与读者分享。现在回到港来，再有空间记念亲爱的真理追求与挣扎的人生同路人，希望继续写简文为你打气关怀你。 　　小儿在青少年的年纪，学校中的同学对异性的好奇与兴趣大得出奇，他们除了睡觉外，就是研究性问题似的，可惜他们年少无知，生命中许多重要的追求或知识却少有涉猎，而偏偏对上主赐人人(包括男金)的身体，他们却蛮有兴趣。 　　一天小儿的同学对他说：「我上色情网有什么不妥当，我感到快慰，我也没有伤害他人，我又不是去强奸非礼人，有何不对？」他为之膛口结舌，又来找爸爸开解。 　　我们认为对身体的观感要看造物主的慧言——究竟造我们生命、赐我们身体的主如何看胴体？祂绝对不是做一个个女性的身体给人以淫荡荡的眼光与态度去看她们的。而色情的人竟糊涂到以此观视去看之。 　　其实他们自己也有身体，何以将别人的身体看得出奇或过瘾呢！ 我们需要以这样返璞归真的思想去还原世上观视的扭曲！ 　　举例来说，若然你不是踢足球的人，没有突出的肌筋，可能你的双脚与那些所谓美女也参不多样子。又何必自我糊涂、自我陶醉地为异性的身体部份加上许多奇怪的观感与诠释呢？ 　　我们不能否定异性的美丽，但我们要健康地看，从神的出发点看身体，而不必庸人自扰！

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再思性活动的伦理批判 虽然我离港千里之遥，但我仍继续写「性与信仰园地」的文章，因为我仍陆续收到电邮的提问，显示这需要的存在。 　　时下一种流行的性态度是：少许的偷欢何有不妥。只要你情我愿，对任何人都无伤害，何以你们这些属灵的信徒那么紧张！早于20年前所谓「新道理观念」已出了新主意，两位社会人类学家George & Nena O'Neil，一对夫妇写下Open marriage，一本非常讨好的书，给许多美国人理性的合法性去从事不合真理的情欲释放。 　　他们认为婚姻有两种，一种是封闭的Close marriage，夫妇之间有很多束缚，因此，他们提倡开放的婚姻，夫妇放下诸多的禁忌，甚至大家可以自由地去寻欢，然后回家分享经历，以此丰富彼此的人生经验，增进大家的话题与感情。他们正针对婚姻的要害，注入一支使其合理化的强心针，叫人可以随意放纵私欲而不必有罪咎感，反而觉得是夫妻间的释放与容量！ 　　试问这所谓开放的婚姻，是否还是婚姻呢？幸而较华人保守，未到可接纳这论调的地方，而视之为谬论。 试想婚姻若不是"离开父母与妻子结合，二人成为一体"，而是与多个异性(甚至同性)连为一体，就还算是婚姻吗？ 　　我体会神对婚姻终身的设计是极美好的——若然没有一个独一，一对一，而终身委身的异性对象，这生命就连基本的安全感也没有了。 谁会死心塌地去爱一个明天或许会走掉的配偶？这就有如友谊，高朋满座的人，却可以连一个知心朋友也没有——他或许可意气风发地说自己可以与任何人交朋友，但却没有一个真心朋友！这不知是可爱还是何怜？！ 　　最后而最重要的是对性交有健康而正确的态度：这不是一次偷欢或随便的活动。 　 我们对性活动要有极高贵与尊重的态度，原因起码有二： (一)性交是制做(人)生命的活动，人是万物之灵，创造人生命是一切科学仍未达到的超然活动。 (二)性交是两个委身于关系的人才配分享与施受的活动。 其实当两个人行房，若然不是真切的感情与真心的爱，赤裸裸而笨手笨脚的性交是很不得体的事。我不是要唱反调，而是指出事情真相的另一面，以免被人愚弄与误导。 　　愿天父保守你的感情生活。

