日日与主同行——爱闻思著

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6月17日

学习宽容

 

除了自我的一些难题以外，做为主的门徒，我所会遇到的最大的难题大概是与人相处了。当我与别人的关系纯正健全时，心中会喜乐无比，反之会痛苦难堪。然而，当一位好友因信仰观点不同，而与我反目成仇时，我应当怎么做呢？圣经说我应当采用使徒保罗的妙方，「用爱心互相宽容」（弗四：2）。有人这么说：「有两样小宠物是基督徒家庭所不可少的：忍耐与宽容。」

宽容的定义是一无判断、一无保留的接受别人。在与人交往时，我常犯以下两种过错：我爱挑选朋友，以避免冲突；而当我没有选择的余地时，我就尽力要改造他们，以防止因彼此的不同所将引起的麻烦。然而这两种作用都无法帮助我与他人建立起真正的关系。我必须了解：当我只被「趣味相投的先知」所环绕时，这些人只看我所看到的、同意我所同意的、反对我所反对的，这样一来，对我对他们都没有什么造就。为了在主的门下有所长进，我需要与一些「讨厌的人」交往，因为这种人不在乎我的好恶，而只直言他们所见的真相。以利亚对亚哈王就是如此（王上十八：17），虽然亚哈王不明白，事实上以利亚却是他最可贵的朋友。可惜亚哈王无见于此，所以他失败了。

批评我的人、使我不悦的人，甚至惹我讨厌的人，假如我学习去容忍他们的话，都会使我的心灵长进。我必须尊重他们存在的权利，甚至同意他们的看法，好叫我自他们身上学习到我所没有的，因而使自己被改造成更成熟的门徒。神总是用奇怪的方法训练我，就如那惹我不悦的人所给我的奇怪感受一般。这人可能是神送来的丝绒手套，用以抹去我心中的疙瘩。不管他对我说什么或做什么，其中珍贵的真理是：「上帝的意思，原是好的。」（创五十：20）

 

「并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」（弗四：32）

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6月18日

精进了解

 

耶稣对祂的门徒都有相当的期待，祂期待我们对属灵的事，一天比一天更了解。祂问尼哥底母说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？」（约三：10）因为这个法利赛人对福音中最简单、最基本的道理竟不明白。他熟读旧约，应该对这些「地上的事」一清二楚，而他却不明白（约三：12）。

耶稣对那些老是抓不住祂的中心旨意的门徒说：「你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千多人，又收拾了许多篮子的零碎吗？」那些门徒已追随耶稣多年，应当进步到研讨天国之事，并且对主深信不疑的境界，然而他们却仍在为「地上的事」而迷惑不清。

我不应该老是把时间花在基本道理的重复学习上，也不应该把那些就「在我口里，在我心里」的简明真理，想得太复杂（罗十：8）。神已把祂的教训说得一清二楚，假如我们还执迷不悟，需要一次又一次的复习，那就要惹神生气了。尼哥底母天天在讲解重生的问题，然而他却不懂重生的真义，这实在是无可原谅的。至于我，还有什么比长期停顿永不进步，更不可原谅的呢？

我常常很奇怪：今日信徒之多，是前所未有，然而，为什么教会却那么少？而且一般教会对社会的影响力又是那么微小？会不会是因为我们一直停留在婴儿阶段，一直只在学ABC，一直不能自幼稚园中毕业的缘故？我们有没有听到耶稣在问：「你们还不明白吗？」我们是不是老是拿着玩具枪在打真正的战争？神的迫切呼唤是不可敌挡的，祂在呼唤我们：「我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。」（来六：1）这就是神对我们的指望——长大成熟。

 

「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”」（赛三十：21）

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6月19日

培养顺服的精神

 

既然圣经奖励顺服，我就应该努力培养它。就如许多人所指出的，顺服并不是软弱。一位主里的弟兄说：「顺服是『我对上帝的安排，欢喜接受，全无怨尤。』」顺服就是承认上帝永远是对的，我必须接受祂所赐的一切，而且是心甘情愿、欢欢喜喜的领受。

