日日与主同行——爱闻思著

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6月7日

失望

 

我必须心存警戒，不叫自己垂头丧气，因为那是一种罪。垂头丧气就等于是说：「我拒绝接受上帝对我一生的安排。」灰心失望往往是在期待落空的时候来侵袭我，而它之所以得逞，是由于我不肯放手，不肯任上帝处理我的一切。我既已接受耶稣做我的救主，如果还常常因为祂不遂我所欲，就垂头丧气，这实在是很值得悲哀的事。假如耶稣是我的救主，那么罗马书八章28节应该永远是我的座右铭。二者息息相关，缺一不可。

我当仔细寻索造成我垂头丧气的原因何在，然后，对它做个正确的透视。是不是因为有人批评我？假如是，我应该高兴啊！难道我还不明白上帝经常用钻石来琢磨钻石？愿我谨记：正是他人的指责，把约瑟送上通往法老宝座之路啊！上帝一定也会藉着别人的批评，把我送上适当的王座，只要我任祂安排。

是不是我缺乏成功？那就更不对了！难道我还不了解，成功是按照神小心筹划的时间表来到，而不是我的！？难道我还不清楚只要我信守神给我的岗位，成功就必然会来到的！？

或者是因为前途多艰？那么，我应当明白，上帝正在深耕细耘，以叫来日结实累累、收获百倍。上帝从来不会毫无目的地给我们重担。所以，当处境困难时，我应该如此祷告：「主啊！求祢给我足够的耐心，帮助我等待。」

或者，我被撒但所困？牠的甜言蜜语迷了我的心窍！？那么，我更须记取历史的教训：自来凡是听从撒但的人，没有不遭到灭亡的。

我要用忠心仰赖来荣耀主，我要讨祂的喜欢，确信上帝必「在我面前修平崎岖之地……（并且）给（我）隐秘的财宝。」（赛四十五：2~3）

 

「我在急难中求告耶和华，向我的　神呼求。祂从殿中听了我的声音，我在祂面前的呼求入了祂的耳中。」（诗十八：6）

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6月8日

有益的痛苦

 

关于做基督的门徒，首先我必须认清的是，那是艰苦的生涯。我的讲道中，常常只提到好的一面：「接受耶稣，你的生活就会充满平安与喜乐。」不错，门徒的生活的确有许多平安与喜乐，但是却绝不是一无痛苦、一无艰辛的。很多基督徒就是因为不明白这个道理，所以一旦遇到打击时，就灰心泄气，甚至从此一蹶不起。

当我们决志跟随基督以后，首先面临的是改变之痛。这是指从属世生活要进入属灵生活所要做的改变。这种改变所以会使人感到痛苦，是因为，如Blaise  Pascal所说，我们身上还有许多不合神意的习性，必须一一去除。我们越是抗拒改变，痛苦就越大。天堂所以没有痛苦（启二十一：4），是因为得入天堂的人，已经与上帝有完全的和谐，不再有意志上的挣扎，所以也就不再有痛苦了。

很多基督徒得不到真正的快乐，因为他们抗拒这种通向胜利必经的历练。人的本性原好舒适安逸，再加上我们对耶稣在我们身上要做的工有所误解，因此我们常常活在不满与怨怼之中。耶稣来是要叫我们过得胜的生活，不是要我们耽于安逸。而得胜就是让耶稣的灵命取代我们对世界的沉溺。一个得胜的基督徒，与一个耽于安逸的基督徒，二者主要的差别就在于他是不是历经这种改变之痛。

门徒之道，虽然充满痛苦，然而足堪安慰的是，这些都是有益的苦痛。这些苦痛不是崩溃，也不是死亡，相反的，它们是医治与再造。它们把我塑改成神所喜爱的样式；把我操练出坚毅不拔的品格；又使神的形象在我身上日趋完善。彼得前书五章10节说：「那赐诸般恩典的　神，等你暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」谢谢神引导我进入这个操练塑造的学校，更愿祂帮助我做个优秀的毕业生。

 

「求祢转向我，怜恤我，因为我是孤独困苦。我心里的愁苦甚多，求祢救我脱离我的祸患。」（诗二十五：16~17）

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6月9日

奉主的名求

 

我必须了解，在祈祷上，上帝赐我无限的主权，只要我所求的有助于祂的国、祂的义。我千万不可误以为我可以专求自己的荣华富贵，而还寄望祂有求必应。当上帝说凡我所求祂必成就时，祂是指与拓展祂的国度有关的祈求，而不是自私自利的祷告。我不可以把一生建立在自我中心上，虽然上帝也关心我的需要，我却不可以只为自己的需要，祈求上帝给我方便。耶稣曾说：「你们若奉我的名求什么，我必成就。」（约十四：14）所谓奉祂的名，意思就是关心祂的国度。在公司里，我不敢利用我的职位，越权来自我擢升，那么，为什么在神的国度里，我就可以如此妄为呢？

