大光应许读经日程

愤怒的刺猬

  王（The King）１----智慧权能的主

 

 

经文:
撒迦利亚书九 9～17

钥节:
锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。」

（亚九 9）

 

认识应许

道成肉身的主身上有三种特殊的身份，就是先知、祭司和君王。在创世记一开始就宣告上帝是创造者，因此祂是一切受造之物的王，祂用智慧、权能、荣耀、真诚管理一切受造之物。人受托管理这个世界，并且在爱和喜乐中来事奉上帝。后来因为人的坠落和背叛，想脱离这位上帝伟大的王的统治，而将管理这个世界的主权出卖给撒但。不过这位满有恩典的王，并没有毁灭他们，反而为他们预备了一个救赎的计划。圣经正是记载这个救赎的历史，圣经的主轴是由一条红线所牵引，那就是弥赛亚，预备这位道成肉身的基督降临人间。祂要借着自己的生命、十架的赎罪重新在地上建立上帝的王权，那个在亚当夏娃手中失去的，在耶稣基督重新得回。

当基督降临之后，要带来一个完全平安与公义的国度，这位弥赛亚王要彰显完美的神圣统治。祂将被称为万王之王、万主之主。（提前六 15）先知撒迦利亚预见这位凯旋的王临到，祂的百姓要迎接那为要救他们而来的君王，他们高喊：「和散哪！和散那！奉主名来的，是应当称颂的。」（可十一 9）「祂是公义的」，祂是「谦谦和和」的，祂带着温柔和慈爱征服这个邪恶污秽的世界。不久祂甘心走上十字架的道路，接受荆棘的冠冕，成为上帝的羔羊。祂借着死和复活，把我们从罪中拯救出来，使我们从一切邪恶和咒诅中得着释放，将宽恕和平安赐给我们。有一天，祂要在荣耀中再来，祂要坐在宝座上，叫世人都臣服在祂脚下。亲爱的读者，你愿意降服在这位万王之王的脚下吗？

 

应许小档案

主名的应许：王----智慧、权能、荣耀、真诚
旧约：诗廿四 7～10；九十五 3；出十五 18；亚九 9
新约：提前六 15
相关经文：赛九 2～7；十一 1～9；耶卅三 14～16；结卅四 22～31；弥五 2～5

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王！」（诗廿四 7～10）

「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！我们要来感谢祂，用诗歌向祂欢呼！因耶和华为大上帝，为大王，超乎万神之上。」（诗九十五 3）

「耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？你伸出右手，地便吞灭他们。惊骇恐惧临到他们。耶和华啊，因你膀臂的大能，他们如石头寂然不动，等候你的百姓过去，等候你所赎的百姓过去。耶和华必作王，直到永永远远！」（出十五 11～12，16，18）

愤怒的刺猬

  王（The King）２----荣耀真诚的主

 

 

经文:
马太福音廿一 1～10

钥节:
「前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那！」（太廿一 9）

默想应许

「锡安的民哪！应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。」（亚九 9）先知提醒每一个预备迎见王面的人，应当大大喜乐、大大欢呼。当万王之王来到你生命中时，你会用什么态度迎接祂呢？今天有多少主的儿女仍然活在愁苦之中，好像那些没有盼望的人一样，问题是出在那里呢？是否你还没有完全降服在祂的国度，还没有将主权交出？好好在主前思想。

「当那日耶和华他们的上帝必看祂的民，如群羊拯救他们，因为他们必像冠冕上的宝石，高举在祂的地以上。」（亚九 16）我们的主是一位满了慈爱恩典的王，祂视我们为宝贝，祂眷顾我们，救拔我们，供养我们。不但如此，祂视我们如珍宝，是祂冠冕上的宝石，这是何等大的荣耀和幸福。亲爱的，若你的心向着主，一切境遇都是好的，否则离了主，即使好的也变成坏的了。

