基督徒感情的圣化下篇

纯真乃缦

贝多芬 (Ludwing von Beethoven,1770-1827) 的世家，不是贵族，他是 Ludwing von Beethoven 这个 von 不是van。van 是贵族，von不是贵族，有一次他盼望人家尊重他，所以他就对人家说，我是von 也应当是贵族。被别人家批倒了，说你根本是von，不是 van，所以他不是贵族。那 van 像什么？范艾克 (Jan van Eyck,1380-1441) 那是贵族用的名称，van 就等于英文的from 或者 of，就是这样。拿撒勒人耶稣，就是 Jesus from 拿撒勒，Jesus from拿撒勒，Jesus of 拿撒勒，就差不多这个意思。Ludwing von Beethoven 就是贝多芬家族里面，名叫作 Ludwing 的这个人，没有什么特别。但是音乐界里面哪一个人，比贝多芬从最卑微，没有什么特别音乐世家的地步，一直到最后成为整个音乐历史里面，最独特的，叫做「乐圣」，叫做音乐界的最大的英雄。他在最困难的时候，写下了最伟大的乐曲，在完全耳聋没有办法听见自己写的音乐，演奏出来变成什么的，写出来第八第九交响乐曲。所以成功，并不需要一定有什么背景，什么人情关系，什么社会地位，什么优厚的遗产，你才能达到的。

 

为这个缘故，我们每一个人都应当对自己有特别的，另外一种，照着神的应许产生的自信。所以呢，第五样，我要讲的动力，就是自己对自己不要轻看，对自己一定要有一个自尊心正当的应用，自己对自己的潜在能正当的发挥，自己对自己的机会正当的利用，使自己可能产生最大成就。这是我自己，也对大家敢作一个劝勉的话语，因为我自己对自己是很严格，很严格的要求，我自己对自己是绝对不放松，所以在许多不可能的事情上，我都做到了可能性。那么我对大家说，「你也不是不可能的，你也是可能的。」

 

当我很小的时候，参加一个美国人的布道大会，三千多人参加，我就问一个问题，「为什么印度尼西亚所有的布道会，都要外国人来带领？为什么印度尼西亚每一个布道会，都要美国、英国那些大的国家的人来讲，才有这么多人来呢？」结果我奋斗到一个地步，我带领的聚会，比许多外国来的更多。这个可能性，从十二岁的时候，已经开始萌芽。那这种对自我的要求，盼望有所成就，这是人之常情。但是这个就要分开来，是太过好高骛远的奢望，或者是脚踏实地的自我鞭策呢？你要分开来。我们最少对自己有所要求，对自己有所激励，对自己有所鞭策，对自己有所目标。如果我们对自己，没有一个伟大的目标的话，我们是很难有任何起步的自我鞭策，努力去达到的。

 

苏卡诺 (Sukarno) 有一句话，就是印度尼西亚的第一任总统，他说「你要为孩子们定目标，而且定高一点，你要为他定七层天的目标，结果他虽然达不到，只达到一层天，至少他已经在天上。」这一句话对错，我姑且现在不讲，因为有许多过分要求，会变成无意之中伤害孩子，给他们变成终身自卑，所以我不分析太详细。但是他要讲的这句话，是有他的道理在里面的，就是如果你不定目标的话，那每一个人就永永远远，就是自我麻醉自己，自我欺骗自己，自我讨好自己，自我安慰自己，从来不追求，不长进，这是今天许多教会的情形。

 

纯真乃缦

 

当许多的人，教会没有长进的时候，他们不但不会悔过，认罪，他们要找圣经来支持他们所做的事情。许多没有读书，没有追求的人，虽然他们都没有特别的智慧，用很愚笨的办法去处理任何事情。当你问他说「这样做不够智慧」，怎么样呢，他的回答是「上帝拣选愚拙的人」（参：哥林多前书：1 章 27 节），他用这些的圣经来自圆其说。所以基督教可能是最会自己原谅自己，最会自己把自己的没有目标，当作是阿Ｑ，来安慰自己的一个团体。所以许多的教会没有长进，而他们都可以用圣经中伟大的圣经节，来替自己解围。

 

