圣灵、良心或撒但的声音

愤怒的刺猬

魔鬼的声音

 

    如果是魔鬼的声音说：「你有罪了！」它是对两种人讲的。第一是对非基督徒讲，它的动机是说：「其实不要紧，很多人也有罪。不相信你找看看，甚至可以找到牧师、传道、长老、执事，甚至找到主教、会督，他们都有这些罪。既然大家都这样，继续下去也不要紧啦！」这是魔鬼的声音。它一方面讲「你有罪了」，一方面使你不悔改，让你从合群的中间得到支持，继续犯下去。「反正你已经上我的当了，现在你是我的人了，你就要这样靠我生活下去，否则你没有办法生存！」这是魔鬼的声音。

 

    但是，如果魔鬼是对已经得救又很爱主的基督徒讲：「你有罪了！」它的动机就不一样了，因为魔鬼的工作只有三大类：第一，它是神旨意的抵挡者；第二，它是被造之人的试探者；第三，它是蒙救赎圣徒的控告者。所以撒但的三大工作：对神抵挡、对人试探、对圣徒控告。对神的旨意，它抵挡；对犯罪的人，它引诱、试探；对圣徒、已经蒙救赎的人，它控告。启示录告诉我们，撒但是昼夜控告弟兄的。「撒但」这个名词在旧约只有四个地方出现，共六次，不太多。所以今天如果一个蒙召的人讲来讲去都在讲撒但，鬼话连篇，我不尊重他。因为我们蒙召不是讲它，是讲耶稣基督。但是我们要知道它的诡计，稍微知道一些原则就好了，不要谈太多撒但的事情。

 

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「撒但」这个名词的意思就是「抵挡者」，这是神给它的称呼：「你抵挡我，我使你名叫撒但，因为你是抵挡者。」但是当耶稣受试探的时候，圣经说：「那试探人的来了。」而神不受试探、神也不试探人，人受试探乃是受自己的情欲试探，里面的情欲和外面的撒但勾结产生了犯罪的行动，所造成的结果就是「生出死来」。所以从外面来的试探者叫作「撒但」，里面去勾引外面的那个叫作「情欲」。撒但是试探人的。

 

    撒但对圣徒的工作是控告，这是启示录告诉我们的。它对圣徒说：「你有罪了！」它这句话的动机是恶意的。请你注意，它讲这句话的动机就是「你该死，你现在可能不能得赦免了」。若是你又对圣灵论模糊不清，它更会把「你有罪了」化成「你已经亵渎圣灵了」。这是魔鬼的声音，这不是上帝的声音，圣灵不会对已经得救的基督徒说：「你亵渎圣灵了。」因为亵渎圣灵是指不信耶稣、抗拒基督、到死都不接受基督的人。蒙救赎的人不可能亵渎圣灵，所以圣灵不可能对基督徒说：「你亵渎圣灵。」使你不能再爱主、使你更惧怕、使你只是战兢的，一定是撒但的声音。

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撒但的动机是恶意的控告，它讲：「你有罪了！」目的就是盼望你不要再回到上帝面前，它制造一种「上帝恨恶罪人」的观念，使你惧怕回到他面前。所以有些曾经热心的基督徒犯罪以后不敢回到教会，因为撒但的声音在他里面对他说：「你既然有罪、你既然放弃了，圣经岂不是说：曾经得救又践踏基督宝血的就没有救恩了吗？」它用圣经那些模棱两可、不太清楚的词句产生负面的控告，把人带到与神的恩典隔绝的地步。不但如此，它让你以为，你既然悖逆，你就应当受上帝的审判，上帝不再祝福你，乃是把你丢掉。这是撒但的声音！

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圣灵的声音

 

    「你有罪了！」怎么知道这句话不是撒但说的、也不是良心说的，而是上帝说的呢？当圣灵讲这句话的时候，是以慈爱的母亲对孩子那样的心情讲的：「你有病了，你知道你的身体现在不健康吗？」因为我们原是蒙他救赎并领受圣灵的印记。就如同母亲生下孩子一样，圣灵也重生了我们；我们接受新的生命以后，他就成为保惠师在我们里面。

 

    我们还会犯罪吗？还会。圣徒有软弱吗？有。虽然我们信主了，但还是软弱的，还可能犯罪。不过圣徒犯罪和非基督徒犯罪不同，非基督徒犯罪是常例，是继续不断傲慢地、自夸地玩弄罪恶。圣徒犯罪是因为软弱、失败，当我们破例犯罪以后，我们心中痛苦、悔不当初，只盼望主快快赦免。所以圣灵看见神的儿女犯罪以后就担忧。

 

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 保罗说：「你不要使圣灵担忧，他原是你们得赎的印记，你不要叫他担忧。」(参：弗四：30)一个孩子不犯罪不是怕父母，乃是不要父母因他犯罪以后忧伤，这是好孩子。「你犯罪，我打死你！」因为怕被打死，所以不犯罪的不是好孩子，说这种恐吓的话也不是好母亲。「你如果犯罪，我会很伤心」，这才是好母亲说的话。所以圣灵说：「你有罪了！」动机是善意的。

