神的预定与人的自由

愤怒的刺猬

5.圣徒恒忍蒙保守 

你的得救是先经历了圣父、圣子、圣灵三个位格的工作：圣父预定拣选、圣子成全救赎、圣灵施行救恩(他光照你、感动你、教导你、苏醒你、重生你)。圣父拣选，圣子救赎，圣灵重生﹔圣父预备，圣子成全，圣灵施行﹔圣父预定，圣子道成肉身，圣灵光照感动。所以，从罪人到圣徒、从第一点到第五点，中间经过了第二、第三、第四点。第一点，你原先的地位是灭亡的罪人﹔第五点，你终极性最后的地位是得救蒙保守直到永生。而从罪人到圣徒的地位，中间所经历的是圣父在万古之先的拣选，圣子在历史中间救赎的成全，并且在你有生之年，因为领受上帝的道，圣灵感动你，使你最后接受主，成为一个重生得救的圣徒。这样，你领受了圣父、圣子、圣灵在你身上的工作之后，在你还没有离开世界、一直到见主面的这一段期间，上帝的能力保守你圣洁、保守你顺从、保守你在他 的爱里，直到你见他的面。
 

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这五点是关于救恩的重要真理，是加尔文主义的特色（加尔文主义不是只有救赎论，还有许许多多的真理）但是，这五个关于「救赎」和「福音」的要点更是圣经的教训，前后一致，是从全本圣经的精髓归纳出来的，不是人的发明，不是神学家的想象。我这个罪人成为圣徒，是因为父在万古以前拣选我，因为基督在十字架上为我死，因为圣灵借着道重生我，所以我从罪人变成圣徒。偶存的受造物，经过圣父万古以前的预定，基督道成肉身的成全，圣灵在这一段偶存的时间临到我、感动我，使我这个被造、偶存、有罪、堕落的人，以后在永恒中间与神同在，这不是恩典是什么？感谢上帝! 

 

我盼望你听了这篇道之后，能对基督教整个救赎有一幅很清楚的图画﹔我也盼望你真正经历过这里所讲的每一句话，最后我们能一同在天堂度永恒，不是单单在同时代见过面，不是单单在台北彼此认识，不是单单在某一个礼拜堂里面曾经相会，不是单单在神学讲座里面一同讨论。

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圣父预定、圣子成全、圣灵见证 

「愿主的旨意成全」，成全在谁身上？成全在他从万古创世以前就预知、预定、拣选的人身上，又借着他的圣子耶稣在历史上为我们道成肉身、被钉、受死、流血、死而复活，再借着圣灵在每一个时代的传道工作中感动我们，以致我们从偶在的、罪性的位格中间，因为圣父、圣子、圣灵的工作，而有分于三位一体神 永在的父，昔在今在永在的子，永永远远的圣灵，享受他为我预备的永远的福分、永远的生命、永远的同在，直到永永远远! 

 

现在我反过来问你：「这种福分，凭着人的自由就可以取得吗？这种福分，是人凭着自由意志的决定，所以神就不得不听我的吗？或者是神永远的旨意所产生的果效？」当你把「神的预定」与「人的自由」这两个名词放在一个题目，已经是不恭不敬了，我有什么权柄把人与神相比？但我不得不把「人已经堕落、只能犯罪的自由」和「神永恒的预定之恩」放在同一个题目下讨论，因为神也许可。 

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为什么人会反对预定论？在预定论中，人的自由是扮演什么样的角色呢？求主给我当讲的话语，求主约束、引导、使用我的口，因为我知道我所讲的这些话，将来都要印成书，流传下去，有很大的责任。我们再一次祷告: 

 
「主啊，我们把最后一段时间交在你的手里，求你引导、使用你无用的仆人，你膏抹他的口，你的手在他的身上，你洁净他，你的智慧充满他，你的圣灵引导他，你把道放在他口中，使他的嘴唇可以把你的心意讲明，使所有蒙你吸引来到这里的人，以及所有从录音带听到这些话语的人，都因你的话得到造就。奉主耶稣基督的名求，阿们！ 」

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神预定拣选一些人，这些人是不配的、堕落的、犯罪的、抵挡他的人，但神预定他们得永生。「凡预定得永生的人都信了 」(徒十三：48)，所以，「预定得永生的人」不可能是不信主的人﹔「预定得永生的人」主就在时间的过程中把他们带到「信」的地步，他们要在众人中间显出他们是信徒。而这个「信」从哪里来？这个预定是什么？「预定」和「永生」有什么关系？ 

 

圣子对圣父的祷告，圣经记载的不多，除了在客西马尼园那简短的几句话以外，圣灵也把耶稣对圣父祷告的内容完完整整地记载在约翰福音第十七章，这就表示「救赎」是父、子、圣灵之间交通、谈论的重点。

