大光应许读经日程

愤怒的刺猬

  以色列审判者（The Judge of Israel）１----公义正直的主

 

 

经文:
弥迦书五 1～3；诗九 1～10

钥节:
惟耶和华坐着为王，直到永远。祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。（诗九 7，8）

认识应许

当先知弥迦面对当时生活在疲惫痛苦中的以色列百姓，祂被圣灵感动作出一个极美的预言和应许，他宣告必有一位拯救者来在以色列中作掌权的，祂的根源从叙古从太初就有。在他宣告这位救赎主将要降临的同时，他也宣告了主的另一个名称：「以色列的审判者」，这个特殊的相对的身份，值得我们进一步查考。

从创世记到启示录，我们不难发现审判其实一直在进行着。由于上帝是完全的公义正直，因此祂希望所有按祂形像和样式造的人，在他们生命中也能对公义正直作出积极的响应，所以造物主用审判作为对世人行为的响应。对于那些讨祂喜悦的行为予以赞许和奖励，对于那些悖逆犯罪的行为则予以责备和惩罚。从积极面来说，审判其实也是另一种恩典。当世人陷入那永难翻身无法自拔罪孽的深渊时，这位审判全地的主，竟然从审判台上下来，甘愿将自己置于上帝的审判之下，以人的身份替人钉死在十字架上接受罪的刑罚，满足上帝公义的要求。

如今，所有相信主的人，就能与基督合而为一，藏在祂里面，避过上帝的审判，从刑罚中得着拯救。（罗三 22）我们因着信心，能分享承受基督的死所带出的能力和功效，使我们站在审判台前被判无罪。何等奇妙！这位审判我们的主，也是救赎我们的主。因为基督已经为我们代为赎罪，所以我们不单不会受到惩罚和报应，反而能承受永生和喜乐。然而，我们千万不要自满，掉以轻心，主的审判是一直持续的，直到最终的审判，每个人都要站在主面前，向主交账，报告你一生的职事，你是否是个良善忠心的管家、你那五千、二千或一千两银子作了什么？基督徒阿！当晓得终有一天，你我都要站在这位审判者面前，你预备好了吗？

 

应许小档案

主名的应许：审判者----公义正直的主，慈爱怜悯的主
旧约出现 9 次：创十八 25；士十一 27；诗七 8；九 7，8；五十6；赛二 4；弥五 1；珥二 12
新约出现 4 次：罗十四 10；林徒五 10；徒十 42

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「耶和华向众民施行审判；耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。」（诗七 8）

「惟耶和华坐着为王，直到永远；祂已经为审判设摆祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。耶和华啊！认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。」（诗九 7～10）

「诸天必表明他的公义，因为上帝是施行审判的。凡以感谢献上为祭的便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。」（诗五十 6，23）

「祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。」（赛二 4～5）

「到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇。必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇。」（赛二 11～12，17）

愤怒的刺猬

  以色列审判者（The Judge of Israel）２----慈爱怜悯的主

 

 

经文:
诗篇九 1～10；使徒行传十 34～43

钥节:
祂吩咐我传道给众人，证明祂是上帝所立定的，要作审判活人死人的主。（徒十 42）

默想应许

「审判全地的主，岂不行公义么？」（创十八 25）这是亚伯拉罕为了救罗得向上帝呼求的祷告，其实他无法体会上帝的心，正是因为上帝要行公义，所以才要施行审判。主若容忍罪恶持续存在扩大，是世人最大的不幸和残酷，因为那只会导向灭亡，主借着持续的审判提醒并且将人类拉回祂的身边。

「惟耶和华坐着为王，直到永远。祂已经为审判摆设祂的宝座。祂要按公义审判世界，按正直判断万民。」（诗九 7、8）审判原文的意思是断定是非。在这弯曲悖谬的世代，不义违法乱纪的事情充斥人间，我们多需要一位完全公义正直的审判者呀！主应许祂要为我们伸张正义，如果你现在有任何冤屈不平，可以将你的案件陈明在祂面前，祂要帮助你。