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美色与健康的美感 　继续为建立健康的美感而写文章！ 　　词语代表观念，观念影响我们的思维与视觉。我们华语有"美色"一词，用于「为美色所迷」，「爱美色......」等表达。似乎将美与色结合了，是否"美"就是一定是"色"呢？是否能有不美之色，或不色之美呢？我们将美与色混为一谈，是否有商榷的地方呢？观念上的建立与澄清是否有助抗色性的功用。在讨论理念以先，让我用一个实际的例子。 　　在一间着名艺术学院的素描班中，老师安排了画室中开站着一个赤裸的人作为素描的对象，同学都大吃一惊，有一个初入行的同学，视之为污秽而放弃学素描的美术。你意下如何？美感、美术与美色是三合一的大淫妇还是三者有所不同的地方呢？神如何看美色呢？艺术家对「美色」的看法与创造主这位宇宙的艺术家的看法有何异同呢？ 　　在西方艺术中，视人体的绘画为素描的最高境界，相信我们也经历过中小学时上美术堂绘画时，画人的手指脚趾是很难画得似的，而西方艺术身体的绘画艺术与美感来自其形状与动作。这是美艺的天地，而祼像及其素描就是这美念的具体表现。 　　我在说什么呢？首先我要赶快声明，虽然我以裸体艺术作例，但我绝不认为我们要看或应看祼照。我在尝试将现实中的美与色作一个分家澄清，作为色性问题的出路。人是有美感的，禁欲主义有如杀鸡取卵一样，将一切人体的美感都定为罪，认为最好是完全把它拋进大海，那么我们的思想就会一干二净了。这可以吗？ 　　我们的周围还不单有色情，更有美色，我们如何可以保持神给人的美感，而不让它污秽淫贱化为低级甚至成为罪垢的品味呢？换言之，是否有纯美的艺术空间去看异性的胴体呢？ 　　纯在理念层面，胴体是中性的，是否淫贱就在乎我们是否心邪了。现实不少时是美善与邪恶是二重奏之结合；有时是以艺术为名，以色淫为实；现实又有时是很难排除挑逗的引诱的，很难有纯美与纯艺术的观视！ 　　希望我们了解美与色虽然有时分不开，但美与色不一定是同一回事，我们要试试以美学及艺术观感的角度看异性，以此扭转色淫，因色淫不是唯一的视角，我们不要让淫贱化的大众传媒垄断和丑化了天父美好的世界。再说，我不是鼓励人看裸照，而是将生命看得合乎中道，希望藉着这现象澄清，为性困扰谋求出路。为性教育下一个注脚。 　　我不知我将事物讲得有多清楚，因为我不是写一些黑与白的事情，亦不是以黑与白的立场为结论，(但世事与真相不一定是黑白，反之，灰色的地带可以很大的，但不是无崖)，撮要来说，从艺术的观点与透视，美色是中性的，邪淫与否是在乎人的内心，这看法有助我们不以偏概全，而提供一条出路去看天父做的世界之美(包括人的外在美)，而不会将美色情化。但最后还要补充，小心不走上性欲之路，以此为藉口去放纵私欲。 　　希望这文章帮助我们调较一种极端化的性观──不是避之如蛇蝎，但同时不是把它色情化为完全污垢。 　　不知以上较理念的讨论你掌握多少，让我加上一个具体生活性的个案给你去思考与应用，在这过程中，愿主赐你聪明与灵思。 　　大多男的都爱美，但如何分辨美感与眼目的欲呢？举例来说，有些姊妹虽然有很成熟的内在条件，但因缺乏外在美──面貌、身材、音调......，不能挑起弟兄的Feel(女人味)，而不成为他们追逐及谈婚论嫁的对象。在理性上，男的了解内在美比外在的重要，他们亦很了解人的外表会老化，外在的不会持久只会变老，但他们仍是吞不下，消化不来这无情与不理想的现实。 让我对圣经"赤身露体"经文作一点补充。在堕落之后，圣经将此批判为不雅观──亚当(创3)，挪亚(创9)，皆视裸体为羞耻及羞愧不雅的视观，而挪亚之子含(迦南)更因此而受咒祖，因挪亚认为他对自己不尊敬，但值得清楚是，含因所做的事(9:24)是指他的"说"过于他是"视"(Sailhamor)。无论如何，赤祼已失了这纯真而不被接纳，如始祖不接受对方的无衣服状况一样。艺术人士可能幸免于难，但一般人知以不看为妙，不应把别人，特别是异性的身体，视为性物，(Sexobject)而低贬了圣经之人观(此见其他文章)。 　　让我以对赤体的神学反思来撮要本文作结。堕落前的赤身因没有性欲困扰，是美而不是丑；而在堕落后，心邪了，原先的美变成了丑(视观上的不雅与道德上的丑陋)，连一种纯艺术性的创造美也因罪恶而同样同时变成丑陋不雅。 神美好的创造蒙羞，被罪恶所污染，包括原先对人体纯真的看法，受到罪污的感染。可恨人不去自省，反将枪头指向神，说：神啊，你为何做我们有此喜好，但不淮我们满足它。这是人将创造之美，丑化了罪化了的结果，这不是出于神的，因为创造的一切是出于只有美善没有丑陋的神，所以神每日创作后都说"美好"而总其成果说：一切都甚好。(创 1:31)

