基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

所以我们今天谈到这里的时候，我们不是因为明白知识而快乐，因为明白知识，是明白受造者对创造者所造的世界，所隐藏的，所放在其中的一些事理的领悟，这个叫做「对受造世界的知识」，而我们所领受的不是如此，因为这个另外一个层次，比较低的地方。更高的就是创造者自己的计划，自己的本性，自己的心意，跟己的救赎的启明，the revelation of God's nature, God's life, God' mystery, God's eternal plan, God's salvation, 所以感谢上帝！这是道的核心，那这个喜乐，是很不一样的。

 

所以我们读了苏格拉底 (Socrates, 469-399 B.C.) 的书，明白了以后，我们一定快乐。我们读了孔孟思想所了悟的，我们一定很快乐。但是我们明白圣经的时候，这种喜乐是不一样的。因为这种是与道之间的合一，与道之间的关连，这是人与道直接的关系，而不是人有道的种子的「影子」，去体会道种的可能性产生出来的那个结论，是完全不一样的。好像什么？好像你得到一张女人的照片，哇！你看了很欢喜，和这张女人的照片，是你的爱人的照片，就不一样了，对不对？虽然你的爱人不一定比那个明星更美丽，但那个明星美丽与你无干，而你的女朋友跟你的关系是生命的关系，懂吗？所以你看见你女朋友的照片，比看见电影明星的照片，你喜欢看哪一张？女的就改成男朋友就可以了，这是有关系的。

 

但是我告诉你，还不够，为什么呢？你对个照片的欢喜，不是真的，不是真的整个生命的关系，直到那个照片里面的人，来到你面前，你与直接有生命交通的时候，那你的喜乐就满足了，你明白了吗？

纯真乃缦

所以，基督徒的喜乐是什么？是与道合一的一种喜乐，We are one. We are united with the Word. 所以我们与主之间真正生命的合一，这是不一样的，感谢上帝！

 

我请问你，你知道有一位上帝，啊，比无神论好一点。你知道这位上帝爱你，那，比不承认上帝的好很多了。你知道这位上帝差遣耶稣到世界上来，而你有这种知识，你感到更好了。但我问你，你自己听了耶稣的道，你自己接受耶稣基督，你自己让祂进到你心中，这个喜乐，一样不一样？很不一样，很不一样。为什么？因为这一位神，不但是永恒的神，祂在历史中间显现，这位历史中间显现的神，在我的时代中间，给我听到祂的真理。而这位在我生命中间，使我听到祂真理的神，我相信祂的时候进到我生命中间。而这位道，这位主，与我有生命的交通，我与祂产生个别的关系，所以这是完全不一样的事情。

 

不但如此，你接受基督以后，你与道合一。然后呢，祂就用祂的道，继续不断光照你的思想，所以你领受神的话，领受神的话，每一次更明白的时候，你的喜乐又加增了。有没有啊？你们有没有参加聚会，参加完了以后，感到很喜乐？有没有啊？有没有这样的经验啊？「唉呀！原来是这样的，我现在明白了！」过去好像有一点这种感受，有一点这种思想，好像在头脑闪过，但是这是什么呢？就知道，但是知的不明；明白，但明的不深；明得深，但是没有这么贴切，没有这么个别的关系。等有一天听道的时候，圣灵把你所听的道，一步一步，一句一句，解到你完全透彻明白的时候，你心中的喜乐，真是钱不能买到的。感谢上帝！感谢上帝！大家说，「感谢上帝！」

纯真乃缦

一个爱参加聚会的人，他不是为爱参加聚会而爱参加聚会。如果你为了爱参加聚会而参加聚会，什么聚会都去，而不管他讲得对不对，讲得正不正，讲得异端不异端，反正你「爱参加聚会」，那你是「聚会狂」的人。「聚会狂」的人，他也会变成「理性狂」；「聚会狂」的人，会变成「信仰狂」；「聚会狂」的人，会变成「灵性狂」。为什么呢？他就自己对自己说，「今天参加几次。」「今天参加几次。」所以什么道他都听的，正的听，误的也听，真的听，假的也听，对的听，错的也听，纯正的听，异端也听，这个装进去。「啊，感谢主，我比你更有，我参加这么多聚会，我比你更多，我的记录都记载下来，我一共参加多少多少！」他为这而荣耀（自己），结果，真的、假的混在他头脑中间，他的理性也跟着狂了。结果他不能分辨，越来越乱！

