基督徒感情的圣化上篇

纯真乃缦

一九五八年开始上市，一些叫作 stereo 的东西出现，从前一个喇叭什么声音都出来，「咚咚咚咚.... 」「叭叭叭叭.... 」喇叭在这边，打鼓在那边，上帝说，「啊，造了几千年才懂得这个事情。」上帝造亚当的时候，耳朵是一个还是两个？早就 stereo 的了，早就声历声了，早就是有最高最高质量的那个思想架构设计了，我们发现以前，我们有太多事情还没有感谢主，感谢上帝！嘴巴只有一个，大家说「感谢上帝！嘴巴只有一个。」嘴巴只有一个，人就常骂你「多嘴」了，对不对？如果两个，要怎么样讲话我就不知道了。

 

所以，许许多多非基督徒从来没有想过，可惜，基督徒也没有想，所以我先帮你想，想完了以后你去想，越想越谢谢，越谢谢，越谢谢....。我们最大的喜乐原因为什么？---- 因为地位。因为什么？因为爱，因为什么？因为交通。我们有最伟大的 communication，最深最广的 love，最稳最永恒的 identity。love, identity, and communication 这三样东西使我们心灵平稳。

 

每一次我们有患难，有眼泪，有悲伤，有叹息的时候，我们想「天父啊，你不会丢弃我，你的爱，既然牺牲了耶稣基督，难道你丢掉我吗？主啊，你借着灵，使我可以与你交往，你一定听我的祷告。」感谢上帝！这是地位而产生的喜乐。

纯真乃缦

第二样、我们为什么基督徒有喜乐？我们因为在新地位中间，我们经历了新生命的恩典而喜乐。那我们一定要数算恩典，因为一个不数算恩典的人，就会变成一个忘恩负义的人。一个数算恩典的人，才会做一个常常凡事感恩的人。

 

我的神学院院长，在我二十一岁的时候，有一次他讲道讲一句话，「为什么你不感到神的恩典？」因为我那个时候，刚好感到没有什么神的恩典。别人比我更富有，别人比我更多机会，别人比我更聪明，所以我感到自己没有什么特别，所以感到没有神的恩典，他忽然间在台上讲这句话，「为什么我们常常没有感到神的恩典。」我说「是啊，我真的是这样啊。」我就注意听他怎么答，他说什么，「因为我们没有数算主恩，越不数算，越不感到神的恩典﹔越不感到神的恩典，越不懂感恩。」哇！我把这几句话都记下来了，我深深的思想，他说「你要养成一个数算恩典的生活，你把主的恩典，一样一样数的时候，你发现数不清。你没有数的时候，你都以为本来应当是这样。」

 

亲爱的弟兄姐妹们，神的恩典太多了，所以保罗用一句话做一个总结论，他说「感谢上帝，因为祂有」什么？说不尽的恩赐（参：哥林多前书：9 章 15 节），英文说 unspeakable grace. 是讲不出的，讲不完的，述说不完的恩典，这是真的。神的恩典，超过我们所想所求的。

纯真乃缦

我相信我们有一天，我们在天上，再回头看这世界的生活，你才知道多少次，你在大灾难中间，神的手托了你，多少次魔鬼撒但，如同吼叫的狮子要吞吃你，祂把你抢出来。多少次，四周的火要把你烧灭，祂把你从火中，像一根柴一样，把你抢救出来，是你没有觉悟的，而上帝也没有告诉你，你知道吗？我给你多少，因为我们的主把恩赐下，祂不追讨，直到有一天，你忘恩负义，在侮辱祂，羞辱祂的时候，审判日子来到的时候，那你就站立不住了。

 

所以我们一定要学习，做一个数算恩典的人。你不数算恩你，就做忘恩负义的人，你数算恩，你就做一个常常凡事感恩的人。大家说「不数算恩，就做一个忘恩负义的人，常常算数恩，就做一个常常凡事感恩的人。」把这个当做一个习惯，有什么就感谢主，有什么就感谢神，常常，继续不断，不要欠感恩债太久。欠债太久的人，结果债台高筑，就想一个什么事情，最好不必付。一个人借债，借债，借债，借到超过他能力范围以后，就开始想逃债，就开始想不付，就开始想用诡计的办法，来逃避他的债主。

纯真乃缦

亲爱的弟兄姐妹，我们今天要做一个常常感恩的人，要习惯感谢主，感谢主。从内心的深处，因为时常数算恩典，而常常习惯于感恩的人，这些人一定充满喜乐。有没有人感谢的时候，充满忧愁感谢？有，丧事礼拜以后，你爸爸死了，你妈妈死了，人家照顾你，人家帮助你，你说谢谢你，你一面谢谢，一面忧愁，那是很正常的，没有什么错。但是通常，人帮助你，人对你好，人向你伸出手，以后你谢谢的时候，你一定是用笑脸的，对不对？谢谢你，谢谢你，你总是用笑脸去谢谢。所以一个感恩的人，是容易做一个喜乐的人，大家说，「一个感恩的人，是容易做一个喜乐的人。」一个人不常感恩，他就很难，过喜乐的生活。感谢上帝！

 

