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楼主 |
发表于 2003-11-30 00:51
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[B]三、其它[/B]
1、上帝创世包括了水中滋生的各样有生命的动物，可是当他因为亚当夏娃犯罪而后悔时，为什么只除灭所造的人和走兽、昆虫、空中的飞鸟，却容许水中的生命留存呢？换句话说，他为什么选择用洪水毁灭全地而不选择别的（比如火）？火不是更彻底吗？
答：这个问题还是你没有仔细看圣经。圣经清楚说明：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创6:5-6）神厌恶的并非走兽、昆虫和飞鸟，神厌恶的乃是人！神要消灭的也是人！那些走兽、昆虫和飞鸟只不过是被牵连而已。再者，神并没有毁灭所有的动物，神还是在方舟里保留了适当的物种：“凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。”（创6:19）毁灭地球并非神的本意，神要毁灭的是犯罪的人类，而不是这个地球。
不过，等到新天新地来到的时候，这个看得见的世界就要被烈火熔化，全都归与无有。“那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。……在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼后3:10-13）
2、创3：14，撒但伪装成蛇引诱夏娃，真正犯罪的并不是蛇，为什么要惩罚蛇呢？比如狼披着羊皮吃了牧羊犬，我们也不能去怪罪羊啊。又如创9：20-27，看见挪亚赤身的是含，可是挪亚醒了后却咒诅含的儿子迦南，为什么呢？
答：你怎么知道创世记中的蛇不是真正的蛇？圣经有清楚说明吗？我倒是以为创世记三章的蛇，是真正的蛇，但受了魔鬼的利用，去诱惑始祖。因为创世记3章里记载神审判亚当夏娃前，先审判了“蛇”。神对蛇的咒诅具双重意义：一方面惩罚了实在的蛇“耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走，终身吃土。”创三章十五节提及对蛇另一方面的惩罚又是预言到魔鬼将被击败“……女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”如果那诱惑夏娃的蛇不是实在的蛇，神决不至让蛇受咒诅“比一切的牲畜更甚”。 至于蛇被魔鬼利用而会说话并不希奇，因为以色列人出埃及时，神曾令巴兰所骑的驴开口说话（民22:28-30）；何况人类未犯罪之前，动物是否不能通晓人意，仍未可知。
至于为什么挪亚酒醒了后却咒诅含的儿子迦南，其中的因由至今是个谜。但解经家一般认为--可能含的四个儿子中（创10:6），其他三个都很敬虔爱主，惟独幼子迦南继承了父亲的劣性，且有过之而无不及，也许迦南在这件事上，他亦有犯罪的一份。神因着含的其他三个儿子的好品行而荫庇他们，因此不使咒诅直接临到含。因为父亲受咒诅，众子必蒙羞。神将咒诅转向迦南，是因为迦南最像含，也最能代表含。当然，对迦南的咒诅，也是对含的咒诅。
3、神立利末家的为祭司，包括女人吗？
答：在圣经里，祭司只有男的，没有女的。
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发表于 2004-1-26 17:51