所以，在服事主中，如果我需要保护、需要供应、需要气力等等，我可以奉祂的名，向天父祈求。但是所求必须有助于祂的事工。

每当我奉主的名祷告时，我总是想起耶稣与天父的关系。耶稣在世时，祂不断地为天父在地上的事工而祷告。等到祂必须离去时，祂把这个特权与责任交给了我。如今，我的任务是继承祂的职位，完成祂未竟的事工。我不可以滥用这种信赖，不可以用我自私的愿望，来代替天父的旨意。

祷告的特权，假如使用得当，就是昭告世人基督在我心中做王。所以祂的事工是我所关心，祂的荣耀是我的饮食。藉着这种完全的事奉，我的祷告要如雅各书五章16节所说，义人的祈祷，其威力与果效都是无可限量的。

 

「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。」（约十五：7）

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6月10日

放弃特权的神子

 

我应谨记不以耶稣基督为高不可及。每当我读到祂伟大的事迹、教诲、讲道，以及其他生活的种种时，我总是忍不住用这个藉口原谅自己：「可是，祂是神的儿子啊！」

不错，祂是神的儿子，但是假如我因此认为祂当然应该远远超过我，则我对新约的信息一点也没有了解。耶稣早年的生活，也与我们一样，要靠圣灵来克服困难（太三：16；约三：34）。祂是依赖圣灵才胜过罪恶、疾病，以及其他种种人为的灾难。祂完全不是依赖祂的神性。祂根本已放弃神子的一切特权，唯独保留祂对天父的信心。耶稣之所以这样做，为的是要实地经历我们的生活，好藉此示范给我们看，即使活在人的种种不足与有限中，我们仍然可以胜过这个世界。

耶稣基督不是故意用达不到的目标来作弄我们，祂是我们的救主，祂说祂做的工，我们也都做得到（约十四：12）。祂的平安，祂要赐给我们（约十四：27）；祂的喜乐，那使祂与众不同、光芒四射的喜乐，祂也要赐给我们，好叫我们也与众不同、光芒四射（约十五：11）。耶稣是信心的导师，因为祂示范给我看，什么是胜利。祂又是信心的完成者，因为祂又示范给我看，如何得到胜利。祂要帮助我一天天更像祂，也要帮助我继续祂未竟的事工。

求主帮助我不再对耶稣有所误解。假如我再坚持祂是神，而忽略了祂虽然来自天国，却曾道成肉身，以人的感受，实地参与于这个世界，那么，我实在没有完全了解耶稣。耶稣确曾道成肉身，既经这个事实，我就再也没有藉口可为自己的失败辩护了。耶稣是救主，不是高不可及的救主，而是活在我们中间的救主。「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。」（林后二：14）

 

「所以，祂凡事该与祂的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」（来二：17）

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6月11日

使用这个世界

 

我不当否认这个世界对我们有其复健的功效。当然我必须谨记圣经的警告说：「与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四：4）但是，假如我应用得法，这个世界也可以提供许多助我灵命增长的机会。

上帝要以色列人「渐渐」征服迦南地（出二十三：30）。上帝不要以色列人马到成功，因为怕他们过分劳苦以致身体受不了；也怕他们轻易胜利，以致心生骄傲。这使我领悟到我与这世界应有的关系：我应勇敢面对挑战，利用这个世界来增进灵命的健壮。我平日的训练不正是为了这个目的吗？假如战士只躲在太平地区，那么平日何必苦心操练？然而在利用这个世界来考验我的成熟与否时，我必须一步一步来，不可急功近利，以免一败涂地，就如以色列人一般。

很多时候，我真想跑去躲起来，因为我实在害怕这个世界的引诱与污染。但是换个角度来看，我正应该为这些挑战而高兴啊，因为它们要使我更坚定、更进步。你看，耶稣不正是勇敢面对这个世界，而终于征服了它（约十六：33）！？藉着主耶稣的帮助，我也要成就同样的事。我必须敢于让我里面的光与世界的黑暗抗衡（约一：5）；我必须鼓舞世人正视耶稣以及祂的教导（西一：28）；我必须随时进击，努力传扬主的福音，绝不受惑，也不退却。经由此，我将「渐渐」越战越勇，直到耶稣之名传遍不认识祂的国境。所以只要我不偏行己路、不临阵脱逃，这个世界将是助我成长的「粮食」，就如亚纳族人，反而帮助以色列人长进一般（民十四：9）。

