[注意]刘志雄的致命的错误解经法

十架窄路

 

帖后2:10下-12“因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”

 

 

妙语连珠胜唐崇荣

 

 

如果我要表达“一个人生出了一个是猪的人”，我要怎么说？

我应该说：“一个人生了一个猪人。”

如果我要表达“一个人生出来的人不是个猪。”我又要怎么说？

我应该说：“一个人生了一个非猪人。”

不管是“猪人”还是“非猪人”，都与“生”没有关系——是“造”出来的！？

 

当一个人说太阳是圆的，他一定是十二足的异端，因为箱子是方的。

当一个人生了一个“猪人”，他一定是正统，因为生“非猪人”的是个绝对，绝对的异端。

 

 

拿伯的葡萄园被恶人耶洗别强占，

今日的葡萄园又被李常受异端分子虎视耽耽，

主的羊在各高岗上流离分散，无人去寻，无人照管，

终必成为野兽口中的美餐！

为什么428

以下是引用十架窄路在2010-9-4 21:20:00的发言：

 

妙语连珠胜唐崇荣

 

 

如果我要表达“一个人生出了一个是猪的人”，我要怎么说？

我应该说：“一个人生了一个猪人。”

如果我要表达“一个人生出来的人不是个猪。”我又要怎么说？

我应该说：“一个人生了一个非猪人。”

不管是“猪人”还是“非猪人”，都与“生”没有关系——是“造”出来的！？

 

当一个人说太阳是圆的，他一定是十二足的异端，因为箱子是方的。

当一个人生了一个“猪人”，他一定是正统，因为生“非猪人”的是个绝对，绝对的异端。

 

虽然你的话很粗俗，但我还是回应你一下吧。当你用中文说，一个人生了什么什么的时候，这个“生”只是个动词。人会生男生女，但男女的性别却不是可以由一个“生”字就能知晓的。有人能从“她生了一个孩子”这句话知道这个孩子的性别吗。至于你的第二个太阳箱子的说法，那完全是胡言乱语了，不值得一驳。

 

我再举一个在中文上和“道成了肉身”更接近的句子，那就是“生米成了孰饭”这句话，你根本无法从“成了”这个词就推断出熟饭到底是干饭还是稀饭。同样，你也根本无法仅根据“成了”就知道肉身到底是被造还是非被造。我想这是任何一个懂中文的人都应该明白的。

 

我既然相信基督有神人二性，那么自然也就相信基督同时具有永恒和被造二性。如果我只接受基督永恒的属性而拒绝接受他被造的属性，那么对不起，这不是道成肉身的基督，而只是永远停在约翰福音第一章第一节里的道。

nycx

请十架窄路解释一下

约1：14的“道成了肉身”是什么意思，

别的不用多说了。

十架窄路

以下是引用nycx在2010-9-5 9:08:00的发言：

请十架窄路解释一下

约1：14的“道成了肉身”是什么意思，

别的不用多说了。

 

  那我就不多说。

  请你去问亚流、倪柝声、李常受吧！

[此贴子已经被作者于2010-9-5 11:58:53编辑过]

十架窄路

如果我要表达“一个人生出了一个是猪的人”，我要怎么说？

我应该说：“一个人生了一个猪人。”

如果我要表达“一个人生出来的人不是个猪。”我又要怎么说？

我应该说：“一个人生了一个非猪人。”

不管是“猪人”还是“非猪人”，都与“生”没有关系——是“造”出来的！？

此贴就是一面镜子，你能看到此话说的很粗俗。这就说明起到作用了。

 

对下面的话，你有何认识：

当一个人说太阳是圆的，他一定是十二足的异端，因为箱子是方的。

当一个人生了一个“猪人”，他一定是正统，因为生“非猪人”的是个绝对，绝对的异端。

提示一下：不合逻辑。

 

同样：

我既然相信基督有神人二性，那么自然也就相信基督同时具有永恒和被造二性。如果我只接受基督永恒的属性而拒绝接受他被造的属性，那么对不起，这不是道成肉身的基督，而只是永远停在约翰福音第一章第一节里的道。