怨怼则是顺服的仇敌。这种人不停地喊：「太不公平了！」当拿俄米在摩押丧失丈夫及两个儿子后，起行返回以色列时，她正是如此满心怨苦地叫道：「不要叫我拿俄米（甜的意思），要叫我玛拉（苦的意思），因为全能者使我受了大苦。」（得一：20）上帝变成了她的敌人，因为她认为祂「降祸给她」，并且使她「受苦」（得一：21）。「我满满的出去，耶和华使我空空回来。」（得一:21）显而易见，可怜的拿俄米把她所遭受的不幸，完全归咎在神的身上，其实这才真是「太不公平了」。

圣经记载拿俄米的故事，因为她正是我们每一个人的镜子。多少次我对上帝不满，因为祂非但没有赐福我，反而降祸与我，使我受苦。基督徒真正的不幸就是用这种粗俗、短浅的眼光去看上帝。然而我们多少人天天不知不觉地孕育在这种不正确的上帝观中，终至所思所行都偏离了基督徒的本色。

顺服的人就像马利亚，她说：「我是主的使女，情愿照祢的话成就在我的身上。」（路一：38）顺服的人大声欢呼：「上帝是好的，上帝不会错，上帝一定公平待我。」顺服的最好榜样是耶稣基督，祂向我们展示的是怎样的一位上帝。主啊，求祢连根拔去我所有的不平与怨尤，在祢手边那份顺服圣徒的名单上，愿我榜上有名。

 

「祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二：2~3）

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6月20日

不求回报

 

在我的牧会工作上，我愿遵循不求回报的原则。人的通性往往只帮助那些可能回报的人，不论是生意上、政治场中，或者，很不幸的，在基督徒的事工上，都是如此。我也太常太常犯这种可鄙的毛病，求主垂怜，帮助我不再如此。

在腓立比书中，保罗感谢腓立比的众圣徒，当他在困锁之中，腓立比的众圣徒同心支持他、帮助他（腓一：3~7）。这些心地善良的腓立比人，确实遵循了不求回报的原则。因为，自保罗身上，他们所能得到的回报只是感谢与代祷而已。然而，这就足以使他们心满意足了。保罗一定也永远记得亚拿尼亚的见证，那时保罗刚刚悔改，而亚拿尼亚称呼他「保罗弟兄」！（徒九：17）当时亚拿尼亚那么做可说对他自己不但毫无益处，而且事实上可能还有极大危险。后来巴拿巴也如此，他与保罗为友，又为保罗向耶路撒冷众门徒的领导者引见（徒九：27）。亚拿尼亚、巴拿巴二位雪中送炭的朋友，因为爱主的缘故，冒险帮助了人人规避、初悔改的保罗。

我当与谁为友？我当帮助谁？我当牧养谁？我是不是专找那些有名的、有钱的、有地位的人，以便有一天他们能接纳我、感谢我，或称赞我呢？假如我如此行，我就是犯了一个大错，把好莱坞主义带入了教会之中。在基督的教会里，我有如世人在捧明星一般，用世俗的标准逢迎有权有位的人物！然而贫乏欠缺的人，不管他的身份如何；「落在强盗手中」的人，即使他无能力回报，才是我主要的牧养对象。愿我效法耶稣的榜样，祂不只去找爱祂的人，祂也去找像保罗那种迫害祂的人（林后十二：14），这是祂为所有的仆人立下的模范。

 

「只是我告诉你们：要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。　」（太五：44~45）

 

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6月21日

永不满足

 

我愿操练在属灵上永不满足的功课。上帝只帮助我们处理合祂旨意的不满足，也就是说，上帝重视我们在灵命上的饥渴，甚于肉体上的饥渴。这种灵里的永不满足，耶稣称之为灵里的「虚心」。凡在这种属灵的追求上，自觉永远贫乏、永不满足的人有福了，因为天国是他们的（太五：3）。