「众城门哪，你们要抬起头来，永久的门户，你们要被举起。那荣耀的王将要进来。」（诗廿四 7）「抬起头来」向上仰望，将一切赞美颂赞归给那位荣耀的王。圣徒阿！开启你心中的门户，预备你心中的宝座，那荣耀的王将要进来，你愿意欢喜快乐来迎见王的面吗？

「你要为真道打那美好的仗、持定永生。你为此被召，也在许多人面前，已经作了那美好的见证。到了日期，那可称颂独有全能的，万王之王、万主之主……尊贵和永远的权能，都归给祂。阿们。」（提前六 12，15，16）能被这位万王之王蒙召，为真道打仗、为真理见证，是何等荣耀的职事，但愿你我都能降服在祂的权能之下。

 

应用应许

1.如果今天主的呼召临到你身上，你会有什么反应，像彼得放下一切跟随主，还是像那位少年的官忧忧愁愁的走了呢？
2.你心中的宝座是谁在坐呢？要如何才能迎接主坐在你的宝座上呢？试与别人讨论。

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将祂显明出来。」（提前六：15～16 上）

「在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为『奇妙策士、全能的上帝、永在的父、和平的君。』祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。」（赛九 2～4，6～7）

「伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。祂必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华祂上帝之名的威严，牧养祂的羊群。他们安然居住；因为祂必日见尊大，直到地极。这位必作我们的平安。」（弥五 2，4～5）

愤怒的刺猬

  炼金之人（The Refiner）１----试炼人心的主

 

 

经文:
玛拉基书三 1～18

钥节:

「祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火。……祂必坐下如炼净银子的。」（玛三 2，3）

认识应许

玛拉基在旧约的末了宣告，主是「炼金之人的火，祂必坐下如炼净银子的。」（玛三 2，3）这个宣告让我们明白，主的日子将会是如何。主来的目的是要炼净、不是要毁灭。由于这个世界因为罪的缘故已经彻底失败，人类已经落入罪恶的深渊无法自拔，撒但在世上如吼叫的狮子，四处寻找可吞吃之人，所以先知用信心在黑暗中宣告：「你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。」（玛三 1）然而主来要像「炼金之人的火」，又像「炼净银子的」。

「炼金之人」原文的意思是精炼、熬炼、试炼、炼尽、炼净、炼过、除净等等，可见主来的目的，是要试验熬炼人的心；（诗十七 2）祂要试炼人对祂的话是否信靠，（诗一○五 19）；祂也要用患难来炼尽人的渣滓、除净人的杂质。（赛一 25）其实每一位上帝的仆人，从他们受苦的经历中，我们都可以看见在每一个苦难的背后，都隐藏了一个更大的祝福，无论是约伯、是约瑟、是大卫、是彼得、是保罗等等。他们的生命都是经过这位「炼金之人的火」的精炼，使他们的生命能达到炉火纯青的地步。

亲爱的读者，或许有时我们会怀疑，为什么我们的信仰之路走得如此坎坷？甚至有时我们会抱怨，为什么我们生命中总是患难不停、痛苦不断？其实若你能不问「为何受苦」，而直接用信心相信「受苦有益」时，苦难就能成为你的祝福。你也能体会约伯所说：「祂试炼我之后，我必如精金。」（伯廿三 10）哦，亲爱的天路客，十字架的终点就是荣耀的冠冕，苦难的背后，是上帝的笑脸。

 

应许小档案

主名的应许：炼金之人----试炼人心、熬炼成精金
旧约出现 12 次：伯廿三 10；诗十二 6；十七 3；六十六 10；一○五 19；赛一 25；四十八 10；但十二 10；耶六 29；玛三 2，3；箴十七 3
新约出现 1 次：林前五 7

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「祂在左边行事，我却不能看见，在右边隐藏，我也不能见祂。然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金。」（伯廿三 9～10）

「耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。耶和华的言语是纯洁的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。」（诗十二 5～6）

「上帝啊，你曾经试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」（诗六十六 10～12）

「我必反手加在你身上，炼净你的渣滓，除净你的杂质。」（赛一 25）

「我为我的名暂且忍怒，为我的颂赞向你容忍，不将你剪除。我熬炼你，却不像熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。」（赛四十八 9～10）