当我们祷告会剩下两三个人的时候，我们不但不认为我们不够祷告，我们不够鼓励信徒祷告，我们会引用圣经说：「地上有两三个人奉我的名，我就在他们中间」（参：马太福音：18 章 20 节）来感到自己是很亲近上帝，当我们的人数少的时候，我们就自己安慰说﹔「我们重质不重量。」你看见了没有？所以今天的教会，有一些是 Mega Church 发展到没有地方可以容纳要来听的人，有一些教会是冰冷到一个，几乎只剩下关门的地步，为什么呢？无所要求，没有目标，对自我没有鞭策，所以我们需要有这方面来过渡，进到目的，在我们过程的产业中间，我们好好使用我们的生命。

 

当我们如果有所成就的时候，我们要怎么样？我们一定要先分析，我的成就，是属于神旨意中间的成就，或者是人心目中间的成就？否则的话，我们有所谓人心目中间的成就，我们还是没有价值。因为有这样的成就呢，可能是慢慢慢慢就羞辱主名，慢慢慢慢就侵犯了神的权柄，慢慢慢慢就腐朽了神自己的教会而不自觉。所以对成就的本质的分界，要很清楚，很明白。我很盼望我们每一个人对上帝的旨意，有非常敏感的觉察力，对上帝的带领有很敏感的觉察力，对上帝在我们所作的工作中间，他的满意度有很敏感的觉察力。你只有对这些事觉察力很敏感，你才会好好悔改，好好认错，好好纠正自己，好好进步。

纯真乃缦

求上帝赐福给我们，不要做一个心灵迟钝、沉睡，而不知神的方向，不知神的原则，不知神为我们定的目标，更不知是神临时给我们的引导有什么改变。因为对这些有特别敏感度的传道人，是一个好的领袖，对这些没有敏感度的传道人，他没有办法为教会作一个守望者。然后他所看到的成功，是人的成功，他所能够表彰出来的成就，是那个自我安慰自己的成就感，这样的人，没有办法成为教会真正的领袖，把人带到另外一个世代中间。

 

我有时候对「领袖」这两个字，有很不同的看法，我认为领袖是把这一代的人领到下一代，这个叫做「领袖」，这个是动性，这个不是静性。有很多人说，唐牧师很少提到「组织学」、「领袖学」的这些问题，leadership。有关于领袖学呢，这个在社会从商的人，是一定要读的，什么叫做 leadership，你怎样带领一个公司，怎样带领一个企管的事业。那么企业管理怎样带领，人事问题，这些的东西，书多得不得了，我自己书房里面十多本，我几乎没有去看。为什么？因为发现神给我们的引导和圣经中间领袖的观念，是完全不一样。

 

有一次印度尼西亚一个大学生的聚会，叫我讲领袖学，我完全不要参考任何一本书，然后把世界历史中间人类的领袖，我分成十六种（当然我今天不谈这个事情）。他们有很多人专研究领袖学，他才发现，原来我观念中间的领袖，和世界的人现在形成一套「领袖学」的那一种八股，是完全不一样的。我再说，一个真正的领袖，是把他那一代的人带到下一代，一个真正的领袖，他看见了他当代的人所没有看见的，前面应当带走的路，和前面要达到的地方在哪里。能够看到前面的道路、前面的时代，又能够把这一代的人带进那一代，这个人才是真正的领袖。

 

所以呢，前两个礼拜，我召集所有的传道人，我对他们讲一篇信息。而这一篇信息的题目是「谁是长者？」 Who is the senior? What is called seniority? 什么叫做「长辈」？「长辈」是年纪长长的吗？中国人讲「长老」，看见这个人不太长，不太老，就不太够资格做长老。一提到「长老」，就被这两个字观念捆绑，被他的年龄捆绑了，甚至被他的高度捆绑了，如果他长一点老一点，就很适合做长老。那么其实这个长辈、长老这个字，和年龄是没有关系的，如果一个人能够在你之先，达到了你所没有达到，那么他就可以做你的老师。「学无先后」，下面说什么？「达者为师」（参：《礼记》学记）。大家说：「学无先后，达者为师。」

 

