威斯敏斯特小教理问答

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：为了鼓励那些遵守第五条诫命的人，这条诫命本身所附加的理由是什么？

回答：为了鼓励那些遵守第五条诫命的人，这条诫命本身所附加的应许就是长寿的应许；这也是第一条带应许的诫命。“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久”（出20：12）。“要孝敬父母，这是第一条带应许的诫命”（弗6：2）。


问2：在第二条诫命中就附加了上帝祝福上千代的应许，为什么说第二条诫命是第一条带应许的诫命呢？

回答：上帝应许祝福人上千代，这一应许虽是附加在第二条诫命上的，但并不仅仅局限于第二条诫命，而是向一切爱上帝，并遵行上帝其他所有诫命的人所作出的应许。然而，长寿的应许则是特别适用于那些遵行第五条诫命的人。


问3：在这一长寿的应许中到底包括了什么内容呢？

回答：这一长寿的应许不仅仅是长寿的应许，长寿却有可能与痛苦相伴，使人生不如死；这一应许还包括了生命的得福和兴盛。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿”（弗：6：2，3）。


问4：是不是所有那些孝敬父母的人都在这个世界上长寿、兴盛呢？

回答：a.许多孝敬父母，忠心地尽一切相关本分的人，确实在今生就得了长寿和兴盛，这都是因为这一应许的缘故；而那些不这样行的人，许多人青春早逝，或中年死亡，活着的时候也有贫穷和匮乏的咒诅临到他们的身上：但是，我们可以看到，现世的应许和审判在从前的旧约时代更多按字句来成全，而在后来的福音时代，则是经常性地转换成了属灵的福分。

b．要晓得这一应许也有例外，只要是为了荣耀上帝，使那些遵行这一诫命的人真正得益处。很多时候，他们在苦难中得到操练，上帝认为把他们中的一些人，在年轻或盛年的时候就接回家，救拔他们脱离生存所要面临的愁苦，他没有把地上的长寿赐给他们，反倒赐给了他们在天上的永生，这是上帝视为最佳的。“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例”（诗119：71）。“义人死亡，虔诚人被收去。这义人被收去是免了将来的祸患”（赛57：1）。“主所应许我们的就是永生”（约壹2：25）。

无名小花

七、第六诫

问67：第六条诫是什么？
　　
答：第六条诫是：你不可杀人。
　　
1．出廿13：不可杀人。

无名小花

问68：第六条诫吩咐我们作什么？

答：第六条诫吩咐我们尽力依法保全自己的生命，和别人的生命。
　　
1．弗五29：从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜。
2．诗八二3～4：当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。伯廿九13：将要灭亡的，为我祝福；我也使寡归心中欢乐。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：第六条诫命关涉到什么？

回答：第六条诫命关涉到我们和其他人的生命


问2：关于我们自己的生命，第六条诫命吩咐什么？

回答：关于我们自己的生命，第六条诫命吩咐我们，务要运用合乎上帝律法的一切方法予以保全。


问3：若是我们承认基督的名，肯定就会丧命，在这样的情况下，无法保全我们自己的生命，是否可以否定基督和他的真道呢？

回答：否定基督和他的真道，以此来保全我们自己的生命，这是不合乎上帝律法的方法，因此不能使用；用这种方法来保全我们的生命，不但不会救拔我们的生命，反倒永永远远地丧失我们自己的生命和灵魂。“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”（太10：33）。“人若赚得全世界，赔上自己的生命，又有什么益处呢？”（太16：25，26）。


问4：在《创世记》26章7节记载说，当以撒在基拉耳的时候，他就谎称他妻子是自己的妹子，免得那地方的人因为他妻子的缘故而害了他的命，为了救我们自己的生命，我们在某种情况下是否可以撒谎呢？

回答：使徒保罗的书信已经回答了这个问题。“为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这等人定罪，是该当的”（罗3：8）。因此，以撒撒谎，虽是为了保全他自己的性命，可也是犯罪，是得罪上帝的；这种做法并不能得到认可，正如大卫犯奸淫一样，虽然在圣经中确实记载下来，但并不是为了让我们效法，而是为了警告我们。


问5：在安息日的时候有仇敌来攻击我们，我们可以中断敬拜上帝的本分，抵挡仇敌，保护我们的性命吗？

回答：不管犯罪会带来什么好处，我们都不要犯罪，消极性的规范在所有的时候都有约束力；积极性的规范始终有约束力，但并不是在所有的时候，有时中止自己的本分并不是犯罪；在安息日的时候，如果确有必要抵挡仇敌的进攻，保卫我们自己的生命，上帝也允许我们中止敬拜，投入战斗。


