耶和华是我的力量，是我的诗歌；祂也成了我的拯救。

铁蝴蝶

小安静 发表于 2020-6-6 21:36
1我不是拿单，我从主耶稣领受的主要使命是传福音的使命，不是宣告审判的使命。这才是就是我蒙召时从主耶 ...

2你们不是大卫，如果你们是大卫，你们都应该为我高兴。但是实际上，不止是他，是从那天开始，对我来说也是个意外的那天开始，这里所有的人差不多都开始恨恶我了。记住我的用词，是恨恶，并且是几乎所有人。


你看看你的判断，说这里人(并且是几乎所有人。)都恨恶你，也不知你怎么判断的。

铁蝴蝶

小安静 发表于 2020-6-7 19:51
如果我判定错了我就不会用这么肯定的态度跟你说话了。

是不是你的自信心太强了呢？

小安静

铁蝴蝶 发表于 2020-6-7 19:52
2你们不是大卫，如果你们是大卫，你们都应该为我高兴。但是实际上，不止是他，是从那天开始，对我来说也 ...

不怕告诉你，就在一个小时前，我还在因为你说到了我的伤心处，我觉得我眼泪都快掉下来了。我本来想回复你这个问题，结果伤心了一下马上心情复原了，所以我
回复了一半的话都删了。

这是我前面回复你的话。

你有没有恨恶我我不知道。

火上冰

【林前10:12】所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。
【林前10:13】你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

【林前10:12】所以，那自以为站得稳的，应当谨慎，免得跌倒。
【林前10:13】你们所受的试探，无非是人受得起的；上帝是信实的，他必不容许你们受试探过于你们承受得起的，而且在受试探的时候，必定给你们开一条出路，使你们能忍受得住。


【约10:1】“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
【约10:2】从门进去的，才是羊的牧人。
【约10:3】看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。
【约10:4】既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
【约10:5】羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
【约10:6】耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。
【约10:7】所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
【约10:8】凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。
【约10:9】我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
【约10:10】盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊（或作“人”）得生命，并且得的更丰盛。
【约10:11】我是好牧人，好牧人为羊舍命。

火上冰

【约13:1】逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
【约13:2】吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
【约13:3】耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，
【约13:4】就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。
【约13:5】随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
【约13:6】挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
【约13:7】耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”
【约13:8】彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”
【约13:9】西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”
【约13:10】耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了；你们是干净的，然而不都是干净的。”
【约13:11】耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”
【约13:12】耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？
【约13:13】你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。
【约13:14】我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
【约13:15】我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
【约13:16】我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
【约13:17】你们既知道这事，若是去行就有福了。
【约13:18】我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说：‘同我吃饭的人，用脚踢我。’
【约13:19】如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。
【约13:20】我实实在在地告诉你们：有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”

铁蝴蝶

小安静 发表于 2020-6-7 20:11
不怕告诉你，就在一个小时前，我还在因为你说到了我的伤心处，我觉得我眼泪都快掉下来了。我本来想回复你 ...

你有没有恨恶我我不知道。


2你们不是大卫，如果你们是大卫，你们都应该为我高兴。但是实际上，不止是他，是从那天开始，对我来说也是个意外的那天开始，这里所有的人差不多都开始恨恶我了。记住我的用词，是恨恶，并且是几乎所有人。

你看看你两处的帖子是不是有点矛盾？

铁蝴蝶

小安静 发表于 2020-6-7 20:11
不怕告诉你，就在一个小时前，我还在因为你说到了我的伤心处，我觉得我眼泪都快掉下来了。我本来想回复你 ...

只是这话不是人告诉我的，是在3月份的时候，主与我同在的时候，我就在这里跟着读经的时候，主告诉我的。只是那时候我哪里知道与明白这话
的意思啊！不知道，也不明白的。后知后觉过了两个月才明白，才想起来。
明白的时候我心都碎了。昨天我还因为想起"恨恶″这个词，我还在那边嚎啕大哭。今天我才提起了心情。其他我什么都不说了。反正
我觉得我一夜之间长大了，一夜之间…


你说你3月份读的圣经，现在就安在这些论坛里面的人，你这种解经，容易出问题的

火上冰

【路18:9】耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
【路18:10】说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
【路18:11】法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘上帝啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
【路18:12】我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’
【路18:13】那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘上帝啊，开恩可怜我这个罪人！’
【路18:14】我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

小安静

铁蝴蝶 发表于 2020-6-7 20:44
只是这话不是人告诉我的，是在3月份的时候，主与我同在的时候，我就在这里跟着读经的时候，主告诉我的。 ...

算了。不想说话了。

铁蝴蝶

小安静 发表于 2020-6-7 20:11
不怕告诉你，就在一个小时前，我还在因为你说到了我的伤心处，我觉得我眼泪都快掉下来了。我本来想回复你 ...