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性为何事？ 由于许多人的性观念都是从同辈及大众娱乐传媒所得，所以都会有颇扭曲的观念，而不少这些自小就有的「成见」，僈僈地成为了日后的祸害。所以正确的性教育实在是当前的急务。 谨奉劝做父母的，不要避忌这话题，更要自少就开放坦诚地与子女谈，否则他们在歪曲黄色的渲染中误解了性，日后为害极大，有如电邮中与我们分享的诸位朋友所呈现的伤痛！ 性教育的资料，许多社工及社会服务中心都能提供。而最正确的性指南当然是《圣经》这本造天地之主给人类的启示。 　　《圣经》告诉我们神为人类做男做女，叫他们有生育，并彼此为伴，所以性交是极神圣而在婚内的活动，以表达与助长夫妻之感情，藉此使人类繁殖。 　　但极为不幸，人把性扭曲，而将它商品化、神秘化、情欲化。将性交夸张为一种极乐的壮举，令不少男女沉迷及变得糊涂！几分钟的欢愉绝不是如商人在传媒上之演戏的那么夸张

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性困扰之译码 Dear A君 　　你的困扰与罪咎感我们十分明白，你的道德良心，我们是很欣赏，因为不少人已到了一个就是犯了性方面的错失亦没有一丝半点的罪咎，完全麻木的光景。 好像一个强盗，初时对偷窃会感到罪咎，但因着贪念及想得「容易钱」，就继续做下去，日子长了，「适应」了偶而有的良心谴责，亦深知回头太难，多想只会更是挫败櫐櫐，不如把良心弄拋，索性一于不理，安心的偷下去。 我们绝不认为败德而不健康的性欲是一件好事，但我们却认为你的心灵挣扎与罪咎是有值得肯定的一面。 　　性欲是极复杂的问题，我暂时只提供两个分析及解救方案给你， (1)在行为主义behaviorism——将行为分析为stimulus-Response，有刺激就有反应。许多性泛滥的反应是因为过多的性刺激，大多是眼目的情欲，所以我们奉劝你尽量避免接触你性欲的东西，你的性欲就会减少。这过程中，每天为此祈祷，我们也会为你祈祷的。 (2)我们又发觉人生有目标能减少间赖无聊，当人无懒与苦闷时，他会想尽方法去驱除这令他不舒服的情绪。不应有的念头或行为就有机可乘，把你控制过来。 所以你若是基督徒，就实在极有解决问题的盼望，因基督信仰实是最好的人生丰盛之道，当你的人生充实而有意义，你就不会无懒及苦闷，这样你就不会从性刺激与满足中求解脱，以致情绪过后又生出罪咎来。 此外，你当然极需要从新建立对性的正确观念，我在另文中再写再谈。 　　请看我们网上其他有关这问题的文章，详尽的，你可阅读由John White所写的《还我本性》一书，我们的图书馆有这本书，欢迎你借用，又或去基督教书局购买。 　　不正当性关系的后果可以是极其严重的(欢迎提问，暂不在此说明)，不要被愚弄蒙闭！