「祂吩咐我们传道给众人，证明祂是上帝所立定的，要作审判活人死人的主。」（徒十 42）主耶稣是上帝所立定作为审判的主，对于那些相信接受祂替死的人而言，耶稣是拯救他们的主，但对于那些拒绝不信祂救恩的人而言，耶稣则是审判他们的主。亲爱的读者，你选择祂成为你生命中那一位主呢？

「……因我们都要站在上帝的台前……各人必将自己的事，在上帝面前说明。」（罗十四 10，12）主是审判者，至终每人都必须在最后的审判里，这一生你带领几人归主？你在服事上尽了多少力？你工作的果效是草木禾偕或金银宝石？

 

应用应许

1.你有绝对的把握获邀进入永生吗？除非你完全相信接受基督，并且遵行祂的旨意生活，如此必能承受永生。试着将此问题与弟兄姊妹更深入探讨分享。
2.除了生死的审判之外，其实日常生活中的各种事情，主常透过审判来呼唤人悔改，主将那是非之心，透过圣灵的提醒来引导信徒的一生，你有过实际的经验吗？可与人分享。

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。因此基督死了又活了，为要作死人并活人的主。你这个人，为甚么论断弟兄呢？因我们都要站在上帝的台前。经上写着：主说，我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。这样看来，我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。」（罗十四 7～12）

「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」（林后五 10）

「祂吩咐我们传道给众人，证明祂是上帝所立定的，要作审判]活人、死人的主。众先知也为祂作见证说：『凡信祂的人必因祂的名得蒙赦罪。』」（徒十 42）

愤怒的刺猬

  主耶和华（Lord Jehovah）１----信实守约的主

 

 

经文:
以赛亚书廿六 1～21

钥节:
「你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。」（赛廿六 4）

认识应许

透过圣经中许多不同「上帝的名」的查考和默想，是认识上帝最好的途径之一，因为上帝以此来启示祂自己，当我们求告上帝的名时，上帝因此得着敬拜和赞美，若我们忘记上帝的名时，我们就是离弃上帝，偏行己路了。以赛亚在他的信息中，使用许多不同的称呼来描述那位完美的上帝。由于上帝是无限的，奇妙深奥莫测，人不可能完全认识祂，但祂选择以祂的名称来启示祂自己部份的属性，所以我们若仔细研读默想上帝的名号，我们就能愈认识祂，愈知道祂，也愈能了解祂的伟大、圣洁、公义、慈爱、威严、荣耀和良善了。

「耶和华」（Jehova）在希伯来文圣经是YHWH（雅巍），在旧约中出现6823 次，是上帝一个独特的名称，一个专有名词，只能用来称呼上帝，更特别的是这个名词从未以变格的方式在希伯来文中出现，也从未有复数的方式或词尾。「耶和华」是上帝独特的名称，特别表明祂是一位信实守约的上帝，祂遵守祂所赐下慈爱和生命的话，因此，祂赐下慈爱和丰盛的生命给属祂的人。「耶和华」是神圣而尊贵的名号，犹太人不敢直呼这个名号，因此用亚多乃（Adona）或以罗欣（Elohim）来代替。在他们感谢、赞美、敬拜时，常用「哈利路亚」来代替「赞美耶和华」。（诗一○四 35，一○六 1，一五○ 1）。以前抄写圣经的人，每当抄到 YHWH 这名字时，便要停止、洗手跪下再抄写，可见他们对上帝敬畏的态度，如今有多少信徒仍存这种敬畏之心呢？

以赛亚在廿六章 4 节提到「耶和华是永久的磐石」，以及四十章 3 节中所说，「在旷野预备耶和华的路」所指乃是道成肉身的基督，祂是万古磐石，祂是生命的道路。这是救恩的赞美诗歌，其中充满奇妙的应许，值得你仔细查考并且用信心去支取。

 

应许小档案

主名的应许：主耶和华----信实守约的主，赐人慈爱生命的主
旧约出现 6823 次：赛廿六；四十
相关经文：创二 4；四十九 18；出六 2，3；十五 2；利廿四 11，16；诗六十八 4；一○四 35；一○六 1；一四九 1；一五○ 4；赛十二 2