 

所以有一次，我对我教会的一些姐妹说，「妳们没有事情，妳们丈夫很有钱，所以妳们可以不必在家做家务，到处参加聚会。」印度尼西亚有一些聚会，特别灵恩派的聚会多得不得了！大喊大叫，这里有，那里有，每天都有聚会，那她就去了。我说「好，现在我以神仆人的身份告诉妳，妳们这些没有事情做的有钱人的太太，妳越多参加聚会，以后妳们一定越来越乱！」我讲了以后，我继续讲我的道。

 

三个月以后，有一个很有钱的太太跑来找我，她说，「唐牧师啊！我相信你是先知。三个月前你讲那一句话，现在应验了。」我说「我讲什么话？」她说「妳们越多参加聚会，妳们一定越来越乱！」妳怎么知道？她说「我就是这种人，我一个礼拜参加四、五次聚会，礼拜天又每个礼拜天参加三种教会的聚会。三个月以后，我听了一大堆，发现这个讲的那个反对，那个讲的跟那个不一样，这个讲的跟那个冲突。甚至有一个传道人讲一篇道，前后自己冲突他都不知道。为什么会这样呢？」我说「为什么不会这样？」她说「为什么会这样呢？」我说「因为他们没有在真理上下功夫，他们也没有受过头脑好好训练，所以他们以为热心，有什么话就讲出来，他们就可以做一个事奉者，可以做一个传道者。不是的！」

 

我告诉你，你们要事奉主做见证的，不单是一篇道不要自我矛盾，今天讲的跟下个礼拜讲的要和谐；今年讲的跟五年以后讲的，要有非常相同的，彼此对照的这种和谐在里面，否则的话，你都是自打嘴巴，自欺欺人！求主怜悯我们！

纯真乃缦

道生了我们以后，道要继续教导我们。听布道接受福音是一次，听解经明白圣经是一生。我再讲，「听布道接受福音做基督徒是一次，以后，研究圣经，明白全本圣经的道，那是一生的事情。」Once evangelize and the rest of the whole life study the word of God.布道家不要单单懂得布道，布道家也要懂得解经。有一些的布道家，以为布道最重要，所以他们就讲几篇道，用几篇道走遍天下，结果你跟他走，跟他听，你发现他，来来去去就是那几篇，他没有办法超越那个范围，而他现在要超越的是「地界」，不是超越他的「自我」。你如果不能超越你自己的限制，你跑到全世界去，你在全世界做一个「全世界」的传道人，你还是一个全世界，一个不能超越自己的传道人。不要做一个笨的人！

 

保罗是一个布道家，保罗说「你们读我写给你们的书信，你就知道我深知上帝的奥秘。」（参：以弗所书：3 章 4 节）哇！传道人敢讲这句话，我是很佩服的。「你读了就知道，我深深知道上帝的奥秘。」保罗是被提过三层天，听见隐密处的声音，知道上帝最深最永恒的计划的真理的人；保罗却是可以对很普通的人，很浅显的，把上帝最深的道理，用最浅的办法讲出来的人。

纯真乃缦

今天的讲台不是「讲得多」就是好，「讲得正」才重要；今天的讲台不是「讲得深」表示厉害，你要能深入浅出，才是伟大的。而要讲得又浅，意义又深的，讲得很少的话语，却带来更多更大的果效，那怎么样办？我常对我的学生说，「你要想得多，讲得少，你要想得深，讲得浅，这个是好传道。」大家说，「想得多，讲得少，想得深，讲得浅。」如果我不好好思想上帝的话，我只用很深的成语词句，弄到你摸不着头脑。「哪，你看，我厉害到这个地步，一百个听，九十九个听不懂！你看我深不深？」没有用！你如果想得浅，故意用很深的词句讲，你是自欺欺人！因为你讲的没有深度，你不过是有深的词句而已。如果你想得范围很窄，那你故意要讲了一大堆的话，那一定是「废话连篇」！