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如何届定色淫？ 　　近来较少收到大家的问题，可能是因为我较少写新文章之故，我现在是教会的堂主任，所以我的写作时间与空间也较少了。但我希望尽力而为。 　　日前负责一教会的弟兄团，其中有近20位参加，给我的题目是如何在色情满布的环境中自守。这些男信徒都积极学习，情况非常热烈。其中一位指出一条很基本的重要问题：如何才算是奸淫？ 　　我说其最基本的底线是性交的行为，当然这亦包括淫念，因我们的主耶稣说过：若心中有淫念就等同奸淫(马太5)。 　　但这绝对清晰的底线并未完全地届定色淫，因为许多非非之想虽不绝对可称为淫念，但它们可称为灰色地带，这地带很难届定，因为它是灰色的、不明朗的。或许有些在只有黑白二分的道德理念中成长的信徒，他们可能对灰色地带颇觉芜糊，不懂如何处理。按真理而言，灰色地带是存在，但不是无限的。若然否定这灰色地带的存在，这是否定现实，但若将这灰色地带无限化却是否定真理，以此制做放纵情欲的藉口，因圣经的底线是极其清楚的。因为非非之想与婚外(包括婚前)性交之间有各种性行为的中间地带，不能完全硬说是罪，但却是不雅不圣洁的。似乎神给我们一定的弹性空间的自由度和底线，在灵性及敬虔的程度上给我们一定活动与成长的空间。 　　与此有关的，在收到网上朋友的来问中，有些是过份罪疚的肢体，一方面我为他们罪疚的心感恩，因为他们存恐惧战兢的心远离恶事与污秽。但要分清楚什么是飞鸟在头上经过，甚么是在你头上筑巢，在充斥色情刺激品的环境中，污念在脑海中掠过是时有发生的，若然我们不去让它有生存的空间，据我对圣经的了解，这就不是淫念的罪。 　　所以，我们要分得开什么是健康的罪咎，什么是不需要的罪疚falseguilt。 　　最后，让我们继续避免色情的接触，以能清心寡欲。更积极的，让我们生活充满许多有意义及要做的生命议题，无暇去让无赖滋生，不让情欲有机可乘。 共勉！

坛祭羊

基督徒应如何解决性需要？ 问： 你好，我想问问有关基督徒性态度的问题。 　　1. 基督徒应如何解决性需要、性幻想及性好奇？观看色情片／照，可以吗？ 　　2. 基督徒男女朋友能互相抚摸对方身体吗？ 答： 　　非常多谢你的宝贵询问，多谢你分享。希望除以外的简答外，我们性困扰园地的各文章能对你有帮助。又原谅我们因假期与人手因素迟了一点回复。 　　1. 基本心理学原则是有刺激(Stimulus)就有出反应来(Response)若然没有性的刺激，性欲就没有挑逗，因此而没有性欲的激起，所以观看更多的色情资料，不会令性欲减少而会增多的。看的时候可能很"过瘾"，但那种象会在脑海中作怪,只会越来越升级。性好奇是很了解的，但性器官基本上是生物的功能，你要学习不被社会将性黄色化的坏意念影响你，或许你学习多一点性教育，可看一些基本人性的常识，以此正确地满足好奇，以免犯性色淫化。 　　2. 不是罪，但却不是健康的爱情。过份落在异性身体色性化的经历，不会叫二人感情增进，反而日后会产生罪咎感。而抚摸若然是为满足性欲，这也是令程度升级的行为。日后再详谈。

坛祭羊

过往的过犯如何面对 问： 　　很高兴本人能在网上询问你牧者意见，一直在我心里的疑虑／困窘，很想同你分享。 　　我与前女朋友也是基督徒，但最近巳分手。但我曾经多次要求她赤裸裸地给我抚摸，替我自渎......但我们从没有发生过性行为，一直以来，她在不安中渡过...... 　　1. 我们算不算犯罪？ 　　2. 如是，神会宽恕我们吗？ 　　3. 如神宽恕我们，我们怎样能面对自己的罪恶感呢？ 　　4. 我的前女朋友应原谅我吗？(如我真心知错) 答： 　　非常多谢你的来邮及坦诚的分享，我们纪念您在色情横流的环境中能安身立命，以天上来力量去面对情欲的挑战与困绕！ 　　1. 虽然我很同情你的性表现，但原谅我要说：这是犯罪，以弗所5:3,5为例，神的心意是清楚的，虽然不致婚前性行为之罪大． 　　2. 约壹1:8-9 　　约一1:8「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」 　　约一1:9「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」 　　主对肯悔改的人必然愿意赦免，但关键是我们是否?心不要再犯。 　　3. 罪恶感可以是一件好事，若然我们不因此而放弃自己，恨恶自己(因神必赦免悔改的人)，而是靠神恩典再站起来，犯罪的大卫，保罗等皆因这罪感而更加儆醒，认真过圣洁的生活，因此而更不为情欲所胜。 　　4. 她应要原谅您，因为虽然你不尊重她的自尊，以色淫去看她及与她的关系，最终你悔改了，原谅才能释放你也释放她。若然是因性欲而分手，这亦是一个好的教训与学习。共勉。