圣经里充满了这种在灵里永不满足的人。 我确信亚伯拉罕之所以离开吾珥，是因为对月神Ishtar的敬拜，不能满足他灵里的需求。大卫的王国也是立基于一群不满足的人民，他们厌倦扫罗王在神面前的狂妄自大，于是那些「受窘迫的、欠债的、苦恼的」（撒上二十二：2）都聚集到大卫那里，而成为大卫王国的开拓功臣。施洗约翰的门徒，以及后来耶稣的门徒，也是一群不满足的人。他们厌倦官僚贵族的贪婪与自私，渴慕神的国度早早临到，所以才决心跟随施洗约翰与耶稣。在教会的历史中，处处都有这种不满现状、寻求上进的男女圣徒的踪迹。他们不停的寻觅探索，一旦发现有更美好的属灵境地，就毅然上路，把前所建立的属灵王国留在身后，毫不回顾。

灵里的不满足必定始于神而止于神。我可以很容易对很多事物不满，例如政治或其他世间的事。但是这些不满往往出于私心，所以对我也常没有什么造就。然而灵里的不满足则是内发的，是自灵里感到的贫乏不足，于是开始寻索补给，而终于来到上帝面前。除非我经历过这种的欠缺不足，否则我只怕一直还是一个幼稚粗浅的门徒。当我在耶稣门下越长进时，我会越感到这种饥渴的迫切。所以我需要时时如此自问：你对现况感到满意吗？假如我的答案是满意，那么我马上知道我自己已成为在主门下更精进的阻碍。相反的，当我为自己的不足「哀恸」时，我将得到祂的帮助与慰藉。因为当我「饥渴慕义」时，祂要使我得到饱足（太五：4、6）。

 

「你心中不要嫉妒罪人，只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报，你的指望也不至断绝。」（箴二十三：17~18）

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6月22日

驾驭情感

 

身为耶稣基督的门徒，我必须对我的情感有妥善的处置。我们常常以为圣徒是没有喜怒哀乐的人，但是，更正确的想法，应该说圣徒是善于驾驭情感的人。圣经告诉我们要把我们肉体的邪情私欲钉十字架（加五：24），却没有说我们要一无感情。换句话说，上帝容许我们做个有感情的人，但是我们要小心驾驭主宰自己的情感，否则一有偏失，会导致淫荡好色或者颓丧失志。

圣经的次序很清楚，情感必须受心志主宰，而心志又受意愿所左右。当保罗说：「当以基督的心为心」（腓二：5），他不是指基督的心脏而言，而是指基督的心志、基督的性情。假如基督活在我心中，接下来的是，祂的心志要成为我的心志；所以，我唯一要做的是把我的意愿交主保管，那么自然而然的，祂的性情要在我的生活中显现出来。

假如我纵任情感奔驰，它将置我于险境，因为情感本身不知如何辨别是非。我可能爱上一个罪人，也可能爱上一个圣徒；我可能敬畏上帝，也可能敬畏撒但。除非我的感情受到应有的操练与节制，否则，我将面临一大堆的麻烦。一个真正的耶稣门徒，不是没有感情，也不是永远心如止水；他只不过是知道什么时候收，什么时候放，以及应当收得多紧、放得多松，如此而已。

假如我不主宰我的情感，则情感将主宰我。每当害怕、爱、恨、偏见，或者其他情感驾驭我时，我就会像个神经病者。要想赢过这些情感，全靠用意志来强制否决情感在我生活上的任何优越性。我必须永远不停的把我的人生交在主耶稣手中，那么我就能每时每刻以祂的意愿做我的意愿。对基督完全的投降，就是对我的人生完全的控制，包括那最需要祂来管理的七情六欲。

 

「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。」（加五：22~23）

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6月23 日

上帝的意外之访

 

我应该知道上帝有时会意外莅临。耶稣曾对以色列的殿堂有过一次意外的造访，就是马可福音十一章11节所载的耶稣入了圣殿，并且「周围看了各样物件」，那可说是一次突击检查。我的生活中，上帝也会有很多类似的意外造访。这种意外之访，往往使我们对祂的同在产生很清楚、很独特的感觉。至于祂来的目的，可能是为了与我们有一段简短的交通，可能是为了纠正某种错误的倾向，也可能来指示一个正确的方向，或者是传递什么重要信息。