我最后提到一种很特别的长辈，是 seniority in vision. 这个就是，在异象中间的长辈。异象中间的长辈，也就是事情没发生以前，他早就看见。从这个观念来看，但以理是全世界人类的长辈，因为他很年轻的时候，看到世界末日的情形。然后每一个人要跟着他所看见的，去面对将来，去达到将来，所以他是带领全世界，看到世界末日的情形。

 

约翰是门徒里面最年轻的一个，他是所有耶稣的使徒里面，最有资格作长辈的，因为他写下了启示录，他是整个教会历史中间，使每一个人要看他的眼睛所看的，要走他所指示的路，因为他见到了末后的日子，耶稣怎么再来，他见到耶稣再来，世界的情形是怎样。那这些的眼光，就使他成为异象性的长辈，the senior in vision. 那这样领袖的，这种领袖的心志，领袖的心态，领袖心里面的觉醒，跟他对异象的了解，是非常重要的。

 

所以我们如果要做一个成功的领袖，我们不但在怎样发挥我们里面应有的效用，把潜在的恩赐和能力，兑现在我们实际的事奉和领导的过程中间，我们更应当把同一个时代的人，带进我们看到了下一代的情形。所以，我们所谓的「成功」，不是照着人的看法，所谓的领导，不是看人的想法。我们的成功，我们的领导，我们的所谓「长辈」的观念，我们对别人的启发，都需要有一个很特殊的观念，才能表现出来。

纯真乃缦

那现在我要与大家思想的就是，当我们有一些成功是禁不起考验的时候，这到底是为什么原因？为什么有一些人，某一段时间很成功，以后他就很难再有那样的成功。某一段时间很成功，以后就停在那里，或者以后接下来，就是继续不断的失败？

 

在音乐界里面有一个很大才干的人，这个人是意大利的罗西尼(Gioacchino Rossini, 1792-1868)，罗西尼是唯一在意大利的整个历史中间，可以用音乐开玩笑的人，正像在德国也有一个，可以用音乐开玩笑，叫做莫扎特 (Wolfgang Amadeus Mozart, 1756-1791) 奥地利人，德国种的，这个人和罗西尼一样，可以用音乐来作幽默的玩笑。所以你听他的音乐，好像很风趣，很有这种轻松的，人性的美发挥出来，把人整个的生命带到更加有青春活力，更加轻松，更加幽默，很感受到快乐的那种情形。

 

能够用音乐搞幽默的，历史上我相信只有这两个人。但是莫扎特三十五岁离开世界的时候，他还写了很多音乐。而罗西尼和莫扎特不同的地方在哪里？他写了最后一首曲子以后，他又活了三十六年，一曲不写。我有时候想这个人，他做了最后一曲之后，还可以活三十六年，所以他后半生的时间，就比莫扎特生出来到死掉还多一点。那他三十六年的时间里面，一首歌都不写，一曲音乐都不写，他是不是浪费时间？我跟纽约一个音乐家讨论，我问他说「Do you think，Rossini was waisting his time for 36 years? 」他不敢评论，他说「 Well,he has written everything he want to write. 」他已经写下了他要写下的一切。

 

如果他那三十六年，还是照样 polytechnic，照样多产，照样写的话，那后面那三十六年所写的东西，不知道多到什么地步！也可能给他写完了，别人没有东西可以写了，所以上帝给他不写，留下一些机会给别人写，是不是这样？我不知道。但我总是感觉到，纽约的那音乐家所讲的那一句话，我不能接受，对我来说，他是浪费了三十六年！因为要像他这样有才干，像他这样一下笔就可以成为伟大的音乐的这种人，世界没有几个人。他竟然可以吃喝快乐，easy going, thirty six years 才死。

 

那我要讲的是什么，有许多人有了一些成就之后，永远不再长进，这是成就感以后，没有圣化的感情。有一些人没有成功，感到自己很成功。有一些人很成功，从来不感到自己成功。有一些人稍微成功，就永远不再发挥他的潜在能，不再追求，不再进步，就荒废终身。

纯真乃缦

你是那一种人？有一些人不当大成功，一定要大成功，而结果没有办法，也没有能力达到大成功，就终身不必要的背一个，自以为永远失败的十字架。有一些人，是应当有很大的成功，但是他不追求，他也不努力，他就因为自己小小的成功就自以为义，因为比他更不成功的很多，所以他就骄傲起来。