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在约翰福音第十七章当中，道成肉身的第二位格对天上差派他来救赎人类的圣父讲些什么？ -- 「耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你﹔正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。认识你 -- 独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的﹔因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求(有一次我在一间已经变质的改革宗神学院的教授和学生面前把这句话大声念出来，一位荷兰教授因此很生气﹔我就问他：‘你们赞成普救论的人，甚至认为不必为任何人祈求，他也会主动得救。那么，耶稣为什么要加上这一句<我为他们祈求，不为世人祈求>？’他不能回答)，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的，都是你的﹔你的也是我的﹔并且我因他们得了荣耀。从今以后，我不在世上，他们却在世上﹔我往你那里去。圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一像我们一样。我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们﹔其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。我已将你的道赐给他们。世界又恨他们﹔因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。求你用真理使他们成圣﹔你的道就是真理。你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀﹔因为创立世界以前，你已经爱我了。公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你﹔这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”」(约十七：1 - 26) 

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在全章里面，有几个重要的词句：「你把他们赐给我」、「我把你的名指示他们」、「我把你的道告诉他们」、「他们信我」、「我为他们祈求，不为世人祈求，又为那些因为他们的话而信我的人祈求」。耶稣要讲的究竟是什么？就是最重要的一句话 -- 「你把他们赐给我，而我已经把永生赐给你所赐给我的人」。
 
父把什么儿赐给耶稣？为什么耶稣要把永生赐给这些人？这些人就是神所预定、拣选的子民，是心意中的心意，是救赎的对象，是耶稣的身体，是看不见的教会，是超时间、超空间的﹔这些上帝赐给耶稣的人，从东、从西、从南、从北而来，从万邦、万国、万族 、、万民中间，耶稣用自己的血买回来，又归给上帝。父预定、拣选一些人，在万古中间赐给耶稣基督，那个时候耶稣还没有到世界上来，那些人还没有被造、还没有被生出来，但是神已经定了。

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「那坐在天上的必发笑﹔主必嗤笑他们……受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。你求我，我就将列国赐给你为基业，将地极赐你为田产。」(诗二：4-8)在耶稣基督来到世上之前一千年，戴维已经讲过这些话﹔你看诗篇第二篇、第十六篇、第廿二篇、第廿三篇、第廿四篇、第四十篇、第一一0篇，都是伟大的弥赛亚诗篇。没有人比戴维更了解圣子在父的计划中间是怎样的地位，圣子在圣民中间是怎样预备救赎的，他是怎样到世界上来的，圣父在圣民中间又是怎样高举圣子的。第一个说到「耶稣基督是上帝的儿子」，不是彼得，是戴维﹔第一个说到「耶稣基督要从死里复活」(参：诗十六：l0)，不是新约，是戴维﹔第一个说到「耶稣死的时候，是手脚被扎，钉在十字架上」(参：诗廿二：16)，是戴维﹔第一个说到「耶稣基督死的时候要大声呼喊：我的上帝！我的上帝！为什么离开我？」(参：诗廿二：l)，是戴维﹔第一个说到「耶稣基督升天，坐在上帝的右边」(参：诗一一0：l)，是戴维﹔第一个说到「这是得胜的君王，要进到永生的天国里，天上永远的门户要打开」(参: 诗廿四：7-9)，是戴维。

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戴维是合神心意的人，不只是因为他做事讨上帝的喜悦而已，更是因为他真是看透上帝的内心，基督论的要点都是从他写下来的。我个人认为，戴维之后的神学家，不过是他的基督论的注脚(the footnote of Christology known by David) 。今天所有所谓的「神学家」懂了多少？戴维在人还没有开始传福音以前，他早已认知神的心意到个那么亲近的地步，他先把以后所有要发展的基督论的要点全部写下来，感谢上帝！
 
诗篇第二篇是第一次论到基督的弥赛亚诗篇，其中提到「我将列国赐你为基业，将地极赐你为田产」，意思就是「上帝将永生的应许赐给人，并且把这些要得永生的人赐给耶稣为产业」。而耶稣得了这个应许之后，他要怎样争取到这些产业？他不是坐享其成、不付代价，他为了得到这些产业，竟然为这些选民死在十字架上！这是圣经的原则。

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圣经每次提到神的应许时，都不是白白取得的。上帝是不是说：「以色列人，我把迦南美地赐给你！你去吧，我已经扫除干净了，我把那些人都赶到海里了、地都预备好了、房子建好了，你进去享受吧！」不是！上帝乃是说：「你进去，到我所赐给你的那地，你要争战，要与住在里面的人为敌、他们又高、又大、又强壮。」以色列人派探子进去窥探 ，他们回来对摩西说: 「他们个个身材魁梧，我们在他们而前就像蚱蜢一样。」(参：民十三：33)这是上帝的应许。上帝应许流奶与蜜的迦南美地，你要得到那地，要先流泪、流汗、流血，与他们争战，最后才能取得那地。应许不是白白的，这是圣经贯彻始终的原则。所以，你不可以说「上帝既然已经预定了，为什么还要我传福音？」你讲得越大声，越显出你的羞辱。因为神的应许不是叫你坐享其成，而是叫你付代价得来。