      这话也不合逻辑：

      基督（应当说明是道成肉身之后的基督）有神人二性。     不错。但得不出“基督同时具有永恒和被造二性”的结论。

    基督有永恒性的神性，但“人”却不一定“都”有被造性。

    将“人性”和“被造性”之间划上等号是不够完全正确的。因为：

    1、从亚当来的人，有被造性，

         从神来的人就没有被造性。

         道成肉身的基督是从神来的。

    2、第一个人有被造性，

         第二个人就没有被造性。

         道成肉身之后的基督是末后的亚当（第二个人）。

    3、属地的人有被造性，

         属天的人就没有被造性。

         道成肉身之后的基督是从天上来的，属天的人。

    4、从父母怀孕而生的人有被造性，

         从圣灵怀孕而生的人就没有被造性。

         道成肉身之后的基督，是童贞女马利亚从圣灵怀孕而生的。

 

[此贴子已经被作者于2010-9-5 12:11:38编辑过]

nycx

以下是引用十架窄路在2010-9-5 11:34:00的发言：

 

  那我就不多说。

  请你去问亚流、倪柝声、李常受吧！

[此贴子已经被作者于2010-9-5 11:58:53编辑过]

 

解释一下“道成肉身”，你都不会吗？

 

为什么428

以下是引用十架窄路在2010-9-5 11:49:00的发言：

 

如果我要表达“一个人生出了一个是猪的人”，我要怎么说？ 我应该说：“一个人生了一个猪人。” 如果我要表达“一个人生出来的人不是个猪。”我又要怎么说？ 我应该说：“一个人生了一个非猪人。” 不管是“猪人”还是“非猪人”，都与“生”没有关系——是“造”出来的！？ 此贴就是一面镜子，你能看到此话说的很粗俗。这就说明起到作用了。

你粗俗的话起到的唯一作用就是证明你的粗俗。

我说无论我想表达基督的肉身是否是被造的，都只能说道成了被造或者非被造的肉身，所以，成了与是不是被造毫无关系，至少在中文里是没有关系的。而你举的人生了什么那个类比并不恰当，你要用类比也应该用语法相同的类比，什么成了什么，如果不然，就是风马牛不相及。

 

以下是引用十架窄路在2010-9-5 11:49:00的发言：

 

对下面的话，你有何认识： 当一个人说太阳是圆的，他一定是十二足的异端，因为箱子是方的。 当一个人生了一个“猪人”，他一定是正统，因为生“非猪人”的是个绝对，绝对的异端。 提示一下：不合逻辑。

当一个人说，人是被造的，他一定是十二足的异端，因为神是永恒的。

当神借着童女让他的儿子降生在地上，他的儿子却不是人，这一定是正统。因为神借着童女生了一个既是神又是人的儿子，是个绝对，绝对的异端。

 

 

以下是引用十架窄路在2010-9-5 11:49:00的发言：

同样：

我既然相信基督有神人二性，那么自然也就相信基督同时具有永恒和被造二性。如果我只接受基督永恒的属性而拒绝接受他被造的属性，那么对不起，这不是道成肉身的基督，而只是永远停在约翰福音第一章第一节里的道。

 

      这话也不合逻辑：

      基督（应当说明是道成肉身之后的基督）有神人二性。     不错。但得不出“基督同时具有永恒和被造二性”的结论。

    基督有永恒性的神性，但“人”却不一定“都”有被造性。

    将“人性”和“被造性”之间划上等号是不够完全正确的。

神人二性必然等于永恒与被造二性，这既合逻辑更合圣经，如果人可以不是被造的，那神用不着成为人，成了也表演，毫无意义。

 

以下是引用十架窄路在2010-9-5 11:49:00的发言：

因为：

    1、从亚当来的人，有被造性，

         从神来的人就没有被造性。

         道成肉身的基督是从神来的。

    2、第一个人有被造性，

         第二个人就没有被造性。

         道成肉身之后的基督是末后的亚当（第二个人）。

    3、属地的人有被造性，

         属天的人就没有被造性。

         道成肉身之后的基督是从天上来的，属天的人。

    4、从父母怀孕而生的人有被造性，

         从圣灵怀孕而生的人就没有被造性。

         道成肉身之后的基督，是童贞女马利亚从圣灵怀孕而生的。

 

1 你说从亚当而来的人有被造性，从神而来的人没有被造性。那我问你，亚当从谁而来，他是谁的儿子，他是不是被造的。道成肉身的基督，就着他的神性，他不是被造的，就着他的人性，他是被造的。

 