 

所以你用逻辑，把这这几个可能性再分析的话，你就发现，以后我们要受审判，是很可怕的。如果一个人应当有一百分的成就，他只有四十分的成就，而他感到很了不起，因为他四周围的人，只有二十分的成就，他就感到自己很有成就。上帝会不会因为他有四十分的成就，超过四周所有的人只有二十分的平均成就，称赞他比别人高一等呢？我问你啊，你来不及听懂啊？听懂了吗？

 

我再讲一次啊，如果他应当有一百分的成功，他只有四十分的成功，却因为四周的人都只有二十分的成功，他因而骄傲，上帝会不会因为他四周的人只有他一半的成功，就非常欣赏他很成功？他那六十分的不成功，要怎样受审判，你明白吗？我盼望这些的观念，可以改变你，可以重新刺激你反省自己。因为许多不读书的人都很聪明，许多聪明的人不爱读书，然后他说，「我虽然不读书，我不是还比别人好吗。」他正在夺取上帝的荣耀，他正在逃避自己的责任，他正在夸耀自己的懒惰，只因为他有一些，比四周更所谓成功的成绩。

 

所以呢，成就感，对成功的认识，成功以后应当怎么样，这个感情的圣化，是很大很大的题目。每一个题目我们再分析下去，都是几个钟头讲不完的。而我没有讲以前，你们好像心里有所思想，胸有成竹，「啊，成功，成功的感情圣化，大概要讲什么。」我们都以为差不多了，但是我们仔细分析下去的时候，你发现，原来每个题目大得不得了，你有没有这种感觉？

 

你们这几个月，听感情圣化，有圣化多少我不知道。但你知道感情圣化的重要性，你知道感情应当圣化，知识上你已经知道很多了，但是圣化多少我不知道。神不会因为你知道很多就称赞你，神要因为你知道很多，却没有真正圣化而追讨你。

纯真乃缦

照样，神不会因为你有所成就而称赞你，神要因为你还没有成就而应当成就，却不追求的那部分而追讨你。所以呢，我们成就以后，我们应当怎样圣化我们的成就感？圣经单单从这个题目，提出了很多很可怕的例子，而这些例子，最后都遭来上帝的最严肃的整顿、审判、甚至消灭。而这些被消灭、被审判的人，在他们最后一秒钟的时候，是用骄傲来赏识自己成功。

 

所以，当埃及的法老，一而再，再而三，三而四，一直不悔改的时候，上帝最后让他心里刚硬起来。到他最刚硬的时候，上帝就把他的长子杀死。他再刚硬下去的时候，让他全军覆没，在红海里面消灭，在他最骄傲的时候，就消灭了。埃及帝国是古代唯一的大帝国，而且这个唯一，不是因为「量」的差别，超过其它的帝国，是「质」的差别。你不能想象，其它最伟大的帝国像巴比伦，像其它的腓尼基等等，他们与埃及帝国的比较，真是小巫见大巫。

 

埃及的金字塔，保持世界最高建筑，没有被别人越过四千年的时间，直到巴黎铁塔被建成功的那一年，人类才第一次在四千年中间，超过金字塔五百五十多英尺的高度。巴黎铁塔那个时候是三百公尺，现在加上电视的塔在上面，是三百二十七公尺，而这个是四千年以后才超越的。你把戴维所建的，你把所罗门所建的，你把巴比伦所建的，全部比，比起埃及，望尘莫及。但是这个文化竟然变成一个没有延续下来的文化。这个文化竟然变成一个完全消灭的文化，只有那些建筑物留下来，但是他们的传统、历史没有留下来，因为神阻挡骄傲的人。

 