 

宋弟兄对我讲，「饶孝辑牧师一个好处，他讲台没有废话。」我说「这个是很好的传道人。」凡是在讲台有一大堆可有可无，奉承，懂得拍马屁的那些的话语都没有。一天到晚要用各种的话，要使人喜欢他，使人笑到肚子痛，却没有真正分量，没有属灵的内容的词句出现，那种讲章没有益处的。求主帮助我们，给我们懂得分辨。

纯真乃缦

为什么有许多的人，他们越听道，越乱，越参加聚会，越模糊呢？因为讲的不是用「道」讲，是用「术」讲，这是广东话，「有术无道」。很多术，玩艺儿，手段，用各样的方法，各样的花样讲，但是「道」的成分不够。当一个讲台道的成分不够的时候，就是浪费信徒的时间，也是降低圣经的标准，放弃神对人的要求的那松懈的教会生活的开始。求主怜悯我们！每一篇的道要有足够的分量，每一次站讲台，是把神的真理传讲出来，每一次跟人谈圣经的事情的时候，不是敷衍，不是逢场做戏，乃是要把精意表达，把圣经要传出的信息带出来，使众人与我们一同明白上帝永恒的心意，上帝永世的计划，上帝在今生所光照的是什么，上帝对我们每一个人所追讨所要求的是什么。这样，我们才不浪费上帝给我们的时间，我们才不荒废神给我们的事奉，我们才不松懈神国度，神子民应当有的生命的本质。这样，道的成分一定要足够。

 

那我们听了以后，我们明白，你得到喜乐。不但如此，我们就听道，到明白道，进到第三样 ---- 思考道。你所明白的道，你要再思想，因为只有道隐藏着无限丰盛的奥秘，无限丰盛的生命供应，这是很奇妙的事情。

纯真乃缦

每一次同样的一个题目，我再讲的时候，我发现时间都不够。「基督徒的喜乐」，我在印度尼西亚讲的时候，讲一次就讲完了。「基督徒的忧伤」，在印度尼西亚讲，讲一次就讲完了。后来我到新加坡讲的时候，变成讲三次，在香港讲讲四次。那么，后来呢，就每一次讲内容不一样，我知道，这些我都明白。但我明白了的，不等于我是完全明白；我讲过的，不等于我完全已经全备的了解，为什么？因为刚才讲的，「上帝的道有无限丰盛的奥秘，是永远我们用之不竭的，取之不尽的泉源。」感谢上帝！天下没有一本书像圣经，天下没有一个文化像基督教的真理，天下没有一个哲学家像上帝启示的道，能够继续不断发挥无穷的供应，使我们的生命继续更丰盛，更丰盛，丰盛到一个地步，我们见主面的时候，我们才知道，我们在地上所明白的太少了！所以你们养成爱听道的习惯。

 

第二、要真心明白，不是只求一知半解。读书「不求甚解」，这个是很可惜的事情，你真正明白了以后，你要昼夜思想耶和华的律法。昼夜思想耶和华的律法，这个人就永远不会枯干，他的叶子常青，他有长久结果的可能。

 

如同一棵树，栽在溪水旁，没有枯竭的可能，因为有继续不断供应，那活水的泉源在他身上所能给他的丰富，感谢上帝！这是第三样，思考主的话。

纯真乃缦

第四样、要坚守相信所思考，所明白，所听见的话。所以上帝的道结果就变成「信仰」。「信仰」跟「知识」是很不一样的，而严格的说起来，信仰成为知识的基础的时候，你的知识一定很稳定的。如果知识要做为信仰的基础的时候，许多时候，一大堆知识，不能换来真正的信仰。所以越有学问的人，信心越难达到真正的成熟。为什么呢？因为他们先把知识当做是信仰的根基，这是犯上了一个很大的错误！这样，那些婴孩，比那些自以为通达的人更有福气，因为上帝的道向婴孩就显明出来了，向那些智慧通达的人就什么？---- 隐藏起来（参：马太福音：1 章 25 节；路加福音：10 章 21 节）。今天这里没有黑板， 所以我很难用一个 visualize，用一个视线可以看清楚的比喻给你们，用「视觉教材」给你们看。