圣经中记满上帝对人意外的降临。创世纪十八章记载上帝挑选向亚伯拉罕显现，并且向他透露将毁所多玛、蛾摩拉二城之事（创十八：1）。路加福音二十四章记载耶稣在通往以马忤斯的路上，突然出现在两位门徒的中间，并且向他们证实祂的复活。耶稣也曾向撒迦利亚、马利亚、保罗、亚拿尼亚及其他人显现。除了圣经的记载以外，上帝还曾向更多人显现，比如Charles Finney，上帝曾向他的怀疑挑战，又如A. J. Gordon，上帝向他的福音工作挑战。

每当我读基督给小亚细亚七个教会的书信，我就想到祂是他们经常的访客。因为书信之中祂一再用这样的字句，「我了解……，我就要临到你那里」，这里显现出来的耶稣，时时刻刻都对祂子民的情况清清楚楚。

上帝的来访，使人更体会祂的同在，因此也给做门徒的带来很大的鼓舞。祂的莅临好比在我与上帝连结的大绳上又加上一股粗索，使我的生命更丰盛、更强壮、更有生气。祂临到的时间，并不受什么局限，书房静读时、聚会崇拜时，或者闹市急行时，每一刻都有可能。祂往往在我想象不到的时候莅临，有时停留一下子，有时好几小时。当祂离去时，我总是知道我与天国的关系又近了一层。每当这种时刻，我仿佛总是听到祂如此说：「你不必再称为撇弃的……因为耶和华喜悦你。」（赛六十二：4）

 

「正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行。」（路二十四：15）

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6月24日

正面进击

 

撒但常攻击我们的弱点，这个说法固然没有错，然而更合乎事实的是，撒但更常在我们自以为最坚强、最安稳的方面攻击我们。

撒但怎样使彼得失败？他对准众人所公认的彼得的长处下手。众门徒都敬重彼得的领导能力、他的英雄气概、他的出类拔萃。彼得自己也对耶稣如此豪语：「我愿意为祢舍命！」（约十三：37）然而就像参孙一般，他的长处也正是他的短处。撒但对此非常清楚，而彼得自己反而不清楚，他不知道他对自己在深度上、高度上都不够了解，而撒但就是在高度上打败了他。

我自己又何尝不是如此。在我自觉防御坚固的地方，撒但发觉我的漏洞，而把我绊倒；在我自以为可以高枕无忧时，撒但把我的保障一下子拆除净尽。

我常常想到约伯，撒但也对准他灵性上最可贵之处——完全正直，来诱捕他。也许是约伯过分看重他的正直，也许他因为自己的正直生出骄傲之心，才使得撒但有机可乘。因为傲心一起，我们就有了盲点，不再能看清一切。

我也常常想到耶稣，儿子的身份，是撒但所最迫切要剥夺的。所以撒但对祂说：「你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」（太四：3）撒但明知耶稣是上帝的儿子，却恶意地要在这珍贵的特性上动摇耶稣的信念。好比进攻一个城堡，撒但总是对准看来防守最坚固的地方，出其不意的攻击。

我不可误以为撒但只是条狡诈的蛇，它只鬼鬼祟祟的侵扰我暴露在外的弱点。相反的，我必须警觉牠正面交锋的特性，他往往公然在我最强壮之处给我致命的打击。换句话说，我必须小心谨慎，不因我的长处生出骄傲之心，而疏忽戒备。同时我确信，因为基督在我里面，我也敢与撒但正面为敌，因为雅各书中说：「抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。」（雅四：7）藉着胜利的主，我的长处就会永远是我的长处。

 

「你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。」（诗九十一：13）

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6月25日

先行的恩典

 

上帝对某些祂特造的门徒，经常备有一种特别的恩典。这种恩典往往在门徒的路上，先他们而行，例如上帝曾对以色列百姓说：「凡你所到之处，我要使那里的众民，在你面前惊骇扰乱······」（出二十三：27）所以只要我全心顺服主，祂不只与我同行，祂更要先我而行。因为祂要先去，预备人心，好使我的工作顺利。