问6：要保全我们自己的生命，合乎上帝律法的方法有哪些呢？

回答：为了保全我们自己的生命，我们可以使用以下的合乎上帝律法的方法：

a.针对盗贼的暴力行为和那些图谋夺取我们生命的凶行，我们可以用武器来保护自己的生命。“没有刀的要卖衣服买刀”（路22：36）。

b.对于天气的暴劣和严寒，我们可以躲在家中，用衣服来抵御。“她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿朱红衣服”（箴31：21）。

c.为了滋养我们的身体，恢复精神，我们可以适当地吃肉、喝酒、睡眠。“从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜”（弗：5：29）。“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒”（提前5：23）。“他若睡了，就必好了”（约11：12）。

d. 用劳动来锻炼身体，并适度地参加一些娱乐活动。“劳碌的人，睡得香甜”（传5：12）。“凡事都有定期，天下万物都有定时。哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时”（传3：1，4）。

e.为消除疾病，恢复健康，可以看医生，打针吃药。“康健的人用不着医生，有病的人才用得着”（太9：12）。

f.忍耐，温和，满足，喜乐，适度地以上帝的恩赐鼓励自己，振奋精神，特别是要以万有的赐予者上帝为乐，并运用各种好方法保持好心情，这确实非常有益于保持我们的健康，使身体处于和谐的状态。“喜乐的心，乃是良药，忧伤的灵，使骨枯干”（箴17：22）。


问7：关于他人的生命，第六条诫命吩咐什么？

回答：关于他人的生命，第六条诫命吩咐我们，当用一切合乎上帝律法的方法来保守他人的生命。


问8：妓女喇合通过撒谎救了在她家中的以色列人的生命，圣经上把此事记载了下来，并对喇合予以赞扬，而且当整个城市被毁灭的时候，她和她全家都得救了。因此，为了保全他人的生命，尤其是当他们是上帝的子民，其生命正受到上帝之仇敌的追索的时候，可以用撒谎的方法吗？

回答：a．不管是这种情况下，还是在其他任何情况下，绝对不要使用撒谎的方法，这至小的罪比最大的义人丧命还坏。

b．喇合受到赞扬，生命得以存留，是因着她的信心，也是因着以色列人曾经向她作出的许诺，并不是因为她撒谎的缘故，撒谎本身是她自己犯罪；连这个罪，若是没有得到赦免，就会在地狱中受到惩处。“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡”（来11：31）。


问9：我们应当怎样竭力保全他人的生命呢？

回答：a.行政官员、司法官员以及其他手中拥有权力的人，在无辜之人受到压迫，被人冤枉，面临失去生计，尤其是面临死亡危险的时候，应当保护他们。“你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手”（诗82：3，4）。“人被拉到死地，你要解救；人将被杀，你须拦阻。你若说，这事我未曾知道，那衡量人心的，岂不明白吗？保守你命的，岂不知道吗？你岂不按各人所行的报应各人吗？”（箴24：11，12）。

b.对于那些贫乏的人，所有的人都当根据自己的能力，送给他们生活所用的必需品。“若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说：‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；’却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”（雅2：15，16）。

c.所有的人都要禁止作一切得罪别人的事，不伤害任何人，原谅别人加给我们的伤害，以善报恶。“使你们无可指摘，诚实无伪，作上帝无瑕疵的儿女”（腓2：15）。“倘若这人和那人有嫌隙，总要彼此包容”（西3：13）。“你不可为恶所胜，反要以善胜恶”（罗12：21）。

无名小花

问69：第六条诫禁止我们作什么？
　　
答：第六条诫禁止我们自杀，非法杀人，和一切关于害人的事。
　　
■略解略解：这条诫是关于生命，告诉我们，神是生命的赐予者，因此任何人无权以不正当的理由夺取别人的性命。它要我们适当地照顾我们的身体，同样也要照顾别人的。它禁止我们夺取自己的生命(自杀)，与别人的生命(谋杀)。
　　
1．徒十六28：保罗大声呼叫说，不要伤害自己！
2．创九6：凡流人血的，他的血也必被人所流。
3．箴廿四11～12：人被拉到死地，你要解救：人将被杀，你须拦阻。你若说：「这事我未曾知道。」那衡量人心的，岂不明白么？

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：第六条诫命禁止我们杀害谁呢？

回答：第六条诫命禁止我们杀害我们自己或其他人。


问2：第六条诫命如何禁止我们杀害自己和他人的生命？

回答：不管是直接地杀害我们自己和他人的生命，还是间接地作出带有这种意图的事，都是第六条诫命禁止之列。


问3：为了阻止他人通过拷打和羞辱的方法来治死我们，我们采取自杀的方式来回避，这是否合乎上帝的律法呢？加图和其他的外邦人都曾经这样行，扫罗为了避免被未受割礼的非利士人杀死、羞辱地伏剑自杀了。