你的帖子我看了一些，发现你读经，解经出了问题


总原则解经-----唐崇荣




我们一定继续不断在有生之年把所有最伟大的哲学，它的缺点放在圣经的光照之下，使人发现神的道是高过人的道，神的意念高过人的意念，神的方式高过人的方式。上帝说「我的道路高过你的道路」（参：以赛亚书：55 章8-9节），这是「方法论」的问题。「我的意念高过你的意念」，这是「真理内容」的问题。被造的理性怎样享受有关于真理的内容，不能超越，也不能与神启示真理的内容相提并论，因为神是真理的本体，我们是被造有真理本体影子、形像的人而已。为这个缘故神的话永远超过所有的哲学。感谢上帝！
　　以诺六十五岁的时候，他决定与上帝同行，这表示他是一个真正有智能的人，在他年幼的时候，在他过日子不多的时候，他发现，应当决定一件事情，我怎样活？我怎样做？我怎样行？What to do?What should Ido?这是「伦理学」的问题。但是圣经在这里很清楚告诉我们，他是因着「信」被接去，不是因着「行为」被接去。所以你注意，圣经提到的重点永远是真正绝对的重点。圣经所提的跟你所想的不一样的时候，我们只能放弃我们的思想，我们只能归回神自己的话语。


　　以诺他与神同行三百年，上帝就把他接去了。我们可以大大发挥一篇理论----「以诺与神同行，因为他的行为很好，所以上帝把他接去。」这也没有什么错啊！因为圣经说「他与上帝同行三百年以后耶和华把他接去了」（参：创世记：5章22节）。但是希伯来书归纳整个以诺生命内容的时候，完全不从这个角度看，「以诺因着信所以被接去」。这句话到底怎么解释呢？圣经到底有没有提到以诺是有信心的人呢？圣经有没有提到以诺因着信才被提呢？为什么被接去的时候，旧约不是说「因为他的信心很坚固，因为他的信心很正确，所以神因为他信心的缘故把他接去。」圣经明明说「以诺与上帝同行三百年，上帝就把他接去了。」而为什么在这里提出来的是「信」而不是「行」的问题？这就是全本圣经总原则的问题。


　　我多次从这个讲台上对你说，「以经解经是不够完美的」。今天福音派的人只懂得「以经解经」，我告诉你，如果「以经解经」本身就是完美的话，那么，第一节圣经你用来做为解释第二节圣经的基础的时候，第一节圣经如果你有了错误观念，那你就用错误观念的解经去解另外一节圣经的时候，一错再错，就「骨牌效应」每节都错。你明白吗？这就是许多人没有注意到归正神学重要性的原因。


　　归正神学不是什么都「照圣经」就叫作归正神学。因为如果这样的话，那你对圣经的看法你怎么保证是对的呢？如果你对圣经的看法不对，那你每一次解释就照你的方法解，全世界跟你走那叫作「归正」吗？因为「照着圣经」嘛。不是！归正神学是在十五世纪、十六世纪的时候，在整个圣经的总原则里面找到全本圣经协调，没有彼此矛盾，整本圣经总意的原则，用那个去解经。所以这个我给它一个名称叫作「总原则解经」，用圣经的总原则去解经，否则的话你就解成说「以诺是因为行为蒙悦纳」，因为圣经说他「与神同行三百年，上帝就接去」嘛！所以我如果说「以诺是因行为蒙悦纳，因为行为所以被接去」，没有一个人可以辩驳说我讲错，对不对呢？因为圣经这样讲嘛，「与神同行三百年，上帝就把他接去」嘛！那么，希伯来书凭什么资格说，以诺是「因信所以被接去」，你要不要讨论？怎么样以经解经？这一节圣经你怎么样解那一节，因为旧约没有说以诺的信，而为什么希伯来书这样讲呢？因为圣经里面有一个总原则，「有信心没有行为」是什么？是死的（参：雅各书：2 章17节）。所以那一节就变成解这两个不同地方的最重要的钥匙了，那就变成一个总原则了。所以如果你不懂总原则，你就以为懂圣经，照圣经讲，你以为你忠于圣经的话，你可能错误百出。


　　「时代派」的人就根据司可福(Cyrus Ingerson Scofield,1843-1921)一句完全错误的解释建立整个「时代派」的神学。他说「保罗说要按正意分解真理的道」，你读过这节圣经吗？「要按正意分解真理的道」（参：提摩太后书：2 章15节）那个「分解」是什么意思呢？就是把它「解明」的意思，但是他就说，「要按照正意来解剖来，来分代，把上帝的道分成七个时代。」因为解错了这个字，所以他整个神学错了。「时代派的神学」说神在每一个时代会用不同的方法来处理同样犯罪的事情，因为每一个时代都是不同的，所以变成神可以用不同的方式来处理各样的事情，所以有所谓「无罪时代」、「良心时代」、「律法时代」、「恩典时代」等等。我认为如果要按照不同时代，只能说，就是律法以前的时候一个时代，律法到耶稣基督一个时代，耶稣基督到他再来一个时代，以后永恒的时代，只能这样分。你不能再分「良心时代」、「人治时代」，这种错误的解经不过是因为对一节圣用他个人的看法解错了，那用那一节圣经做为解释全本圣经的基础，所以全部解错。所以我们不要以为所谓「归正」就是「照着圣经」就叫作「归正」，因为没有一个人不认为他是不照着圣经的。对不对呢？你问耶和华见证人他是不是「照圣经」？他照圣经，他说他们是 bible student，他们是圣经学者，圣经的学生。每一个亚米念派的、加尔文派的、路德派的、圣公会的、浸信会的、甚至摩门教的，他们都认为他们「照着圣经」。所以「照着圣经」你要怎么样去「正解圣经」呢？今天我不过举一个例子，把一个重要的提醒我告诉你们，免得我们以为背熟圣经就是最正派的。我告诉你，魔鬼背的圣经比你更多，很危险的。法利赛人背的圣经比你更多，他们「终久学道却不明白」，为什么？因为那总原则没有抓到。