愤怒的刺猬

  炼金之人（The Refiner）２----熬炼成精金

 

 

经文:

约伯记廿三 1～10

钥节:

然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。（伯廿三 10）

 

默想应许

「祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火……祂必坐下如炼净银子的。」（玛三 2，3）我们很难想象这位慈爱怜恤恩典满满的主，会像炼金之人的火，会像炼净银子的。其实主因为爱我们，所以才会熬炼我们。属灵的生命，是经过锻炼才会成长的，信心也需经过试验才能茁壮，十字架的道路，更是用患难和舍己铺成的。早早将你的生命交在这位炼金之人的手中吧！若要成为贵重的器皿，不经过火烧是不可能达成的。

「然而祂知道我所行的路，祂试炼我之后，我必如精金。」（伯廿三 10）当我们落入百般的试炼时，总是会问「为何受苦？」其实从约伯的经历中，我们发现，在一切的患难中，都有上帝的旨意，祂要使我们成为精金，成为更合祂用的器皿。亲爱的，若你在受苦之中，当感恩，因为不久之后，你将看见上帝的荣耀。

「我必反手加在你身上，炼净你的渣滓，除净你的杂质。」（赛一 25）许多时候，人只有被带入苦难的绝境中，才能发现自己的卑微和无知，生命中的渣滓和杂质才会显露出来。只有借着圣灵的光照和充满，人才能经历属灵的破碎和重新建造。亲爱的基督徒，不要拒绝上帝反手加在你身上，那是祂恩典之手的反面，苦难将带你进入更深的敬拜中。

「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，（原文是炼净）好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」（林前五 7）这里提到所有归入基督的人，都是新造的人，应该把旧有属世界的一切除净烧掉，成为新的、属基督、有圣灵充满的生命，是的，求主帮助我们用祂的火来烧尽我们一切的老我。

应用应许

1.主曾在你身上有过任何试炼或除净的工作吗？试分享出来。
2.你生命中的苦难是如何胜过、如何度过的？能不能见证出来？

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。」（玛三 1～3）

「鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。」（箴十七 3）

「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。」（林前五 7）

愤怒的刺猬

  漂布之人（The Fullers）１----洗除罪孽的主

 

 

经文:
玛拉基书三 1～18

钥节:
「祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂……如漂布之人的碱。」（玛三 2）

认识应许

先知玛拉基面对顽梗的犹太人，宣告主是漂布之人的碱。当时人们便懂得漂染技术，他们用天然染料给布匹、羊毛清洁、染色、收缩及加厚，因此他们能明白玛拉基所指的是什么，「漂布」在原文还有洗除、洗净、洗涤、洗濯的意思。若从属灵的预表来看，它含有除罪的意思。

由于当时的犹太人陷在八大罪恶之中，各式各样的罪遍满各处；（1）他们否认主的爱。（玛一 2）（2）他们藐视主的名。（玛一 6）（3）他们污秽主的坛。（玛一 7），他们以诡诈待人。（玛二 14）（4）他们用言语烦琐主。（玛二 17）（5）他们偏离主的典章。（玛三 7）（6）他们夺取主的供物。（玛三 8）（7）他们说事奉主是徒然的。（玛三 14）玛拉基努力斥责罪恶、呼唤百姓悔改。如果他们肯洁净他们的行为、顺服律法，主的祝福是会跟着来的，否则审判必然临到。当主的大日子来临之时，要接纳并洁净敬虔悔改的人，却将悖逆作恶之人消灭。

玛拉基大声疾呼：「祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能站立得住呢？」这千古的吶喊，有多少人听进去了呢？又有多少人采取了行动？可惜，直到如今，那八大罪恶仍然充斥人间，主的福音仍然需要更多主的仆人去传扬。亲爱的读者，主是「漂布之人」，唯有祂能洗除净尽我们的罪孽，（诗五十一 2）唯有祂能洗净我们心中的罪，（耶四 14）也唯有祂，能用羔羊的宝血把我们的衣裳洗白净了。（启七 14）世人除非来到祂面前，接受祂的救恩，否则永远无法脱离罪的捆绑。感谢主，祂是「漂布之人」，不管我们过去是多么污秽肮脏、罪孽深重，祂都能用祂的宝血把我们洗净、并且洗得比雪更白。