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「耶和华啊！我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。夜间，我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你。」（赛廿六 8～9）

「耶和华啊，你必派定我们得平安，因为我们所做的事都是你给我们成就的。耶和华我们的上帝啊！在你以外曾有别的主管辖我们，但我们专要倚靠你，提你的名。」（赛廿六 12～13）

「耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。」（赛四十 5）

「主耶和华必像大能者临到；祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里；祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。」（赛四十 10～11）

愤怒的刺猬

  主耶和华（Lord Jehovah）２----赐人慈爱生命的主

 

 

经文:
以赛亚书四十 1～31

钥节:
「有人声喊着说，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。」（赛四十 3）

默想应许

「你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。」（赛廿六 4）永久的磐石是我们藏身之处，基督是我们万古的磐石，祂曾被击打流出活水，我们当永远倚靠祂，就不至动摇，祂必保守我们十分平安。

「耶和华阿！我们……等候你，我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名。夜间我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你。」（赛廿六 8、9）亲爱的读者，你是否等候祂、羡慕祂的名？你可知道在天下人间没有赐下别的名我们可以靠着得救的，除祂以外别无拯救，以赛亚告诉我们要倚赖祂、等候祂、羡慕祂、寻求祂，如此我们就能享受祂所应许的平安。

「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道。」（赛四十 3）这是上帝给人最高的安慰，当施洗约翰被差到世上时，救赎主将随之降临，世上痛苦的心灵将得着安慰，人间黑暗的辖制将被释放，阴间死亡的权柄将被打败。这一切的成就，完全出于上帝最高的怜悯。

「你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的上帝，耶和华、创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。祂的智慧无法测度。疲乏的祂赐能力，软弱的祂加力量。……那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。」（赛四十 28，29，31）这是耶和华上帝，我们的主对信祂的人毫不含糊的应许：（1）疲乏的，祂赐能力。（2）软弱的，祂加力量。（3）等候的，从新得力。（4）奔跑不困倦。（5）行走不疲乏。天路客阿！你是否正垂头丧气、举步维艰呢？不要忘记，主耶和华在高处掌权，祂的膀臂足够环绕着属祂的人；所以不要发昏，也不要气绥，更不要害怕，主的应许是不会落空的。

应用应许

1.对于主的名你认识多少？每当你读到耶和华的名字时，是否想过祂是怎样的一位上帝，可以与别人讨论。
2.从这二章圣经中，列出上帝对你的应许，并且向祂寻求。

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？谁曾测度耶和华的心，或作祂的谋士指教祂呢？」（赛四十 12～13）

「你们当向上帝唱诗，歌颂祂的名；为那坐车行过旷野的修平大路。祂的名是耶和华，要在祂面前欢乐。」（诗六十八 4）

「你们要赞美耶和华！要称谢耶和华，因祂本为善；祂的慈爱永远长存！谁能陈说耶和华的大能？谁能表明祂一切的美德？凡遵守公平、常行公义的，这人便为有福。」（诗一○六 1～3）

「你们要赞美耶和华！在上帝的圣所赞美祂！在祂显能力的穹苍赞美祂！要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂！要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂！击鼓跳舞赞美祂！用丝弦的乐器和萧的声音赞美祂！用大响的钹赞美祂！用高声的钹赞美祂！凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！（诗一五○ 1～6）

愤怒的刺猬

  创造者（Creator）１----使无变有的主

 

 

经文:
以赛亚书四十三 14～21；创世记一 1～二 3；约翰福音一 1～3

钥节:
「我是耶和华你的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。」（赛四十三 14） 「万物是借着祂造的，凡被造的，没有一样不是借着祂造的。」（约一 3）

 

认识应许

主耶稣最重要的两个身份，可以说是创造者（Creator）和救赎主（Redeemer）了。我们的上帝能使无变有，从一片混沌中创造天地宇宙万物，是先有了创造，后才有救赎。原本一切完美的创造，却因撒但的败坏、人类的犯罪，才需要透过救赎来恢复和完成创造的目的。

