于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

第五堂 插入的史实

我都觉得我不需要上来，我也希望我不需要上来，我们就继续在主的同在中来赞美他！今天稍微浅尝一点将来在天上的滋味，我们这样唱诗喜乐，虽然都还看不见他我们都这么的喜乐。那一天亲眼见到他的时候你就不要怕说你没事干，你也不要怕说：怎么可能永世都来赞美他？我跟你说你放心吧，你看见祂你就口停不下来，我们就要一生一世都要来赞美他。今天先尝一尝。将来见到他的时候我想我们会有更气派更宏伟更荣耀的赞美，因为是历世历代的圣徒都在一起。那个亚伯拉罕虽然不会看五线谱，他也可以跟我们一起唱的。有一次在我们教会祷告会的时候，那天大家来心情都很沉，不晓得为什么，工作大概也很累，所以我们祷告会刚开始的时候，大家的灵里都很沉，唱唱诗歌也是有口无心口唱心不和的，所以那天唱完诗以后我就跟弟兄姊妹讲，我说如果主不在的话，我们就不需要聚会。既然主在这里，我们就不应该这样子聚会。阿门？所以我们既然相信神的同在，那我们就要真正的认同他的同在，我们如同看见那不能看见的神，我们在这里尽心的赞美把一切的荣耀来归给他。主不在真的不需要聚会，主不在聚会开始干什么？

以琳静悄悄

我们去年有一对年轻的弟兄姊妹结婚，那个新娘迟到了，我不晓得中国的婚礼是不是新郎新娘常常迟到，在美国的葬礼和婚礼都要很准时的。那一天新娘有事情耽误迟到了快半个小时，我坐在第一排。因为我要帮他们证婚。新郎坐在我旁边，我们就看表等她看表等她，结果快半个小时以后我就回头看他一眼。哎呀，那新郎真的紧张死了，他就问我说：于叔叔，我们要不要开始了？吓也不要吓成这个样子啊！新娘没来怎么开始啊？很多的时候我们聚会就仓仓促促的就开始了，可是我们都还没有调琴定音，都还没有在信心的里面进入神的同在，我们要常常校正啊，耶稣同在就是天堂，耶稣同在就能欢唱。我们每一次来到主的同在里面我们不管多累、不管多软弱，我们到主的面前，卸下我们的重担，靠着主除去我们的捆绑，在圣灵的里面我们疲倦得到恢复。然后我们一起来享受他，一起来赞美他，一起来听他对我们说话，一起在祷告中跟神同工。跟主同工能够让神的工作、神的旨意能够成就在我们中间。

以琳静悄悄

希望我们回去以后都带着火焰、都带着圣灵的能力、更重要的是带着神的同在回去。我希望我们常常唱诗都能够这个样子。

我本来担心仓促成军的诗班不知道怎么唱，我就跟杨老师说，我说你也不要有那么大的压力，你上去就跟弟兄姊妹讲，我们的诗班是很有潜能的，只是目前还是在五音不全的阶段就是了。雅歌书说我虽然黑却是秀美对不对！我说你上去就说我们的诗班很秀美只是现在还黑。其实不要紧张，我们都在主的面前好好一起来侍奉他。

今天吃晚饭的时候，我坐在我桌子旁等第四组来的时候，我大概打了不止十个哈欠，我对面的姊妹们看到了，就说你很累。我说我怕我今天晚上真的会变成梦到自己在讲道，然后醒来发现自己真的在讲道。我想你们也很辛苦，就算没有发生在我身上，也可能发生在你们身上。梦见自己在听道，然后醒来发现真的在听道。有没有这样子经验？有，听道我是有啦，讲道我从来还没有过经验。

以琳静悄悄

好，我们今天要来看《以赛亚书》，从36章一直到39章这4章插入的历史。

我想我就不需要大家背了，我相信大家都记得了。

我们翻到材料第22页，插入的史实讲到呈先记载跟亚述帝国关系的结束36章——37章。然后接下来讲启后38章——39章。我很谢谢今天一个姊妹跟我提醒我们后面附录了《以赛亚书》的复习，里面写错了，这是最早以前的错误我们后来纠正了。谢谢你们类似发现这样的错误就告诉我们，我们就把最后的档案一直改一直改，我们将来的就会更正确了。

以琳静悄悄

我们现在回到第22页。我就想问弟兄姊妹一个问题，先知书里面先知文学的笔法我们从第一章到三十五章看见非常统一的都是讲预言责备安慰应许等等的信息，然后从40章——66章一样的也是这个样子，都是用诗歌体裁或是用先知文学的笔法在这里写神的信息，为什么中间要插入散文这段历史的记载？为什么要插入历史的事实在这里？为什么？有没有人想过？