 

我用言语试试看讲。一个三十度的弧，三十度的角，在五公分的时候，那个弧是短的，在十五公分的时候，弧是很长的，你明白吗？那这个弧无论多长，到三百公尺的弧一定很长的，绝对不会超过三十度，因为本来是三十度的。所以它在靠近那个接触点，交界近的地方，它的弧的长度一定很短，离开了交界的角的那个终点的那个地方，越远的地方，弧一定很长。但是无论多长，一直下去，永远就是三十度。不同的地方在哪里？越远的地方，那个支持点越多，才能达到三十度的果效。照样，一个人以为他学问越多，他就越能更有信仰的时候，这是错的！为什么呢？因为你有多大的知识，你要达到同样的信仰的程度，你需要有多少知识的难题要解决，你才能达到那么大的信仰。

纯真乃缦

所以一个婴孩他对妈妈的信，不是用「知识」做决定的，是用生命的依靠，生命的关系做他的基础。我们与神之间的关系应当是如此，「主啊，我相信你。」怎么相信？（你说）「我一切都明白了，我才能相信！」上帝说「那你就不是我的儿子了，如果你是我的儿子，我是你的父亲。父亲绝对不骗你的，我讲的话你就要相信，因为我是以真父，真心，讲真话给真孩子，全部的真正的内容，只有一个字 ---- 真理。」 the true Father speak the true thing with the true certainty to the true son. Nothing fake, nothing false. 所以你说「我信。」

 

那么，如果你信了以后，学问越多怎么办？那你就要有更大的责任了，因为「多给谁，就向谁多要」（参：路加福音：12 章 48 节）。所以你小的时候信主，有三十度的信心，有六十度的信心，有九十度的信心，我们个人信心大小是不一样的。那么当你读了大学以后，你说「我保持真正的信！」那糟糕了，你在大学里面发现「进化论」，发现「无神论」，发现「存在主义」，发现共产主义对基督教的攻击的时候，那你就保持原有的那个信心，你就要在弧中间拉一条线，把这个两个点连起来的时候，因为现在已经很远的地方，那条线的距离就很大了，你明白吗？所以，越有学问的人，你应当用更多的知识，来撑托你原有的信心。但这个不要紧，这表示你这么做了以后，你就可以用那些知识去帮助人达到你可能达到的信仰。所以大学生对大学生传道，是比小学生对大学生传道更容易的。因为他自己有了这个弧所需要的支持线的长度，他能够帮助人达到这个可能性。

纯真乃缦

所以呢，当教会里面能够对社会有影响的人，都是学问很低的，他就只能得到那些普通的，没有知识的人信主，这就是「内地会」跟李提摩太(Timothy Richard, 1845-1919) 完全走不同路线的原因。内地会很伟大，但内地会注重对穷人，对乡下人，对没有学问的人传福音。结果得到了很多信主的人的数目，但是得不到士大夫归向主。结果中国的士大夫，一提到基督教，「啊！就是瞎眼的，痲疯的，那些病人没有人要的，才需要耶稣，我们这些孔孟思想的人，我们是不要信耶稣的，因为这是那些没有人要的人，才需要的宗教。」你明白吗？

 

保罗不是如此，保罗到了一个地方，要先征服最高的知识分子。所以「信仰」跟「知识」的关系，在同样的信心的角度中间，你越多知识的时候，你进到越多知识的范围中间的时候，你需要的撑托点就越大。所以为这个缘故，我们一定继续不断思想，然后在知识不断突飞猛进的时代中间，我们好好学习，使我们的信心可以坚固。这样，你有听道之乐，你有明道之乐，你有思道之乐，你还有信道之乐。那么，一个读了最高哲学的人，他要保持对上帝简单的信心，他需要克服的思想的挑战，和这个哲学文化对我们的挑战，冲击，你的责任就更大了。但结果，守住，守住。