我们的上帝是一位有位格的上帝，借着祂所造之物，我们便能认识上帝的永能和神性。（罗一 20）上帝是用祂的话（Logas）来创造，（创一；来十一 3），而耶稣基督（三位一体的第二位格）正是上帝口中的话（Logas），也是约翰所宣告的太初有道（Logas）的道，这道太初与上帝同在，道就是上帝。万物没有一样不是借着祂造的。（约一 1～3）由此可见，基督就是万物的创造者。万有都是靠祂造的，一切都是藉祂造的，也是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。（西一 16，17）不但如此，基督是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，祂将承受万有，并且用祂权能的命令托住万有。（来一 2，3）何等奇妙，这位创造者耶稣基督，大至浩瀚的宇宙，无尽的星空，小至你个人短暂微小的生命、生活中细琐小事，祂都能眷顾保守（诗八）

面对这位至高的创造者，人类显得何等的渺小和软弱，然而因着爱，祂愿意把自己与人分享。祂按照自己的形象和样式造人，并且授权人来管理一切受造之物（创一 28；二 15；诗八），祂更乐意垂听世人的祈求，（太六 5～13；西四 2；彼前五 6，7；启八 3）就是这种与主建立的特殊关系，使人找到生命的意义、价值和归宿。亲爱的读者，主即然是万有的创造者，我们有那一样是不能放心交给祂的？主即然承受万有、祂也必将一切赏赐给属祂的人。如果是这样，拥有耶稣，就拥有一切，失去耶稣，你将一无所有。

 

应许小档案

主名的应许：创造者----使无变有，托住万有
旧约：创一 1～二 3；诗八；九；一○四；赛四十三 14～21
新约：约一 1～3；罗一 18～20；八 18～25；林前八 6；西一 15～17；来一 1～3；十一 3

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「天地万物都造齐了。到了第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，上帝歇了祂一切创造的工，就安息了。」（创二 1～3）

「耶和华啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地满了你的丰富。」（诗一○四 24～25）

「那里有海，又大又广；其中有无数的动物，大小活物都有。那里有船行走，有你所造的鳄鱼游泳在其中。这都仰望你按时给他食物。你给他们，牠们便拾起来；你张手，牠们饱得美食。你掩面，牠们便惊惶；你收回牠们的气，牠们就死亡，归于尘土。你发出你的灵，牠们便受造；你使地面更换为新。愿耶和华的荣耀存到永远；愿耶和华喜悦自己所造的。」（诗一○四 25～31）

「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？耶和华我的主啊，你的名在全地何其美！」（诗八 3～4，9）

愤怒的刺猬

  创造者（Creator）２----托住万有的主

 

 

经文:
诗八 1～9；歌罗西书一 15～17；希伯来书一 1～3

钥节:
「因为万有都是靠祂造的，……都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。」（西一 16，17）

 

默想应许

「上帝说，我们要照着我们的形像（image），按着我们的样式（likeness）造人，使他们管理……。」（创一 26）人类是上帝创造的极致，是一切受造之物的冠冕。世人最珍贵的部份乃是在我们身上有主的形像、主的样式，并且有祂所赐的灵，这是其它受造之物所没有的。基督徒呀！在你身上能让人看出主的形像和样式吗？你的生命是否经常被圣灵所掌管呢？对于主所交付的使命，你作了多少？

「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾祂。」（诗八 3，4）当你面对天地、日月、星宿时，是否发现你的渺小和卑微？是的，人不算什么！但造物主仍然在乎你，你的每根头发祂都数算过，祂顾念你的一切忧虑、祂眷顾你的一切所需。
「诗篇一○四」先仔细颂读三遍，你将发现这位造物主的奇妙，向祂献上赞美和歌颂，默念主恩的浩大，主爱的深广，亲爱的，用这篇诗作为你的祷告，向那位创造者默念你的感恩，祂必以你的默念为甘甜。