 

应许小档案

主名的应许：漂布之人----洗除罪孽、洁净罪恶
旧约出现 6 次：利六 27；诗五十一 2，7；耶二 22；四 14；玛三 2
新约出现 1 次：启七 14

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！」（诗五十一 1～2）

「你所喜爱的是内里的诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。」（诗五十一 6～7）

「然而，我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？你虽用碱、多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是耶和华说的。」（耶二 22）

愤怒的刺猬

  漂布之人（The Fullers）２----洁净罪恶的主

 

 

经文:
诗篇五十一 1～19

钥节:
「求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。求你用牛膝草洁净我，我就干净。求你洗涤我，我就比雪更白。」（诗五十一 2，7）

 

默想应许

「祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂……是漂布之人的碱。」（玛三 2）主的日子是无人当得起、也无人站立得住的，然而我们却发现主公义中的慈爱、愤怒中的温柔。因为祂是「漂布之人」，祂来不是要毁灭世人，祂来是要拯救世人，祂要用自己的宝血来洁净他们，用祂永远的爱来挽回祂所爱的世人，这是何等大的恩典呀！

「求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，求你用牛膝草洁净我，我就干净。求你洗涤我，我就比雪更白。」（诗五十一 2，7）在此戴维用二个形容词一是洗除或洗涤（Wash）另一个是洁净（Cleanse）。表明除罪的二个步骤，先洗涤才能除净。信徒是靠着基督的宝血来除罪，并且靠着圣灵维持圣洁的生命。让我们天天来到主所设的漂布地，求这位漂布的主，天天来洁净我们、更新我们。

「你虽用碱、多用肥皂洗濯、你罪孽的痕迹，仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。」（耶二 22）今天多少人想要靠行善积德来消除罪孽，想要靠修行普渡来进入永生，这是愚蠢且无效的，因为人的罪是无法用世上的碱和肥皂除去的，唯有靠基督的宝血。

「耶路撒冷阿，你当洗去你心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里，要到几时呢？」（耶四 14）人心中的恶若不除去，就无法到主施恩宝座面前，如何才能除去心中的恶呢？唯有恳求这位漂布的主，祂要用自己的宝血、并且差遣圣灵来加添力量保守你行在主的旨意中。

 

应用应许

1.回想你信主那一刻，主是如何洗净你的罪，是如何释放你的捆绑？试将你的见证分享出来。
2.在你每天的生活中，是否天天来到漂布除罪的主前，求祂天天洁净你，若你不曾如此，今天就开始吧！

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「看哪，仇敌必如云上来；他的战车如旋风，他的马匹比鹰更快。我们有祸了！我们败落了！耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？耶和华说：我的百姓愚顽，不认识我；他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。」（耶四 13～14，22）

「祂来的日子，谁能当得起呢？祂显现的时候，谁能立得住呢？因为祂如炼金之人的火，如漂布之人的碱。」（玛三 2）

「我对他说：『我主，你知道。』祂向我说：『这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在上帝宝座前，昼夜在祂殿中事奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。』」（启七 14）

愤怒的刺猬

  大卫的子孙(Son of David)1----救赎的大君王

 

 