回答：a.在任何情况下自杀都不合乎上帝的律法。“禁卒就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：‘不要伤害自己’”（徒16：27，28）。

b.虽然在某些情况下自杀，被外邦人认为是一种德行，体现了勇敢的精神，但是上帝的律法不仅不容许这样的事情，而且把这样的人算为谋杀自己的人。

c.扫罗杀死自己的行为是他自己犯罪；我们应当宁肯忍受他人各样的侮辱和折磨，因这些是他们的罪，而不愿意自己加手伤害自己，使自己在罪中死去，使得此后再没有时间和地方认罪悔改。


问4：既然自杀之后就无法认罪悔改了，那些自杀的人仍有可能得救吗？

回答：a．有些人使自己受到致命的伤害，但在死前认罪悔改了，并得救了，这是有可能发生的，但这种可能性非常罕见。

b．有些上帝的儿女在疯狂的状态下（撒但乘机诱惑）自杀，但是，因为他们已有的信心和悔改，仍然是得救的。


问5：在什么情况下杀死他人合乎上帝的律法呢？

回答：在以下情况下杀死他人合乎上帝的律法：

a．执行国家法律的公正判决，特别是对那些杀人犯。“无论谁故杀人，他必被治死”（民35：30）。

b．在合乎上帝律法的战争中。“禁止刀剑不经血的，必受咒诅”（耶48：18）。

c．在必要的自卫中。“人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能为他有流血的罪”（出22：2）。


问6：在决斗中彼此打斗、杀死对方是否合乎上帝的律法？

回答：a．在私人决斗中打斗，并不合乎上帝的律法，除非是他人非要决斗不可，自己无法避免；在这种情况下，为了保护自己，当遭受对方攻击的时候可以搏斗，杀死仇敌。

b．若有单个的敌人前来叫阵，为了避免有更多的人流血死亡，参加这种公开的决斗是合乎上帝的律法的；正如大卫与歌利亚搏斗并杀死他一样。


问7：除了直接杀害我们自己或他人的生命之外，还有其他方式使我们犯下杀人罪吗？

回答：我们可以间接地触犯谋杀自己或他人的犯罪，这是通过行某种易于使我们自己或他人丧命的事而触犯的。比如：

a．忽视、不用合乎上帝律法的必不可少的方法来保全生命；诸如吃肉，喝酒，睡觉，穿衣，服药，进行必须的娱乐等等：如果我们禁止自己使用这些保存生命所必须的东西，不管是出于什么古怪的念头，还是由于撒但的试探，说我们无权享用这些，从而使我们自己早死，我们就犯了杀害自己的罪；如果我们因为吝啬，没有怜悯心，对于其他极其需要生活必需品的人拒绝给予，我们就犯了杀害别人的罪。

b．吃喝过度，忧虑重重，嫉贤妒能，过分悲哀，或者行其他任何事情，使我们精神的力量崩溃、衰弱，使我们的身体失调、紊乱，这都是导向自杀的。“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心”（路21：34）。“嫉妒是骨中的朽烂”（箴14：30）。“忧伤的灵，使骨枯干”（箴17：22）。

c．因着仇恨、罪怒、苦毒、恶语、欺压而杀害他人；特别是打人、伤人，以及任何伤害他人身体的行为，这些易于伤害别人的事，都在上帝的眼中被算为杀人。“凡恨他弟兄的，就是杀人的”（约壹3：15）。“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火”（太5：21，22）。“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了”（拉5：15）。“说话浮躁的，如刀刺人”（箴12：18）。“在你们中间有轻慢父母的；有欺压寄居的；有亏负孤儿寡妇的”（结22：7）。

无名小花

八、第七诫

问70：第七条诫是什么？
　　
答：第七条诫是：你不可奸淫。
　　
出廿14：不可奸淫。

无名小花

问71：第七条诫吩咐我们作什么？
　
答：第七条诫吩咐我们无论存心，说话，行事，都要保守自己，和别人的纯洁。
　　
1．提后22：你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。
2．西四6：你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和。
3．彼前三2：这正是因看见你们有贞洁的品行和敬爱的心。
4．帖前四4：要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。
5．弗五11～12：那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人：因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。

无名小花

《威斯敏斯特小教理问答释义》——原著：托马斯·文森特   翻译：王志勇


问1：第七条诫命关涉到什么？

回答：第七条诫命关涉到我们自己和他人的贞洁。


问2：在关乎我们自己和他人的贞洁上，第七条诫命吩咐我们什么？

回答：在关乎我们自己和他人的贞洁上，第七条诫命吩咐我们保守我们自己不受玷污，并且尽可能地防止他人受到玷污。“上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵，守着自己的身体”（帖前4：3，4）。