当巴比伦王尼布甲尼撒，站在城墙的上面，看见伟大的巴比伦城的时候，他说「这巴比伦城，这大巴比伦城，岂不是我一手建造起来的吗？」（参：但以理书：4 章 30 节）你知道巴比伦城墙多高？巴比伦城墙多厚？巴比伦城墙，差不多等于现在的十多层楼高，一百英尺高，厚度，可以在上面超过十匹马在上面跑。这样的城墙，这样厚这么高大的城墙，怎么可能消灭呢？玛代波斯没有办法通过去，当时什摩炸弹也炸不过去。当时还没有火药，没有炸弹，没有人间最大的破坏力，结果还是要倒塌。上帝给玛代波斯所用的办法，是用地下通道，经过河，从下面在整个大城根基的下面挖洞跑进去，把他们打倒。特罗亚城怎么倒下去的？木马屠城记，当这些最傲慢的帝国，最伟大的成就，加上对成就不应当有的成就感的时候，成就，就是失败的前奏。

 

今天许多许多属灵的伟人，也是如此。我宁愿做一个大有成就，而感到自己没有成就的人，好过做一个有一点成就，以为自己大有成就的人。成就是可以自豪的，成就是不可以夺取上帝的荣耀。成就是人在过程的奋斗中间，应当达到的，能够使自我达到心满意足的一个安慰。但是，成就却不应当是一个把自己从人的地位，绝对化变成神的地位来自己神化自己，以致遭来天上上帝的愤怒。

 

当希律王讲话的时候，他不是以人的身分讲话，他把自己当作以神的声音讲话的时候，他忘记了那一句：「除了我以外，你不可以有别的神」（参：出埃及记：20 章 3 节；申命记：5 章 7 节），神的命令的第一条。当天上帝不必用什么，只要用一个小小的虫在他身上咬他，然后他就死了。

纯真乃缦

亲爱的弟兄姊妹，骄傲是败坏之先，而谦卑是在尊荣之前。「败坏之先必有傲慢，尊荣之前必有谦卑」（参：箴言：18 章 12 节），我们应当有所成就吗？应当。上帝要我们有成就吗？要。我们成就应该有怎样的成就感呢？我们要谨慎。因为在你成就的当时，撒但就常常引诱你，使你代替上帝，使你夺取上帝的荣耀，使你夸耀自己，使你神化自我，那这就是你失败的开始。所以我们应当，在有所成就的中间分出来，这个成就是人为的，或者是神旨意中间的？这个成就到底是神所喜悦的，或者是讨好人呢？然后我们就应当知道，如果我是照着神的旨意去有所成就的话，那这一切都是出于上帝的恩典，是与我自己的功劳无分无关。所以我们不过是我们尽了我们当尽的责任，而我们并不是夺取上帝的荣耀，分上帝的功，然后自以为自己是一个小的神。

 

亲爱的弟兄姊妹，这样你就明白，为什么有许多最伟大的人，当他们最成功时候所讲的话，刚好是和他们的成就，完全不一样的表达方式。贝多芬死以前，最后的一句话，是在暴风雨的中间﹔风、雨、雷声，非常烦躁的中间，他握着他的两个拳头，然后很悲愤的讲一句话离开世界：「难道我这一生，只写下这几个音符，就要结束我的生命吗？」他不认为他很伟大，他不认为他写很多，他认为他写得太少。

 

原来，贝多芬所写的音乐，加上当时几个最伟大的音乐家所写的音乐，全部加起来，也不能比海登 (Joseph Franz Haydn, 1732-1809)跟莫扎特两个人所写的那么多，而这几个人的音乐全部加起来，也不一定能够比巴哈的音乐那么多。再把巴哈音乐加起来，不一定比韩德尔一个人写的音乐那么多。这几个人加起来，不一定比泰雷曼(George Philipp Telemann, 1681-1767) 一个人的音乐那么多，泰雷曼写了一共有六千部的音乐，海登一百零四部的交响乐，莫扎特写了四十六部，数目是四十一，而贝多芬只有九部，虽然他们写的比他们更大。而贝多芬不认为他自己有多大的成功。所以他说呢：「难道我只写这几个音符，我就离开世界吗？」巴哈说：「如果你们有像我这样的努力，你们都有可能有像我这样的成功。」

 

所以这些伟大的人，不是毫无成就，就夜郎自大，这些伟大的人是大有成就，而对成就感没有傲慢，没有自夸﹔乃是很诚实的，很谦虚的说，自己不过是一个普通的人而已。当这些的事，成为我们的鉴戒，成为我们的榜样的时候，我们就应当对自我更多的检讨，对自我更多的要求，对自我更多的谦虚，然后把荣耀归给上帝。