经文:
马太福音一 1～17；塞缪尔记下七 12～29

钥节:
亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（太一 1）

认识应许

新约圣经的第一节虽然只有短短十九个字，却为生活在黑暗罪恶咒诅之中的人类，带来无限光明灿烂喜乐与慈爱恩惠的应许。若按圣经原文的次序应该翻译成「大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，耶稣基督的家谱。」而子孙和后裔原文都作儿子。「大卫的子孙」这个称呼之所以如此特别，因为它是一个弥赛亚的头衔。
新约由弥赛亚的降临展开序幕，这位「大卫的子孙」来到，开启了一个新的时代，这位从创世记直到玛拉基书中，上帝不断应许并且预备的弥赛亚，终于在祂预定的时刻来临。「大卫的子孙」为人类的历史打开一扇全新的救恩之门。马太把主的家谱追溯到大卫，乃是要提醒世人，上帝应许大卫说他要作弥赛亚先祖的话，是应验在耶稣基督的身上。（撒下七 12～16；诗八十九 29，36，37；一三二 11）他用三个十四代来安排主的家谱，为了突显耶稣是自亚伯拉罕经大卫王一脉相传的王族后裔，耶稣正是那位应许中的弥赛亚。

从「大卫的子孙」这个称呼中，也让我们看见那位亘古常在的基督，情愿受限在一个时空中，降世为人。从原本上帝的儿子（Son of God），变成大卫的子孙（Son of David），其中所蕴含的大爱和救恩，不言可喻。亲爱的读者，虽然我们不是血统的以色列人，但「大卫的子孙」这个奇妙的称呼，是对所有属灵的以色列人都产生功效的。当你用信心向祂呼喊：「大卫的子孙！，可怜我吧！」（太九 27；十二 23；十五 22；廿 30）那奇妙的救恩，医治的大能，无比的安慰和完全的平安将立时临到你身上，让我们向「大卫的子孙」，耶稣基督俯伏敬拜吧！

应许小档案

主名的应许：「大卫的儿子」----救赎的君王，全能医治的主
新约出现 10 次：太一 1；九 27；十二 23；十五 22；廿 30；廿一 9；廿二 42，45；路十八 38，39
相关经文：撒上十六 1～13；撒下七 12～29；诗八十九 3～5；19～37；赛十一 10～12；结卅七 21～25；徒十五 14～17

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着祂，喊叫说：大卫的子孙，可怜我们罢。耶稣说：你们信我能作这事么？他们说：主啊！我们信。耶稣就摸他们的眼睛，说：照着你们的信给你们成全了罢。」（太九 27，28 下～29）

「有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说：主啊！大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。那妇人来拜祂，说：主啊！帮助我。祂回答说：不好拿儿女的饼，丢给狗吃。妇人说：主啊！不错。但是狗也吃他主人桌上掉下来的碎喳儿。耶稣说：妇人，妳的信心，是大的。照妳所要的，给妳成全了罢。从那时候，她的女儿就好了。」（太十五 22，25～28）

「耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。他就呼叫说：大卫的子孙耶稣啊！可怜我罢。在前头走的人，就责备他，不许他作声，他却越发喊叫说，大卫的子孙，可怜我罢。耶稣站住，就问他说：你要我为你作甚么？他说：主啊！我要能看见。耶稣说：你可以看见，你的信救了你了。瞎子立刻看见了。就跟随耶稣一路归荣耀与上帝。众人看见这事，也赞美上帝。」（路十八 35，38～39，40 上，40 下～43）

愤怒的刺猬

  大卫的子孙(Son of David)２----全能医治的主

 

 

经文:
使徒行传十五 14～17；诗篇八十九3～5；19～37

钥节:
我也要使他的后裔，存到永远，使他的宝座，如天之久，……如日之恒一般，又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。（诗八十九 29，36，37）

默想应许

「现在求你赐福与仆人的家，可以永存在你面前。主耶和华啊，这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家。」（撒下七 29）这是大卫凭信心，抓住上帝的应许，来到祂面前要求祂实践祂的诺言。大卫深信上帝说话必定算话，果然上帝差遣祂的独生子耶稣基督，成为「大卫的子孙」，接续祂的位，坚定祂的国，直到永远。基督徒阿！当学习把上帝的应许，当作祈求的根基；把上帝的应许带到宝座前，成为可以兑换的支票。

「亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，耶稣基督的家谱。」（太一 1）马太用如此简洁直接而有力的介绍，为了让世人明白，耶稣基督正是上帝应许赐给世人的弥赛亚。从亚伯拉罕到大卫、到基督，上帝不断地向人重复同样的应许，透过这个应许，耶稣基督成为人类唯一的盼望，唯一的道路，也是唯一的真理和生命的源头。