「看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道么，我必在旷野开道路，在沙漠开江河。」（赛四十三 19）这是主的应许，给一切陷入旷野和沙漠试炼中的圣徒。主不但要开道路，祂还要开江河，这位创造的主，在祂没有难成的事。不管你今天面临何等难关，陷入何等绝境，只要来到祂跟前，必能绝处逢生。

「祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住万有。」（来一 3）祂不但是创造万有的主，祂也是托住万有的主，祂不但是创造你的主，祂也是托住你的主，是的，你的一切，主要托住，主要保守、主要看顾，用信心来向祂领受吧！

应用应许

1.不管你有任何失败，或不足，永远记住，祂是创造主，祂能使无变有，在祂没有难成的事，试着将你最大的难处向祂倾诉，求祂眷顾，看祂是否为你开道路和江河。
2.你曾经历祂在你身上所作创造之工吗？试与人分享。

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）
「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。」（约一 1～4）
「然而我们只有一位上帝，就是父万物都本于祂；我们也归于祂。并有一位主，就是耶稣基督万物都是借着祂有的；我们也是借着祂有的。」（林前八 6）
「爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。」（西一 15～17）
「上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界。祂是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用祂权能的命令托住有万有。祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」（来一 1～3）

愤怒的刺猬

  冕旒（Royal Diadem）１----得荣耀、尊贵、权能的主

 

 

 

经文:
以赛亚书六十二 1～5

钥节:
列国必见你的公义，列王必见你的荣耀。你必得新名的称许，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。（赛六十二 2，3）

认识应许

将主比喻为手中的华冠、掌上的冕旒，是独一无二、至高至极的。因为，耶稣基督乃是上帝荣耀的彰显、公义的光辉、权能的代表。冠冕是一种象征崇高地位和荣耀的头饰。在旧约中有三种不同的形式，（1）是大祭司和君王所戴的圣冠和王冕。大祭司的圣冠是在锦帛的缠头上系以「归耶和华为圣」字样的金牌。（出廿九 6；卅九 30）王冕则是一条系在头上镶满珠宝的锦带，（王下十一 12；诗八十九 39；一三二 18）（2）是镶满珠宝精金打造的金冠，象征王权和圣职的合一。（撒下十二 30；斯一 11；亚六 11，14）（3）是花环头饰，象征欢乐吉祥，用在庆典之上。（歌三 11；赛廿八 1）由此可知冠冕乃是权势、王位、尊荣、欢乐的象征。

在新约中有两种不同的冠冕，一是在庆典上象征欢庆，或用作授予杰出人物的光荣桂冠，是用月桂枝叶编结的花环头饰，代表得胜与荣耀。在保罗的书信中，多次以桂冠为喻，勉励基督徒努力去争取那不坏的冠冕。（林前九 25；提后二 5）他甚至将随他归主的信徒看作是他的喜乐和冠冕。（腓四 1；帖前二 19）
另外一个则是基督在钉十字架之前，行刑的士兵给祂戴上的荆棘的冠冕。（可十五 16～20）它不但不是荣耀欢乐的象征，反而是讥讽、痛苦、羞辱的代表。这位上帝手中的华冠、掌上的冕旒，道成肉身，来到人间，为了你我的罪，甘心受辱、戴上痛苦的荆棘冠冕，使祂的宝血从额头脸颊流下。这位万王之王、万主之主，被欺压、受鞭伤，成为赎罪祭，为叫一切相信的人承受荣耀和生命的冠冕。（来二 7，9；雅一 12；彼前五 4；启二 10；三 11）亲爱的读者，若没有基督的荆棘冠冕，那会有我们的生命冠冕呢？来吧！将你的生命献给祂。

 

应许小档案

主名的应许：冕旒----荣耀尊贵、公义权能、生命喜乐
旧约出现 16 次：出廿九 6；卅九 30；撒下一 10；十二 30；斯一 11；诗八 5；八十九 39；一三二 18；歌三 11；赛廿八 1，3；六十二 3；伯十九 36；卅一 36；亚六 11，14。
新约出现 12 次：可十五 17，18；林前九 25；腓四 1；提后二 5；帖前二 19；来二 7，9；雅一 12；彼前五 4；启二 10；三 11。