问3：根据这一诫命，我们在哪些方面有责任保守我们自己和他人的贞洁？

回答：根据这一诫命，我们在以下方面有责任保守自己和他人的贞洁：

a．在心灵上，渴慕、追求、喜悦彼此之间纯正、贞洁的交往；不管是我们作为男人，与女人交往的时候当如此，还是我们作为女人，与男人交往的时候也当如此。“就当从心里彼此切实相爱”（彼前1：22）。

b．在言语上，彼此之间说话的时候纯洁无欺，使对方得造就，在成圣上有长进。“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”（弗4：29）。

c．在行为上，言谈举止端庄、贞洁。“若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来；这正是看见你们有贞洁的品行和敬畏的心”（彼前3：1，2）。


问4：我们如何保守我们自己的贞洁呢？

回答：我们可以通过以下的方法保守我们自身的贞洁－

a．警醒：（1）在我们的心思意念上；一想到此类的事情，心里一有这样的倾向，在思想中一有这样的念头，就当抵挡这种不洁的想法。“你要切切保守你心”（箴4：23）。“所以当谨守你们的心”（玛2：16）。（2）对于我们的感官；对于那些激发情欲的对象调转眼目。“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢”（伯31：1）。我们的耳朵要闭塞不听调动情欲的对话；我们一定要注意避免此类的触摸，不负责任的调情，免得引发不贞洁的欲望，留心不要结交轻浮、卑劣之徒，注意避免各种不洁的场合，抵挡导致不洁之罪的各种诱惑。“你所行的道要离她远，不可就近她的房门”（箴5：8）。“约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧！’约瑟不从，对主人的妻说：‘我怎能作这大恶，得罪上帝呢？’”（创39：7－9）。

b．殷勤作工，使我们的身心都忙于自己当作的工作，既可以保守自己远离不洁的作为，也可以保守自己远离不洁的欲望，无所事事之人更容易陷在这样的作为和欲望之中。“她并不吃闲饭。才德的女子很多，惟独你超过一切”（箴31：27，29）。“底拿出去要见那地的女子们。示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她”（创34：1，2）。

c．饮食有节，不管是吃饭，还是喝酒，若有过度，就纵容肉体，激发情欲。“他们象喂饱的马，到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声”（耶5：8）。“酒发红，在杯中闪烁”。“你眼必看见异怪的事（或淫妇）”（箴23：31，33）

d．克制欲望，攻克己身，若是需要，可以常常禁食，“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9：27）。

e．敬畏上帝，存畏惧的心认识上帝的同在和遍察一切的眼睛。“我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸怀？因为人所行的道，都在耶和华眼前，他也修平人一切的路”（箴5：20，21）。

f．信靠耶稣基督，从他得力量，净化我们的内心，钉死我们肉体的邪情私欲。“又借着信洁净了他们的心”（徒15：9）。“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”（拉5：24）。

g．支取上帝洁净我们心灵的应许，征服罪。“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽”（结36：25）。“他必将我们的罪孽蹋在脚下”（弥7：19）。“亲爱的弟兄啊！我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣”（林后7：1）。

h．倚靠圣灵的帮助。“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着”（罗8：13）。

i．恒切祷告。“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白”（诗51：2，7）。“求你叫我转眼不看虚假”（诗119：37）。“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”（太6：13）。

j．若是欲火攻心，无法克制，就当嫁娶；但是，一定要与信主的人结婚。“倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁；只是要嫁在这主里面的人”（林前7：9，39）。


问5：为什么我们必须保持我们的贞洁？

回答：我们必须保守我们的圣洁，这是因为－－

a．因为我们无论男女，都是人，不是动物，动物不受上帝律法的约束，我们却当受上帝律法的约束；保持贞洁既合乎理性的原则，也合乎上帝写在我们心上的律法以及上帝圣言的明确吩咐。

b．我们都是基督徒，不是外邦人，他们既不认识上帝，也不敬畏上帝。“不放纵私欲的邪情，象那不认识上帝的外邦人”（帖前4：5）。“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再象外邦人存虚妄的心行事。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”（弗4：17，19）。

c．由于我们是真心信主的人，所以我们的身体是基督的肢体，是圣灵的殿，不是属自己的，所以应当保持干净、圣洁。“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人”（林前6：15，16，19）。“若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们”（林前3：17）。

无名小花

问72：第七条诫禁止我们作什么？
　　
答：第七条诫禁止我们一切不纯洁的意念，言语和行为。
　　
■略解略解：这条诫是关于纯洁，吩咐我们在思想、言语、行为上要纯洁，严禁一切不纯洁与不正经。它承认，神是身体与灵魂的所有人，并且有权吩咐人为了他而将身体灵魂保守纯洁与神圣。
　　
1．太五28：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
2．弗五4：淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜。
3．弗五3：淫乱并一切污秽，在你们中间连提都不可。