「大卫的子孙，可怜我吧！」（太九 27；十五 22；廿 30）这是一句多么简单有力的呼求祷告呀！他们所求的在世人看来是绝对不可能的，瞎子想看见？被鬼附的想得释放？然而这位「大卫的子孙」，应许中的弥赛亚，在祂没有难成的事，祂来要医好伤心的人，释放被掳的人，安慰一切悲哀的人。亲爱的读者，向这位「大卫的子孙」祷告吧！将你的难处，痛苦和委曲向祂倾述吧！祂要用祂奇妙的双手触摸你，扶持你。

「此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。」（徒十五 16，17）何等奇妙！这位「大卫的子孙」要在每一个遭受撒但破坏的心灵中，作重新修造建立的工作。圣徒阿！将你的心归给祂，只有祂能使你生命中已经倒塌的帐幕，重新被修造建立。寻求祂，必能寻见。

 

应用应许

1.「大卫的子孙」是每一个亚伯拉罕的后裔都有资格呼求的名号，你认为自己是属灵的亚伯拉罕后裔吗？试讨论。
2.你生命的帐幕是否已经倒塌破烂不堪？是否需要重新修造建立？试着呼求：「大卫的子孙！可怜我吧！」

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说：和散耶（原有求救的意思，在此乃称颂的话。）归于大卫的子孙]，奉主名来的，是应当称颂的，高高在上和散耶。」（太廿一 8，9）

「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。我一次指着自己的圣洁起誓，我决不向大卫说谎。他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前，如日之恒一般。又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。」（诗八十九 34～37）

「到那日，耶西的根立作万民的大旗，外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。」（赛十一 10）

「他们住了声，雅各就说：方才西门述说上帝当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。众先知的话，也与这意思相合。正如经上所写的，『此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。这话是从创世以来，显明这事的主说的。』」（徒十五 13 上，14～18）

愤怒的刺猬

  耶稣（Jesus）１----施行救恩的主

 

 

经文:
马太福音一 18～25；路加福音二 1～21

钥节:
她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。（太一 21）

认识应许

「耶稣」（Jesus），这个奇妙而熟悉，带着能力和应许的名字；这个被世人默念称颂最多，祈求渴慕最深的名字，是上帝道成肉身时为自己所取的名字。「耶稣」是希腊文的写法，等于希伯来文的 Jehoshua 耶书亚或约书亚，意思是「耶和华是拯救」。何等奇妙，「耶和华」是旧约中上帝为自己所取的名字，而「耶稣」则是上帝在新约中为自己所取的名字。因为「祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一 21）

「耶稣」是在新约中出现最多的名字，在中文新约和合本圣经中共出现了 1520 次，其实「耶稣」就是圣经的主角。在新约的开始及结尾，都有这个名字。（太一 1；启廿二 21）不但如此，有关耶稣的预言和应许充满在全本圣经之内，祂是打开圣经所有应许的金钥。正如马丁路德所说：「只有一部书----圣经；只有一个人----耶稣。」圣经这本最奇妙的书，就是要彰显这位最奇妙的人，我们的恩主，耶稣基督。

「耶稣」也是唯一能让我们靠着得救的名字，祂不但救我们脱离罪的支配与权势，还救我们脱离罪债与刑罚。「耶稣」的名字是带着能力、权柄、祝福和应许的，因此我们行事为人都要靠「耶稣」的名，我们说话祈祷都要奉「耶稣」的名。亲爱的读者，人若归向「耶稣」，就能藉耶稣为罪的代死，和圣灵洁净的大能，脱离一切罪的捆绑和辖制，得着生命的更新和永生的盼望。（约八 31～36；徒廿六 18；罗六；八 1～16）「耶稣」是上帝给世人最大的应许，借着「耶稣」，上帝把自己给了我们，圣经中一切的应许都是以耶稣为起始，也以耶稣为终结，而「耶稣」正是上帝一切应许的保证人，只有在祂里面一切才成为有意义。