耶稣的传道工作中，有一个很特别的现象，就是人们见到祂以前，总是先有人把众人的心预备好了。马可福音二章记载「人听见祂在房子里」（可二：1）就是个很好的例子。由于祂对天父完全的顺服，耶稣变成天父手上的香料，撒遍巴勒斯坦。人们从四方来听耶稣的教诲，心中暗自与先前所听有关耶稣的事，一一对照。由于祂对天父的绝对顺服，众人的求证与对照往往合一不二。

身为门徒，我也要以完全的顺服做为目标，好得上帝先我而行。上帝先我而行，有什么好处呢？我常常听到人如此说：「祂的亲自出场实是一大恩典。」此话极是，因为上帝先那人而去，消除了反对的力量。祂融化人心，使众人乐意接待祂。福音事工有时候不是马上可见功效的，所以如果我总是期待立竿见影，那么恐怕会要失望的。因为胜利有如耕种，必须先播种，后来才能收割。藉着与天父紧密同行，我就是在为将来的胜利播种。这种与主一同播种的经历，不只对我有益，而且还要随着行踪福及远方。例如彼得的芳香就曾传达约帕（徒十），而保罗的芳香更是远远飘过爱琴海（徒十六：9）。

愿上帝也把我塑造成那一种门徒。因为未来我会遇到许多迫切要摸到上帝的人，经由今天在门徒路上的认真随行，我正好可以为将来的需要做准备，那么，当那一天真正来到时，那些需要的人，就要成为我在主里的胜利了。

 

「兄弟啊，我为你的爱心大有快乐，大得安慰，因众圣徒的心从你得了畅快。」（门：7）

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6月26日

小污点大折价

 

我当小心注意我对上帝的事奉，品质等第如何。旧约记载玛拉基时代的祭司，他们竟用陈旧的，甚至发霉的面包来献在上帝的坛上。然而我更当谨记的是，会发霉的不只是祭物，我的心也会发霉。不论是心、是物，我绝不可用次等的来献给上帝。要判断我的事奉是不是上等的，方法很简单，我只要自问：「我对上帝比我对自己更好吗？」

要成为可为模范的仆人，我必须向保罗看齐。他说：「我所求的是你们，不是你们的财物。」（林后十二：14）因为一旦我的注意力不在人身上，而在他的财物上时，我就落入退而求其次的危险中了。以利沙的仆人基哈西，在这方面给我很大的警惕，因为他就是爱乃缦的财物超过他爱乃缦本身（王下五：20~27）。

我对上帝的爱是不是像「初生的果子」，是不是上等的？我是不是也像以色列人奉献长子一般，把我最好的献给上帝？美国Northern  Baptist  Seminary的前任校长，Dr.  Charles  Koller曾有一场著名的讲道，题目是：「小污点，大折价」，内容对基督徒，甚至对零售商店都有很多很有意思的忠告。但愿他所举的过失不是我事奉耶稣的真实写照。然而，细思之下，多少次，我实在是把次一等的才献上帝，这恐怕要为我赢得如玛拉基书所说的「下贱」的头衔了（玛二：9）。

我应该了解，我对上帝的事奉品质等第，正确反应我对上帝的重视。对我来说，祂是不是陈腐败坏的？假如是，那么我也可以用这种标准来服事祂。然而，假如上帝是我的全部，那么我就应献上无价之宝来敬拜祂，就如祂赐祂的无价之宝，祂的独生子给我一样。上帝对亚伯拉罕的称赞，给我很大的鼓舞。祂说：「你没有将你的儿子，就是你的独生子，留下不给我。」上帝喜欢的是这种奉献，因为祂由此看出我对祂的至爱。上帝自己曾赐给我们祂的至宝，祂是宇宙中至尊贵的祭物，所以祂也期待我爱祂超过一切。

 

「耶和华啊，求祢将祢的道指教我，我要照祢的真理行；求祢使我专心敬畏祢的名。主我的　神啊，我要一心称赞祢，我要荣耀祢的名，直到永远！」（诗八十六：11~12）