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「他用精金做圣冠上的牌，在上面按刻图书之法，刻着『归耶和华为圣』。又用一条蓝细带子将牌系在冠冕上，是照耶和华所吩咐摩西的。」（出卅九 30～31）
「我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管观你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！」（诗八 3～9）

这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼！我要叫戴维的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻；但他的冠冕要在头上发光。」（诗一三二 13～18）

「我因锡安必不静默，为耶路撒冷必不息声，直到祂的公义如光辉发出，祂的救恩如明灯发亮。列国必见你的公义；列王必见你的荣耀。你必得新名的称呼，是耶和华亲口所起的。你在耶和华的手中要作华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。」（赛六十二 1～3）

愤怒的刺猬

  冕旒（Royal Diadem）２----赐公义、喜乐、生命的主

 

 

 

经文:
马可福音十五 16～20；来二 5～10；雅一 12

钥节:
「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕。这是主应许给那些爱祂之人的。」（雅一 12）

默想应许

「你在耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。」（赛六十三 3）「手中的华冠、掌中的冕旒。」这是何等尊贵荣耀的地位,然而主却不以自己与上帝同等为强夺的，反倒虚己取了奴仆的形像，成为人的样式。自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这是何等的爱，甘心顺服舍己，是主冠冕上的珍珠，卑微流血舍命，是主冕旒上的钻石。圣徒阿！你的华冠是什么？你的冕旒又是什么？

「凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。」（林前九 25）物质、看得见的奖赏和荣耀是短暂能坏的冠冕。属灵、永生的奖赏和荣耀，是永恒不能坏的冠冕，请问，你如今努力争胜，辛苦拼命是为那个冠冕？

「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是甚么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住么？」（帖前二 19）亲爱的，你的信心根基是否稳固，你的爱心是否坚持到底？你的盼望是否永不灰心，你的信仰是否站立得住直到主来，这将成为你的冠冕。

「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。」（雅一 12）你是否常向主抱怨日子难过、试验大多、担子太重、问题太深？岂不知你所遭遇的一切不过是化装的祝福，因为主应许，只要你忍受这一切试探和患难，祂要赐你生命的冠冕。

「你将要受的苦你不用怕，……你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」（启二 10）再一次主提醒我们，在这末世的时代，患难和受苦是难免的，但不用怕，主与我们同在。主赐力量，至死忠心就必得主所赐的冠冕。

 

应用应许

1.你如今所追求的是会坏的或是不会坏的冠冕？或者两者都有？试深入探求你能为主作些什么？
2.如果主要你戴上荆棘冠冕，你愿意吗？试与他人讨论。

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给祂戴上，就庆贺伫说：『恭喜，犹太人的王啊！』又拿一根苇子打祂的头，吐唾沫在祂脸上，屈膝拜祂。戏弄完了，就给祂脱了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。」（可十五 17～20）

「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给人，自己反被弃绝了。」（林前九 24～27）
「人若在场比武，非按规矩，就不能得冠冕。劳力的农夫，理当先得粮食。我所说的话你要思想，因为凡事主必给你聪明。」（提后二 5～7）

「惟见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。」（来二 9）

「忍受试探的人是有福的，因为他经过试验之后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱祂之人的。」（雅一 2）

「务要牧养在你们中间上帝的群羊，按着上帝旨意照管他们；到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。」（彼前五 2，4）

「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」（启二 10）

愤怒的刺猬

  耶和华我们的义（Lord Ovr Righteousness）１----使我们因信称义的主

 

 

 

经文:
耶利米书廿三 5～8；卅三 14～16

钥节:
「在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。」（耶廿三 6；卅三 16）

认识应许

主前六百年左右，主借着祂忠心的仆人，哭泣的先知耶利米，在他的信息中向世人宣告了一个最为珍贵的名字「耶和华我们的义。」这是诸多耶和华复名中的一个，Jehovah-TsidKenu（耶和华齐根努）。这个名号只有耶稣基督才配得上，因为祂是「大卫的根，又是他的后裔。」（耶廿三 5；启廿二 16）