纯真乃缦

爱迪生他讲一句话，「所谓天才，就是一分的天赐的才干，加上九十九分在世界上的努力。」所以这些大有成就的人，他们并不是一促即成，不是不劳而获，不是坐享其成，不是借着别人的根基，建造自己的王冠的人，完全不是！我们今天拜爱迪生发明的电力和电灯所赐，虽然他在电灯所用的交流电，直流电的这些的辩论的中间，有很多失败的地方，但是他至少发明电灯钨丝灯的时候，他一共失败了多少次？一千七百多次，有一千七百多次的失败才成功的。多数的人是很羡慕你的成功，很少人在羡慕你成功背后，佩服你的努力的。多数的人是妒忌你的成功，很少人在妒忌你的成功的背后，妒忌你的用功。

 

前个礼拜发生一件事，我不是太愉快，但是我一定要用很成熟的感情，圣化自我，免得我自己掉在我讲道中间，常常有提醒，大家要注意的那些可能的失败中间。

 

为了使我要设计的礼拜堂更完美更完美，我就几乎没有一天停止我的思想，再改，再改。每一次改一些，从头叫人在计算机画，是花了多少时间。所以你问那些认识我的航空小姐，中华航空公司，礼拜四早上，我六点起来，我七点钟已经开始坐车到中正机场，八点多到那边 check in，九点多飞机飞，一直到两三点到印度尼西亚，那，座位就是我的办公室，就是我作工的地方，画再画再画…。竟然在开会中间有一个人说，「因为唐牧师一直改一直改，所以到现在还不能建。因为一直改一直改，所以以后建筑费会膨胀很多，那我们大家感觉得到，这样一直改一直改是不对。」我宁愿不必改，我宁愿一次改了，一次画好了，就算了。

 

但是上个礼拜，我把一个地方，图书馆移动十五度，结果解决了四件事情：有一个柱子不必在课室里面，可以完全挪掉。电梯前面的地方，移动了一点点，可以更顺利进出，没有什么拦阻。还有，图书馆外面一个突出的地方，可以缩到墙壁里面，整个建筑物是平的。那么这些呢，都是花多少的心血。还有第四点，就是进图书馆门，刚好在正中的大路，一点都没有偏离，哇！我是高兴得不得了。

 

当我回到印度尼西亚的时候，我就叫三个公司，重头来，重头画，他们都很愿意。但有一些人不满意这个事情，所以他们以为一直改一直改，就对我批评，那我要生气吗？不！我告诉你，我要做到一个地步，等事情做成了以后，等建筑建完了以后，这座建筑物要成为其它建筑的启发，要成为其它建筑学一个新的里程碑，要成为用这个建筑物的人发现，要再改已经没有可能了，因为最大的可能性已经有了。也就是说，我在过程中间要达到的终点，不是为我自己，乃是为了把事情做到最完美的地步。那么，当有人埋怨的时候，我有一点血气，所以我讲了一句话：「若是这样的话，我很想把第一次已经设计的交给你们，其它的我全部撕破它。」他们有所感受。

 

第二天，有一个人听我讲道以后，他说，「唐牧师，对不起，我昨天讲的话是不应该的。」他讲了这句话，我对他说：「算了，小事情。」大事情是神的工作做成，小事情是人心里受伤。为什么呢？有时候我们做得半死，人不赏识，有时候我们做得半死，人妒忌，有的时候我们做得半死，人轻看。他根本不知道你花多少时间，也不知道你要付多少代价，更不知道你那样做，得到的好处是多多多多得不得了，他不知道，那怎么办？算了，只要神知道。

纯真乃缦

历史上有两个人，他们花了多少心血，结果呢完全付诸一炬，一个是海登，另外一个是苏格兰的一个人，我又忘记他的名字，写法国大革命史的那个文学家，叫做谁啊？有谁知道？法国大革命史，是谁写的，啊？你们有没有人知道？有没有法国人在这里？

 