以琳静悄悄

其实我不是讲义上都写了吗？承先启后嘛。就是他在衔接两大类的信息，他也是衔接两大帝国的兴衰，亚述帝国要结束了，巴比伦要开始了，所以在这个信息的背景——前面35章基本上是用亚述帝国做背景，后面的27章基本上是用巴比伦时候的背景。所以中间有一个衔接，所以接着呈先等于把前面的亚述帝国结束，那么启后开了一个巴比伦帝国的门，开始进到信息的内容跟背景跟巴比伦发生关系。所以这是第一个事情第一个主要的目的——是为了让先知的信息有一个承先启后的衔接，能够衔接两大帝国的历史，能够衔接量大不同性质的预言，前面是审判，后面是神的安慰、神的应许、神的祝福。所以这是一个衔接。这是主要的目的。

那么次要的目的呢？次要的目的就是我们今天要借着这四章的圣经，我们来看两位关键性的历史人物。哪两位？希西家跟以赛亚，不是那个拉伯沙基我们对那个没兴趣，他只是配角。两个主角就是以赛亚希西家这两个人。

以琳静悄悄

我们要看第一个：他们如何面对神家的危机？因为在36章我们就看见在神家一个前所未有的危机，整个亚述大军兵临城下，亚述为什么那么猖狂？因为他真的就像是秋风扫落叶，没有一个王、没有一个国可以逃的了亚述的铁蹄。不管他们拜的是什么神，亚述就在那里说有哪一国能够逃的了，有哪一国能够的神能够保护他自己的民，没有一个。他甚至猖狂到一个地步说：难道耶和华能够保护你们吗？所以亚述真的很强，就是真的非常强暴，亚述的那个力量军力那个时候是没有人可以抵挡的。所以当亚述大军整个开到耶路撒冷兵临城下把整个城围困的时候，他们在哪里猖狂说：你们在这里找出两千个人来，我们拿马给你们骑，看看你们够不够骑？就是猖狂到这个地步，因为他们太强了。

有一个历史的壁画我那天在网路上找没找到，我就不给你们看了，他是亚述自己的壁画画自己，亚述大军像大大的巨人一样，他们的俘虏就像小孩子一样，连他们的腰都不到，在他们自己心中他们狂傲他们觉得自己高大强壮，其他的人算不了什么，就把俘虏画的像小孩子一样跟在他们旁边，所以这样子神家突然一个这么大的危机，那我们来看，这两个领袖怎么样子面对危机？

以琳静悄悄

第二件事情，我们看：这两个领袖如何被神使用来扭转这个局面？我们都会碰到危机，我们也不希望被危机困住，我们都希望在危机的里面我们得到转机，在危机的里面找到出路。所以我们今天要从这两个人的身上看见这样子的危机里面这两个人如何被神使用，能够把神儿女们从这个重重危险围困的局面里面能够走出一条路来。

以琳静悄悄

第三件事情，我们看他们这两个人，分别看着两个人被神使用的程度和他们的结局。这个是比较次要的，我们稍微提一下。我们看见虽然就这地位来说，希西家是王，以赛亚是个先知，但是他们两个人对神家带来的影响，带来对神家的局面产生的功用，我个人是觉得在这里以赛亚所带下的祝福带下的影响超过了希西家，尤其到了晚年的结局，以赛亚是忠心到死。如果玛拿西把他塞到大木干里面把他锯死的话，我们觉得神的仆人以赛亚走的实在是尊贵荣耀，令人钦佩不容易。从年轻蒙召一直到死，从来不妥协，他在神家至死忠心。但是我们看到希西家的晚年，他的骄傲，他的疏忽，他的松懈，他在巴比伦在仇敌的面前居然把国库圣殿军库里面所有的东西给仇敌看，它几乎是不应该有的一个错误，从他的骄傲里面出来的，从他的愚昧从他的松懈里面出来的。所有领袖要小心，我们的得胜很重要，但是我们的持守能够坚持到底这是我们每一个人的盼望。因为你看赛跑，你开头跑得好并不代表你的结局好。真正决定胜败的是在最后，对不对？到终点。你看以赛亚一路到死到终点都向神赤胆忠心。

以琳静悄悄

希西家非常可惜到他晚年曾经有这么样子的软弱跟滑跌，但是我们也不要小看希西家，希西家实在是犹大列国中八个好王里面也算是非常非常杰出的王，圣经里面等一下我们会读一下关于他的经文。他的爱主、他的被神的重用、给神家带来的祝福，其实也是我们很多人望尘莫及的。你千万不要以为他晚年有这么一个疏忽我们就认为这个人不值得看，我们不应该这样子，希西家太伟大了，很少有一个王像希西家这么好的。所以我们很感谢神，神家在危难的时候在这快亡国的前一百多年兴起了两个好王一个是希西家，一个是约西亚。