坛祭羊

色情网阅是万劫不复的引诱 有一次我致电一位肢体，电话响了很久还没有回应，后来他说是上网的缘故，我问他看什么？他说网上很多睇！他是对的，网海茫茫，好的是增加我们的知识，但同时因为其利便，我们可以在流灠中把时间用于许多不重要的资讯与沟通上，而忽略了人生中更重要的要做要看的人与事！而更要留心的是有一种网页是万劫不复的致命引诱──色情网！ 　　色情网是严重的问题，严重是因为其广泛地使用，严重是指对成人及儿童、对个人及家庭的残害。严重是因为它少被讨论，在暗中遮盖中的破坏，而势必做成更大的破坏，包括信徒在内，所以我要撰文，而你要阅读。 　　美国一统计显示，美国每月有二千万成人流览色情网，每周使用超过11小时的有二十多万人。这是非常恐怖的数字，不知香港的数字如何，但有信徒甚至传道人也是使用者。 　　又一统计显示有70%的人是存好奇心上网，或有不小心碰上，但这是开了就不能关的门。有一肢体表示那个赤裸美女向他悦纳地微笑的形象留在脑海中不能洗去，到他心情苦闷及没有旁人时，在一个人孤单闲来无事之时，他就如羊羔被牵到宰杀之地一样，抵不住引诱，开启了网页，自此就成了它的忠实览众，成了他每日必看的过瘾刺激了。 　　在生活的压力与平淡苦闷中，人会寻找刺激与娱乐，但我们要培练自己去找一些无害甚至有益的刺激，有人在工作之余，心灵极度贫乏时，以读经、祈祷、与主沟通，来重新加油，这是好得无比的解闷、解虚空与得到激励性的「刺激」！(与神交通不单是为此，但在这论题中，这是重要的一点) 　　若以女性或同性的身体为刺激，这是败坏人格与道德的方法。(可阅我们教会网上性困扰园地之「如何看女性身体」一文)因为这是违犯神的人观而带来畸型思想的，这会影响你与世界上另一半人的相处，因为以色淫的眼光看他们，是不健康而污秽的，做成人格的破坏与病态的人观。 　　很可惜社会甚至教会缺乏正确的人观与性的教育；不独儿童，甚至成人也有无知的，以致在社会黄风的感染与吹袭下，染上了错误的刺激。我们要建立为存因及身份性的活动而兴奋的反应，而不是为女性的身体及性欲活动而兴奋。人应该以爱神爱人而得喜悦，而不是以眼前萤光幕上的美女而喜悦的。 　　色情网之引诱力可用几个A字来分析：Availability／Accessibility，随手可得，极其方便，每日24小时服务，电脑越来越流行，上网越来越方便，其使用上的引诱就更大了。Affordability在虚拟科学越来越普遍及被接纳的文化气候下，色情网所能提供的性满足比其他性方法工具更廉宜，其使用的引诱就更大了。Anonymity使用其他败德的性方法有被发现的可能，但色情网却是隐藏的，不留下痕迹，没有问责accountability，这助长了人的使用。(信徒不会在香港上色情场所，但北上在没有相识的人之地方；防卫就少了，是同出一理的)。我这一段的写作希望不会被撒但利用为鼓励人行恶，而是在分析中我们更提高警觉。

sunflower

为什么没有人跟贴呢，这位弟兄长篇的讲述，的确意义很深。可我要问你啊，你做的到嘛？事实上做得到的人的确不多啊！这又是什么派别呢？很多时候知道道理，还是要行出来才好。