海登娶了一个「泼妇骂街」型的老婆，娶了一个完全不同情丈夫辛苦的老婆，所以海登写写写…把纸写成音乐，当一张纸写成音乐的时候，还是一张纸，但是从没有音乐变成音乐的时候，可以历世历代养活千千万万的人，你听懂吗？那个成功太大了，海登写了…啊，我记得了！卡莱尔 (Thomas Carlyre, 1795-1881) 在苏格兰，我现在讲下去，因为突然记得，我就先讲了。

 

那么，一张纸没有写成音乐的时候，纸值可能一两块钱。写成伟大音乐的时候，然后印出来，印刷厂的人有生活费。演奏出来，听的人要付钱﹔弹出来的时候，学生得到学问，以后每一年继续不断演奏的时候，每一年就靠着写的这个音乐，可以使许许多多的人被养活，对不对？

 

但是海登的太太讲什么？「不去做工，一天到晚就一直写这些东西，把纸弄得一大堆些东西，白白的纸写的一大堆东西，不要去做工。」她的「做工」的观念，就是早上八点上班，下午四点回家，那个叫做「做工」。不去上班，不拿薪水，就不是做工。所以这个女人对于「做工」两个字的观念，完全是物质性的酬劳，完全是观念中间的传统，完全是现象中间的定义。所以每次海登写了一大堆以后，一不在，她就把那些纸拿去烧，把它烧掉。所以你想想看，音乐历史中间，因为这一个海太太，海登太太叫「海太太」嘛！人类损失多少，没有人知道。但是话讲回头，安慰自我一下，如果没有被她烧掉，音乐界一定拉得更麻烦，更忙了，因为他写得太多，好啦，谢谢她算

纯真乃缦

所以我告诉你，成功不应当用世界的看法来看。人不赏识，也不等于你不成功。第二个是卡莱尔，他为了要写法国大革命，在苏格兰搜集巴黎的材料，要人寄过去，然后存起来，写下来，放在第一面，放在第一百八十章里面，一直整理，到最后所有的东西，放在一本书里面，资料齐全，而且他定论要很中正。这个卡莱尔他用了二十多年的时间，搜集这些材料，当最后要把它整理成书的时候，他换了一个仆人，那个仆人不知道，以为这些是没有用的东西，全部把它放在厨房把它烧掉。烧完的时候，他回来了，糟糕了！几十年的资料，全部没有了。正像你们打进计算机一切的数据，结果计算机virus（病毒）来了，结果忘记save（存档），停电，全部没有了！你明白我在讲什么吗？那是一些不多的数据，但他是几十年的东西。哇！那个时候最痛苦的时候，他受伤吗？当然受伤。他遗憾吗？当然非常遗憾！他非常痛苦吗？当然非常痛苦！但是感情圣化到一个地步，「不要紧，有很多我记得的，有很多我可以再拿的，我要从零开始。」感谢上帝！有这些先人成为我们的榜样，他们经历许多人看的失败，达到伟大的、长久的全人类共同承认的成功。

 

有许多教会的领袖，做了很多伟大的事情，世人不赏识、不了解，看他失败，却成就了神永世中间所定的成功。当他们感情受到失败挫折的时候，他们不气馁，勇往直前。当他们感情感到有所成功的时候，他们不夺取上帝的荣耀，不骄傲，把一切荣耀归给上帝。然后像耶稣基督所说的，一个仆人服事主人以后，他们说，「我所做的原是我的本分做的，我没有什么功劳」（参：路加福音：17 章 10 节），愿一切荣耀归给上帝！

 

今天你有成就吗？特别是年轻人，少年得志，是很可怕的事情。不劳而获的成功，是没有根基的事情。不耕耘不流泪，就坐享其成的人，是不能长久有伟大人格坚持下去。你成功吗？如果你还没成功，不要怕，你抓紧神的原则，直到最后，在神眼中他看你成功。如果你失败吗？你不要害怕，只要你在神的原则里面继续努力，神看你不是失败。你有成就吗？千万不要被错误的成就感，麻醉自己，变成一个被上帝丢弃的人。

 

愿上帝赐福给我们，给我们在感情圣化的事情上，越来越成熟，越来越成全，直到有基督的身量。是基督在最失败的时候，人看到完全的失败，他讲「成了」那一位上帝，照样也用我们，成为经历过程，达到目标，把荣耀归给上帝。我们站起来祷告。