 

「因为凡是从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（约壹五：4）

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6月12日

属灵的心脏病

 

现代的生活压力，使得心脏病的威胁日日增加，然而，心的毛病，原本就是耶稣门徒历来常遇的危险。我的心是我的要塞，假如我想过得胜的生活，我一定要使我的心健壮。

我绝不可以污秽我心。行为上的污点、理念上的偏差，已经够糟糕的了，假如又心受污染，则我已埋下日后全军覆没的种子。因为一颗被污染的心，听不进上帝的劝导与教诲，所以上帝的话对它毫无影响，这样，上帝恐怕就要干脆不言不语了。假如我心如此，对上帝的信息无知无觉，那么，不必多久，我就要变成不信上帝的人了。然后，我的不信又叫心更刚硬，如此因果循环，就永无回生之日了。

彼得在行为上犯了错误，他一悔改，马上就又与神和好。但是犹大的毛病出于他的心，他无视于耶稣的教诲，甚至连耶稣的饶恕都拒绝了。

我不能因为自己已得救，就认定我的心安全无虞。新约的许多忠告，不是无的放矢，它们是要帮助我心里健壮，帮助我了解上帝的话语，也帮助我看出上帝信息的至高价值。

世上最不快乐、不知足的不是贫穷困苦的人，而是心里刚硬的人。要做个心里健壮的门徒，我必须信服上帝的话语，而且一生信服、绝不动摇。凡是信服上帝的人，心中戴有永生的花朵。希西家对以赛亚说：「耶和华的话甚好」（赛三十九：8），凡能作此信仰告白的人，必定信服上帝的话，因此心必柔顺、任主塑造。

 

「上帝啊！我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。我的灵啊！你当醒起。琴瑟啊！你们当醒起！我自己要极早醒起。」（诗五十七：7~8）

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6月13日

灵里的干渴

 

我当谨防一个错误的观念，以为只要接受耶稣作救主，我就不会再干渴。事实正好相反，因为我的干渴反要日日增加。耶稣自己也曾如此，在祂对叙加妇人所说的「请你给我水喝」（约四：7）这句话里，假如我们以为耶稣只是嘴里干渴，我们就没有抓到重点。因为更重要的是，当时耶稣的内心，有一个更大的干渴——爱——在燃烧着。

生活上引起干渴的二大根源是爱与罪。叙加的妇人象征罪所引起的永不得满足的干渴。另一方面，耶稣的不安宁，则是内心的爱为寻觅接受的对象时，所产生的干渴。

不满足没有什么不好，只要其原因是合神的旨意。叙加的妇人很可怜，不是因为她不满足，而是因为她的干渴乃出于罪。相反的，耶稣的不满足则是可称颂的，因为祂的干渴是出于爱。

爱与罪一样，会使我们唇干口燥，爱也与罪一样会驱使我们去寻求解决之道。但是因为爱的满足能造福他人，所以爱的干渴是神圣而可称颂的。耶稣与叙加的妇人仿佛来自完全不同的两极，同受干渴的鞭策，直到他们的干渴同时在彼此身上得到满足。

我必须小心谨慎，使自己受正当的渴求、正当的感情或动机所鞭策。我要去寻找那些因罪而干渴的人，把他们带到主耶稣面前，因为祂能使他们在真理中得到真正的满足。因爱而干渴的人，终日施予；因罪而干渴的人，终日索取。主啊！将祢的爱赐我饮用吧！就如祢在以赛亚书所说的：「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。」（赛四十四：3）

 

「耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（约七：37~38）

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6月14日

剃刀边缘

 

在我的许多确信之中，一个很宝贵的现象是信徒在主里的安定平稳。但是我相信信徒也有动摇不定的危机，而且，我甚至觉得这种危机也有它珍贵的价值。多少次我跌仆于地，只因为我以为自己稳操胜券；而多少次我得到胜利，却是由于我自觉濒临崩溃的边缘。

假如我们要找出以色列人最大的过错，那恐怕要归结于他们不正确的自信了（林前十：1~13）。上帝曾领他们过红海，在旷野中用云柱带路，又降吗哪喂养他们，尽管有这么多神迹显明上帝的眷顾，他们却贪恋恶事（林前十：6）。他们没有理由失败，但他们却失败了，只因为他们太过自信。上帝的赐福对他们再也不能发聋震聩，反而视为司空见惯，甚或理所当然。以色列人的经历给我们很大的警惕：切勿自以为站得稳，否则反将在此跌倒。

最明智的生活态度是常存警惕之心，视失败如剃刀边缘、危险无比。唯其如此，我才会用力抓住救主永生的膀臂。假如上帝像赐福以色列人一般的赐福于我，我当即刻领悟这些都是未来苦难的准备，而不是福祐不绝的保证。所以我应当心存感激，并且善加运用，绝不可被眼前的恩典所宠坏。