 

    「神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」(林前十四：33)这句话如果解释成：「我在灵恩派里已经很平安了，现在你讲这些话我就混乱了，所以一定不是神的声音。」那就不对了，因为「神不叫人混乱」乃是指以真理镇定人的心、使人从混乱中间出来的意思。当圣灵说：「你有罪了！」他不是要你失望，因为神是使人产生盼望的上帝，特别是对他所拯救的儿女，他不是把将残的灯火熄灭掉、不是把压伤的芦苇折断，他乃是要复兴你。所以当圣灵说：「你有罪了！」他的意思是说：「你是神的儿女，你知道你病了吗？你知道你伤了我的心吗？你知道你自暴自弃做错了事吗？回头吧！」这是第一点。

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第二，他要使你回想基督为你死所付的代价，他所成全的救恩、所运行的能力还能够把你挽回。

 

    第三，他要叫你回想当初你顺服神的那个时刻，你是怎样回到上帝的面前，在他的宝血中洗净的，现在仍要如此。

 

    所以，圣灵的声音是充满慈爱的，虽然严厉却不是叫你死，乃是叫你重新得着更丰盛的生命。撒但的声音在你犯罪之前是尽其诱惑之能事，非常动听；但当你犯罪之后，就反过来板起无情的脸孔对你说些使你绝望的话。良心的声音则是代表上帝向你说话，但并不完全准确，因为已经受过玷污。

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如何洁净我们的心

 

    最后要提的是，当你分辨出这些声音以后，你要怎样洁净你的心？你现在已经知道灵界里的声音是这么复杂，但是神的应许又是这么真实，基督的死成为我的保障，圣灵重生我、爱我、复兴我，那我要怎么做，心灵才可以得着洁净呢？你说：「我祷告就更圣洁了。」没有这回事！祷告不可能使人圣洁，正像「只要你伸出手来，你就得着拯救」的说法一样不正确；是上面那双救你的手使你得拯救，不是你的伸手使你得拯救。你懂吗？如果上帝的手不伸出来拉你出水，就算你伸手伸得再久，也不能得拯救。全本圣经提到三样事能叫你得洁净：

 

第一，宝血洁净我们的心

    希伯来书九章14节：「基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行。」所以，耶稣的实血洗净我们的良心。

 

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第二，真理洁净我们的心

 

    彼得前书一章22节：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心。。。」「道」是很重要的，「道」隐藏着无穷无尽洁净良心的能力。「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话」(诗一一九：9)、「我将你的话藏在心里，免得我得罪你」(诗一一九：11)。耶稣说：「现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。」(约十五：3)彼得说：「你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。」(彼前一：22)保罗在以弗所书五章26-27节说：基督「要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。」道可以洁净教会，所以每次你到礼拜堂听道，要存着这样的心：「愿主使我因领受真道就更加圣洁，愿主使我在道的教训中间得着成圣。」这也是耶稣基督的祷告：「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」(约十七：17)

 

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 第三，圣灵洁净我们的心

 

    圣灵是住在我们里面的灵，他的工作是把他圣洁的动力运行在我们里面，就是叫基督从死里复活的大能大力运行在我们心中，乃是使我们的心思成圣、使我们的感情成圣、使我们的意志成圣。当我们全人成圣的时候，就是圣灵预备圣徒成为新妇，在圣洁中间欢迎耶稣基督再来的时候。

 

    使徒行传十五章记载，彼得在耶路撒冷第一次神学研讨大会里作了一个结论：「我现在知道，原来上帝不偏待人，他赐圣灵给他们，正如给我们一样；又借着信洁净了他们的心，并不分我们他们。」(参：徒十五：8-9)所以，使人圣洁的三大因素是：宝血、圣道、圣灵。宝血的洁净是真的、真理的洁净是真的、圣灵的洁净也是绝对真实的，因为「圣灵」是圣洁的灵。一个人被圣灵充满而生活不圣洁，那个充满是假的；因为「圣洁」的灵充满一个人，他就要那个人过圣洁的生活，这是不能冒充的真理，教会要坚持到底。

 

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当你看见有些一天到晚讲圣灵的人做生意欺骗人、侵吞公款、充满仇恨、没有真理的爱、犯奸淫、对太太不忠。。。，你千万不要相信他被圣灵充满，因为圣洁是不能冒充的；撒但可以冒充各样的恩赐和方言，但它没有办法成为圣洁。因为能使一个位格圣洁的，只有真理、只有宝血、只有圣灵，而撒但与这三样无份，它所做的就是冒充现象上的充满，和灵界的怪异现象，它没办法给人生命。感谢上帝！愿主给你属天的智慧、明亮的眼光、顺从上帝的心志，可以分辨圣灵、良心或撒但的声音。

 

 

(完)