那我们因为这个新的地位，我们是神的儿女，我们经历什么生命的这个恩典一样，我们因为是神的儿女，我们得救的时候，我们得着了和好之恩，与神和好，这是新喜乐的经历。一个人有仇恨在心的人，是很难脱离忧愁的阴影，因为那些恨占据心头，恨充满生命的人，常常被忧愁所管制。但是一和解，一和好，一和睦以后，马上就无债一身轻，无恨一身轻。今天很多人很想就是「无毒一身轻」，其实呢，世界上所有的疾病的真正的源头，是因为生命与神没有和好，以后就一切都乱了，然后再加上吃也吃错了，病就来了。如果你与神之间的关系做好了，你的身体会更健康，你与人之间的关系做好了，你一定更健康，因为圣经说「喜乐的心，就是良药」（参：箴言：17 章 22 节）。阿们？感谢上帝！

 

你与神和好，你与人和好，你就有一种新的喜乐出来了，因为与神和好，这个生命的经验，是你喜乐的原因。

纯真乃缦

第二样、你不但与神和好，你享受了什么？享受了赦罪之恩。「你的罪赦了！」我不知道你得救的那一天，你有没有这样的感受，你得救了，你忽然感觉到「我的罪赦免了，耶稣基督担当了我的罪，在十字架上为我死了！」为谁？为我。我十七岁得救的那一天，我听的就是「耶稣为你死，他的宝血洗净你的心，他使你与神和好，圣灵要住在你里面。」这是最基本的几句话，而这些话从小我都听了，我都会背了。「耶稣基督钉十字架」，不知道听了几十遍，几百遍，但是那一天不同的地方，就是他是为我啊，他是为我这个唐崇荣死的，是为我，那时今天就是一个得救的人！这不一样了。就从他为我死，变成为「我」死。「他为我死，他为你死，他为大家死，他死....。」好，这样，背得很熟，结果今天是为「我」死，我的罪，他担当了，我的心，他洗净了，我前面的道路，他带领。这个我与他的关系，变成个别的，亲切的，是真正兑现的生活，那这个赦罪之恩一来的时候，就感到很亲切。

 

在印度尼西亚有一个人，是我唯一请他做我的归正运动的顾问，这个人已经离开世界了，这个人是叫作 H.F. Tan 牧师，陈海华牧师，这个人后来把他的名字，放在我第一个神学院的图书馆，「陈海华图书馆」， H.F. Tan library，这个人，他最喜欢宋尚节一首诗歌，（旋律…）「因信称义永不被定罪」，这首诗歌现在差不多没有人唱了，所以我吹的时候，你们感到非常生疏，对不对？这首诗歌里面一句话，「因为宝血洗净我的罪，我现在全身清洁了。」那他最爱的就是这首诗歌。所以，宋尚节死了差不多三十年以后，他常常还在哼这首诗歌，但是当我年轻的时候，听宋尚节讲道唱到这首诗歌的时候，我体会了，原来我的罪担，我不必再负责了，我的罪担，我不必再受责罚，受里面的自责，受痛苦，受控告，因为基督为我承担了，把我的重担都解脱了。在英文诗歌里面有一首诗歌，Rolled away, Rolled away 「皆脱落，皆脱落，皆脱落，一切的罪担皆脱落！」我们为什么喜乐？我们因为与神和好而喜乐。我们为什么喜乐？我们因为我们的罪得赦免而喜乐。

纯真乃缦

第三样，我们为什么喜乐？因为我们有了永远的生命，所以产生了对未来的盼望而喜乐，这是很重要的一点。今天有许多的人，不知前途如何，他就闷闷不乐。今天有许多的人，走到困境的大墙壁的面前，没有出路的时候，他就没有可能有喜乐。但是他有一个透视阻碍的眼光，他有一个超越界限的信仰，所有的拦阻来到的时候，像一道一道的墙堵住他的时候，他的眼睛不是看到这个墙多大多高，他的眼睛看见墙的后面，有上帝更多的恩典。阿们？感谢主。你有透视吗？你有透视吗？

今天早上，我跟文胜弟兄一同谈话的时候，我说我们这个运动有很多的困难，但是我这一生，学会了一个功课，无论多少困难，无论什么困难来到，我第一件要问的是什么？---- 神许可这些来到，到底祂要我们做什么？而不是说，「糟糕了，困难来到，我完了，我不能做了。」不是！因为困难来到，有神把困难带来的最高的，最远的，最恒久的目的。那个东西你找到了以后，那这个就完全不足介意了，你明白了吗？

纯真乃缦

你看，哇！一０一高楼，这么高，你到飞机上看，一跟柱子。你看新光三越这么高，你从上面看，好像一个可口可乐的瓶子一样﹔你看 CN Tower（加拿大多伦多的地标）这么高，你从上面看，一支牙签，就是这样。我们今天被困难吓坏了，我们今天被拦阻吓坏了，为什么？因为我们的眼光就到那里，我们没有透视功能，我们没有看到永恒，没有看到神宝座计划中间，这一道墙一定要存在，上帝许可这个东西存在，要证明你的穿越力，是大过它的拦阻，你看到没有？

 