 

应许小档案

主名的应许：「耶稣」----施行救恩，赏赐永生
新约出现 1520 次：新约圣经
相关经文：赛十二；廿五；卅；卅二；卅五；四十；五十三；五十四；五十五；六十一；六十六

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「有主的使者向他梦中显现说：大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来。因她所怀的孕，是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一 20 下～21）

「耶稣和他们下了山，站在一块平地上，同站的有许多门徒，又有许多百姓，从犹太全地和耶路撒冷，并推罗西顿的海边来。都要听祂讲道，又指望医治他们的病。还有被污鬼缠磨的，也得了医治。众人都想要摸祂，因为有能力从祂身上发出来，医好了他们。」（路六 17～19）

「耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。又差遣他们去宣传上帝国的道，医治病人。」（路九 1～2）

「耶稣又对众人说：若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必救了生命。人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有甚么益处呢？」（路九 23～25）

「妇女们惊怕，将脸伏地，那两个人就对她们说：为甚么在死人中找活人呢？祂不在这里，已经复活了。当记念祂还在加利利的时候，怎样告诉你们，说：人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。他们就想起耶稣的话来。」（路廿四 5～8）

愤怒的刺猬

  耶稣（Jesus）２----赏赐永生的主

 

 

经文:
使徒行传四 10～12；希伯来书四 8～16

钥节:
除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（徒四 12）

默想应许

「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）这是福音带给世人的首要应许。世人因为承袭了亚当的罪性，因此生来就是罪人，所以陷入罪恶的泥沼中无法自拔。耶稣这位上帝道成肉身的救主，承如祂名字所带来的应许，借着祂的代死、复活及圣灵洁净的大能，不但救我们脱离罪的支配与权势，更还清了我们的罪债与刑罚。「耶稣」这个应许要赐给一切承认和相信祂的人。

「除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒四 12）「凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」（徒十 43）耶稣之名何等奇妙，祂名是高过所有的名字，万口万膝都当来跪拜颂赞。世人最大的需要乃是从罪中和上帝的忿怒中被拯救和释放出来，天下人间除了耶稣之外，没有人可以满足这个需要。亲爱的读者，靠着主耶稣的名，你的灵、魂、体将得着宽赦、救赎和完全。主的名带着赦罪的应许，祂是你唯一的盼望。（提前二 5，6；约十四 6）

「向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。」（约十六 24）「求就得着」是每个祷告者的盼望，然而有一个先决条件，那就是要凭信心奉主的名祈求。（太七 7；十八 19；可十一 24；约十四 13，14；十五 7；十六 23，26）就必得着所应许的。主的名代表主的权柄，代表主的同在，也代表我们与主的关系，我们不但要奉主的名祈求，更要奉主的名做一切的事。（西三 17）

「你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫祂从死里复活，就必得救。」（罗十 9）这节经文阐明了救恩全部的应许，口里承认耶稣是主，把人带到救恩之中；心里相信耶稣肉身的复活，使人与上帝建立起合一完全的关系。信徒阿！信心是出于内心完全的相信，在理性、情感和意志上全然的降服，并且在言语和行为上委身于主，如此，你将得着主借着祂的名所给予的一切应许。

 

应用应许

1.对于「耶稣」你认识多少？你跟祂的关系如何？在你生命中，「耶稣」这个名字占有多少的份量？试默想之。
2.如果给你 10 分钟的时间，向未信主的人介绍「耶稣」，你要如何介绍呢？

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。」（约三 5，14）

「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。」（约三 16～18）

「上帝所差来的，就说上帝的话。因为上帝赐圣灵给祂，是没有限量的。父爱子，已将万有交在祂手里。信子的人有永生，不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。」（约三 34～36）

「耶稣回答说：凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在祂里头成为泉源，直涌到永生。」（约四 13，14）

「耶稣说：我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿，信我的永远不渴。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。」（约六 35，40）