2 你又说第一个人有被造性，第二个人没有被造性。那我问你，保罗为什么说，若有人在基督里，他就是新造的人呢。亚当代表旧造，基督代表新造，这是圣经所启示的真理。

 

3 你说属地的人有被造性，属天的人没有被造性。那我问你，哥林多前书第15章保罗说，属天的怎样，凡属天的也就怎样。又说，我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。如果属天代表没有被造性，那岂不是说我们这些信主的人都不是被造的了，天使也不是被造的了。将来我们到了天上，就和神一样都不是被造的了。那你岂不是和你所批判的李常受是英雄所见略同吗。

 

4 你又说从父母而生的人有被造性，从圣灵怀孕而生的人就没有被造性。那我问你，耶稣说，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。如果按照你的说法，也就是说，将来进神国的人，当他们脱去地上的肉体以后，他们就再没有被造性了，因为他们都是从圣灵而生的。你又再一次和你所批判的李常受英雄所见略同了。

 

将你的观点抽丝剥茧，最后居然和李常受的信徒成神的理论殊途同归，他如果没死的话，真应该找你聊聊，你们一定很谈得来。

[此贴子已经被作者于2010-9-5 16:16:24编辑过]

努力进天国

民12:1  摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子，就毁谤他，说：
民12:2  “难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”这话耶和华听见了。
民12:3  摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。
民12:4  耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说：“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。
民12:5  耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。
民12:6  耶和华说：“你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。
民12:7  我的仆人摩西不是这样，他是在我全家尽忠的。
民12:8  我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？”
民12:9  耶和华就向他们二人发怒而去。
民12:10  云彩从会幕上挪开了。不料，米利暗长了大麻风，有雪那样白。

求神怜悯我们。

 

努力进天国

主耶稣的身体是否被造，是一个争论了近俩千年的神学问题。我第一次听到这个讨论的时候，也觉得纳闷，因为两方好像都有理。结果我去请问了广州的林老弟兄，他反问我《圣经》是如何说的？我说好像《圣经》没有明说这事。他再问我，《圣经》没有明说的事你为什么要去知道？好好爱神爱人就够了。这就是他老人家给我的答案，使我恍然大悟。

 

希望在这里讨论的人不要陷进论断的罪里，更何况好像是在说人，而不是说事了！

灯在台上

 

作为一个敬畏神的信徒，我的话，相信是从神而来的：

 

 

1，荣耀的神，给了聪明的中国人敏感而尖锐的大脑，而你们却把这种恩赐用来钻牛角尖了。

 

2，你们其实都知道，自己当信的是谁当拜的又是谁，是耶稣，是造物主，而决非受造之物；那耶稣是受造的吗？！----阿门？！

 

3，至于道成肉身如何，神人两性如何等等诸如此类的问题，还去讨论吗？——大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现；及申29:29 。

 

4，楼主的议题是“因刘牧师的解经方法有误，得出了—耶稣是被造的—这一致命的错误结论”，而有人却立即将其偷换成了耶稣肉身受造的说法。如果是思维混乱，愿楼主原谅他；若是故意而为之，愿主饶恕他。

 

5，而楼主的思维，明显是不清醒的，竟然一路按照他人偷换了的概念，开始了长篇累牍的争论辩论，结果到了160多楼了，还仍未反应过来，如此这般再盖上几百楼，恐怕也封不了顶。

 

6，有人说这是个非基要真理，或不是什么大的原则性的问题，或认为致命解经之说实在是夸大其词了，那他们的灵不是太敏感就是太迟钝了-----因为这当真是基要真理中的基要问题：是信造物主抑或拜被造之物！见尼西亚信经的1和2。

 

7，力排众议而将此题置顶加热，看来版主的灵性是满高的。

 

8，楼主明确说明，是刘牧师的解经法错误、解经法害死人，并没有对刘牧师本人人身攻击；但有些人，为数不少，却明显是从“卫人”而非“卫道”的出发点，去展开辩论，可见动了主的道没什么关系，动了自己崇拜的名望人却不行，当今信徒的杯具啊。

 

9，楼主若是为一次交付的真道而竭力争辩，哈利路亚！若楼主为名为利为己欲，愿主管教。

 

10，“我要跟从主”是楼主的马甲或托。

 

11，虽然走题了，但minminone比较属知识；拿但业比较属肉体。

 

12，愿zebra扬蹄奋起大为主用。