耶稣基督是「我们的义」，上帝借着祂来彰显并且满足上帝公义的要求，祂以无罪的生命代替我们而死，并且使我们在基督里，得着祂所赐给我们的义。（林前一 30；林后五 21）「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前。按着肉体说祂被治死，按着灵性说祂复活了。」（彼后三 18）这正是保罗在罗马书所要阐明的「因信称义」的道理。其实主的公义正是通过我们的信心，要白白赐给我们的礼物。如今基督徒能被上帝算为义，并不是因为我们的好行为，或任何功德积荫，因为「没有义人，连一个也没有。」（罗三 10）「世人都犯了罪，亏欠上帝的荣耀」，而罪的工价乃是死。没有一个人可以靠着自己的能力，达到上帝公义的标准。只有耶稣基督在十字架上所成就的大功，才能使我们「因信称义」，因为「祂是我们的义」。

亲爱的读者，这是上帝赐给世人最宝贵的应许，只有耶稣基督成为我们的义，我们才能重新与上帝和好，诚如保罗所说：「我们既因信称义，就藉我们的主耶稣基督，得与上帝和好。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。」（罗五 1、2）你是否已站在这恩典中呢？除非你得着祂的义，否则你无法进入上帝的荣耀中。

应许小档案

主名的应许：耶和华我们的义----使我们因信称义的主，使我们与上帝和好的主。
旧约出现 3 次：耶廿三 6；卅三 16；赛六十四 6；
新约出现 7 次：罗三 10；五 16～19；林前一 30；林后五 21；腓三 8，9；彼前三 18

 

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为『耶和华我们的义』。」（耶廿三 6）

「耶和华说：日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；祂必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，祂的名必称为『耶和华我们的义。』」（耶卅三 14～16）

「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。」（赛六十四 6，8）

愤怒的刺猬

  耶和华我们的义（Lord Ovr Righteousness）２----使我们与上帝和好的主

 

 

经文:
罗马书五 1～21

钥节:
「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝和好。」（罗五 1）

默想应许

「在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。」（赛廿三 6；卅三 6）当主成为我们的义时，祂也成为我们的拯救，祂应许我们必要「安然居住。」这项保证对信靠祂的儿女是何等大的应许。让我们来到祂的名下，接受祂的赐福吧！

「我们都像不洁的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去。」（赛六十四 6）这正是世人的光景，也是罪人的写照。原本我们是落入一个无法自拔的深渊中，注定要走向灭亡，人无法靠自己的行为，或任何宗教的仪式，达到圣洁上帝公义的标准。因此我们需要一位超越一切，圣洁无罪的救主，祂的名就是耶稣基督我们的义。

「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。我们又借着祂因信得进入现在所站的恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。」（罗五 1，2）主给我们最大的恩典乃是除了信之外，我们什么都不必作，因为主已经为我们作了一切，而我们也无能为力，许多时候，信徒会因为恩典似乎来得如此简单、反而显得不自在，因此不是轻视这救恩，就是希望在信心之外，再加上一些努力或行为，其实这都是错误的。我们能被上帝接受，不是靠着我们的义，完全是靠着主的义，永远记住，祂才是我们的义。

「上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。」（林后五 31）福音就是「代替」，祂以自己无限无罪的生命，代替我们有限有罪的生命，祂以自己完全的公义，代替我们完全的不义，这就是福音。如今我们在祂里面，穿上祂所赐的义袍，被上帝接纳，何等奇妙的恩典和应许。

 

应用应许

1.你对「因信称义」的认识有多少？如果可能，与其它人更深入查考这个主题。
2.你能说明福音的真义吗？「代替」和「在基督里」是什么意思呢？

祷读应许

（来吧！让我们用主的宣告向主祷告，凭主的应许向主祈求）

「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。」（罗三 10，19）

「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原本审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多。就如罪作王叫人死；照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。」（罗五 16～21）