我们为什么没有喜乐？因为我们被自己的局限，被什么局限？不信的局限。什么局限？短视的局限。什么局限？没有依靠上帝的局限，所捆绑，所拦阻，所以我们没有办法穿过去，我们没有办法透视，没有办法仰望永恒的旨意。Any problems, any difficulties, come please, I want to know only one, what is your will God to send all these here? I believe you are more than these difficulties you can give me the power to overcome. 因为这样的信念，所以一直做下去。

纯真乃缦

感谢上帝！这四十七年，我发现一件事，没有一件事困难太大，是神没有办法引导我们的。阿们？感谢上帝！所以我敢做更大，更大，更大的工作，天大的工作我也不怕！因为我的上帝是天上的上帝。天大的工作我会怕，除非我的上帝是天下的上帝。我的上帝在天之上的，天大，祂在天之上，更大，祂在之上，祂永远超越这一切。所以圣经说，「你们不要惧怕。」主耶稣说，「你们这小群的人哪，不要惧怕，因为我与你们同在」（参：路加福音：12 章 32 节）耶稣基督说，「你们不要惧怕，那能杀你们身体，不能杀你们灵魂的，你不要怕他」（参：马太福音：10 章 28 节；路加福音：12 章 4 节）耶稣基督说「你不要惧怕，你只要信」（参：马可福音：5 章 36 节）约翰说，「我们凭什么胜过这世界呢？岂不是信耶稣为上帝儿子的呢？所以因为你们的信，你胜过了这个世界」（参：约翰壹书：5 章 4-5 节）。这样，这个超越，这个透视，这个抓住永恒，就成为我们喜乐的原因。

 

感谢上帝！从我们领受的地位我们喜乐，我们从生命的经历，我们喜乐。这生命的经历，我只谈到三样：第一样，我们与神和好，所以我们喜乐。第二样、我们得赦罪之恩，我们喜乐。第三样、我们有透视到永恒的这种盼望，所以我们喜乐。感谢上帝！

纯真乃缦

除这两样以外，我要与大家谈第三样，就是什么？我们与道结合而喜乐，这是第三样。所以今天我们引用的一节圣经，就是耶稣基督讲的，「我把这些话已经告诉你们，是要叫你们有喜乐。而且你们的喜乐，可以充充足足的充满喜乐。」为什么耶稣这样讲呢？就是祂的道有带来喜乐的能力。

 

孔子一生一世，最大的困惑，最大的限制就是什么呢？就是他没有办法明白道。孔子一生一世最大的遗憾，就是他只能知「人道」，不能知「天道」。所以「夫子之言，性与天道，不可得而闻也」（参：《论语》公冶长第五）。老师对天道没有办法明白，所以孔子只能自己说，我们要求的，要知的是人道。「人道」就是五常的关系，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，在这五个范围里面，去明白怎么做人，这就是他一生所要，所能，做到的，不过是这样而已。至于人与神之间的关系，没有办法。如果你得罪天，没有人代替你代祷，「获罪于天，无所祷也」（参：《论语》八佾第三）。

 

「天道，我们不能知也，所以如果有一天我能明白道，那天早上明白，当天晚上死，我也已经很满足了，我至少知道了半天。」对不对呢？「早上知，晚上死」不是「半天」吗？要到明天早上才一天，对不对？「知道半天的真理，我已经很满足了。」这个是孔子自己讲的话。而知道了这些道，是要从神启示下来的。而神把祂真正的生命之道，启示在这一本圣经，不是启示在世界文化的书里。所以无论是老子，无论是孔子、墨子、诸子百家所领受的，或者他们所发挥的真理，都不是天道。这样，你不能接受「老子是上帝给中国人的先知」，正像摩西是上帝给犹太人的先知，不可同日而语！

纯真乃缦

老子所写的，是上帝放在人内心中间，某一些对真理的感悟。所以他对真理的感悟响应出来的时候，写下一些很靠圣经所启示的道的那些原理的一些原则，这个是「对普遍启示响应的文献」。我再讲，这个是对普遍启示响应的文献，连是普遍启示也没有资格。所以你不能说「上帝把一些先知放在印度，就叫做释迦牟尼，把一些先知放在中国，就叫做孔孟思想，把一些先知放在以色列中，就叫做摩西、乔舒亚、伊莱贾、以赛亚.... 等等。」不是！我告诉你，不可同日而语，因为其它的「人同此心，心同此理」，人被造的时候，是有一些基本真理明白的，而这基本真理的两大范围，就是创造者的存在，是不必要有人告诉你的，你就一定知道的（不教而知），这与生俱来的直觉知识，intuition。也借着观察大自然，产生出来的内心的这个响应，就是「一定有一位造者的存在」，这个不需要特别的启示，因为这个本身就是普遍启示。

 

普遍启示的存在，是文化的根基，普遍启示的响应，就是对宗教哲理和文化道德那些至理的名言。所以，这些至理名言不等于就是真理，它不过是「至理」，而不是「真理」。它不过是靠近真理，不是真理的本体。但是当真理的本体来到的时候，那就是耶稣基督道成肉身，自己活在我们中间的时候，那就是神的道在人间。