我要设法除去心中的安稳情结，因为成功往往会使我在灵里眼瞎手拙。其实信主并不保证我就能免于撒但的捆绑、免于世界的试探，或者免于神严格的训练。只有当我戒慎恐惧，无助到有如初生的婴儿，我才能全心仰赖主。而唯有全心全意仰赖主，我才能够高枕无忧。因为圣经告诉我们，凡是依靠耶和华的人，不致迷失路途，他们是有福的（诗四十：4）。

 

「现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事，因为耶和华我们的上帝没有不义，不偏待人，也不受贿赂。」（代下十九：7）

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6月15日

得着城门

 

战争中，每当攻克一城，必须进驻其中，才能固守胜利。基督徒与邪恶争战的生活中，也是如此。当我改掉了一个坏习惯时；赢回了一个离弃主的弟兄时；去除了心中某种疑念时，光是停顿于此是不够的，我必须更进一步固守所得的城池，才不会再被敌人夺回。

以色列人击败亚摩利人时，他们攻取城邑，又住在其中（民二十一：21~32），这么一来，敌人就不可能来夺回他们的城邑了。同样的道理，我必须实地据有去除恶习后所留下的空间，以免魔鬼再来霸占。耶稣曾用一个寓言，来说明一旦再入敌手，其后果将比先前更不堪设想（太十二：43~45）。所以，要彻底去除肉体的欲求，唯一的办法是欲念去除以后，马上让圣灵用新的、好的意念来填满空缺。要克服恨意，光靠认罪悔改是不够的，必须进一步用赞美与感谢来取代它才行。总而言之，胜利之后，不可以任它空城无防，就如保罗所说，我必须征服敌人，然后继续坚立其中。太多时候，我攻而不守，以致前功尽弃，因为敌人很快就探知任何没有设防的空城，马上又回来进占了它。

我真喜欢拉班在利百加要出嫁时，对她祝福的话。拉班说：「愿你的儿女得着敌人的城门。」（创二十四：60）城门是一个城最重要的关口，一旦失守，整个城都要沦陷。换句话说，攻下城门，就是攻下全城。我做基督的精兵，就是要勇敢攻取魔鬼据守的城门，然后进驻其中，使它成为上帝永久的版图。而且我的进攻，必有主大能的扶助，因为祂曾应许：「耶和华你们的上帝，必引导你们过去，将这些国民灭绝，你们就得他们的地。」（申三十一：3）所以我当如祂所吩咐，「刚强壮胆，不要害怕」（申三十一：6）。

 

「因为我遭遇患难，祂必暗暗地保守我；在祂亭子里，把我藏在祂帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。」（诗二十七：5）

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6月16日

朴实的敬拜

 

我的属灵生活必须越简朴越好。上帝是宇宙中最复杂难测的，但是在祂与人的关系上，祂要的是完全的朴实。所以当以色列人要为上帝建造圣坛时，祂命令他们用未经斧击、未经刀切的石头。

神的旨意很明显，祂知道人喜爱装饰的本性。人喜爱用人工极力修饰，甚至繁文缛节淹没了基本功用。中古世纪的艺术就是一个好例子。神不喜欢这样，神开放祂自己、平易祂自己，祂不愿意与一个饥渴寻觅的灵之间，有一丝一毫的障碍。换句话说，没有任何条件或规章能阻拦人去亲近神。

老底嘉教会是典型的规章完备、组织严密的教会，但是那种教会的死的。我也可能落入这种陷阱，变得太注重人为的组织、太注重传统的习性，或者日常的规律，以至于我的灵修变成是在敬拜人定的规章，而不是敬拜神。我与神的关系必须是自然无伪的。神永远保留祂突然造访、改变习性、扭转方向，或者让我焦急等待的大权。上帝不是吹毛求疵，故意作对，只是祂深知人的本性，祂不愿意人把心血浪费在没有价值的事物上。

当有人干扰我的日常作息、妨碍我的安宁，或者改变我的惯例时，我不应该因此立生反感。因为在这些干扰中，常有主美好的旨意。祂也许藉此要唤醒我去亲近真正的祂，而不是祂四周的美丽高台。我的事奉、我的生活，都要像拿但业，一无文饰、一无弯曲，而只是坦坦诚诚、正正直直地与上帝亲近。因为圣经告诉我们，最有福气的人，是那些在上帝面前简朴忠诚、一无掩饰的人，他们在天上的赏赐是丰丰盛盛的。（太五：1~11）

 

「祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。」（弥六：8）