于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

讲完以后，大家有没有什么安慰？在你来这聚会以前，你觉得最折磨你的是谁？最搅扰你的是谁？你不用告诉我，你自己想一想，如果这个现在出现的话，你要感谢他，至少要同情他，神就用他当工具来制作你，对不对？工具都是暂时的，做完了就放到一边去，永远没有人一直记念工具，而是记念这个制成品。

三年前我跟于师母到欧洲去，到罗马，那时教会有很多的难处，就花很多的时间在那聚会聚会，中间只有一个半小时，他们觉得亏欠应该带我们出去走一走，一个半小时看什么罗马，然后就在他们教会旁边找了一个教堂，就带我们进去看一看，那个教堂是彼得被捆上锁链的教堂，教堂的正中央放着一个玻璃盒子，里面放着彼得当初捆绑他的锁链，我看那锁链一点也没有什么兴趣，我也不晓得是不是真的，就在我一回头的时候呢，我看到一个大理石的雕像，就是摩西的雕像，这是我很多年以前，我就一直想看的，而且我在讲道上已经讲过他这个雕像。当初米开朗基罗在雕刻这个大概六尺多的摩西的雕像的时候，他雕像的栩栩如生，已经非常棒了，但是米开朗基罗还不满意，他就看着这个摩西他就总觉得少了一点什么，所以他就很生气的说，你为什么不讲话？在他的心里，他要把摩西雕到摩西可以讲话的，这是伟大艺术家的水平，虽然是一个死的大理石雕像，但你看见他如同在讲话一样，所以他心里有这个遗憾，当他很生气说你为什么不讲话的时候，忘了手上还拿着刀子，所以把摩西大理石的雕像膝盖划了一道，所以有人说在摩西雕像膝盖上有那么一刀，所以我就很想看摩西的雕像。所以那天我看了彼得的锁链也没什么，一回头看到摩西我高兴，我就让那个弟兄帮我跟摩西照张相。我到摩西旁边去看的时候，所有的工具都不见了，没有人把雕刻摩西的工具摆在摩西的雕像旁边，因为这些都是暂时的，那不过是个过程。盖房子时盖了那么多鹰架，我不知道你们叫什么，台湾就是叫鹰架，就是很多的架子，为了盖房子，盖完了以后一定都拆掉的，没有哪个大旅馆盖完了还带着架子开业的，没有，全部拆了。所以我们要知道神知道怎么制作你们，所以在难处中我们有一些为难我们的人，我们也要感谢神，因为神藉着他们摸到我们的痛处，摸到我们的问题，摸到我们这个人服不下来的地方，但神制作我们也不都是藉着这些折磨我们的，也有正面的，所以工具有正面的，有反面的，虽然我昨天下午像工具一样的折磨了你们几个人，讲了一些重话，那你们就在主里面包容了，至少要同情我。

以琳静悄悄

第二个祸灾不讲了：只有提到“亚利伊勒”这是耶路撒冷的别名，给你们当做参考。

第三个祸灾：特别针对那些藐视神，在暗中谋略行事，还不敢公开，他知道神不喜欢，先知责备他们，所以他们暗中这么做，神就责备他们。那么也藉着先知指出来，其实神的大能可以马上扭转局面，可他们却不肯倚靠。

以琳静悄悄

第四个祸灾：也是警戒百姓投靠埃及必受祸害。你看我们列的经文，30：1-7指投靠埃及的无用。30:1-7耶和华说，祸哉，这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以至罪上加罪。起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量，加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以法老的力量，必作你们的羞辱，投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯。他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。论南方牲畜的默示。他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮，母狮，蝮蛇，火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。埃及的帮助是徒然无益的。所以我称他为坐而不动的拉哈伯。

以琳静悄悄

拉哈伯是一种海中的怪兽，在古代的文学里面，常常用它来形容那种混乱的局面的一种东西。在圣经里面的诗体里面，拉哈伯是当做埃及的一个代名词。他们这次的倚靠埃及，而且被神这么严重的责备说倚靠埃及无用。结果他们还是没有学功课，所以到了以西结真正百姓被掳的时候，在以西结之前巴比伦还没有真正来攻破以前，犹大家又犯了同样的错，又是要去投靠埃及，所以在整个《以西结书》29章-32章一再在那里警告、责备，他们投靠埃及那样的没用，是在神面前完全没用的。你看一些比较有名的经文《以西结书》29：6埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。什么叫做芦苇的杖？就是这个杖不能成为你的倚靠的。29：7他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩。他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。所以你想要靠埃及，你以为埃及可以成为你的帮助，但你抓住它的时候是一个芦苇的杖，你倚靠它你就闪了腰，你就折了肩，你不仅仅没有得到帮助，你受到伤害、你受到羞辱，所以投靠埃及是徒然无益，你就知道神的百姓重蹈覆辙没有学功课。在这里《以赛亚书》没学，到了《耶利米书》到了《以西结书》他们还是不学功课。所以求神帮助我们，让我们不重蹈覆辙。

以前我也跟你们讲过，有一个人他朋友看到他说，你怎么了？怎么两个人都那样子被烫伤了？他说：别说了，我昨天正在那里用熨斗烫衣服的时候，突然电话铃响，我就把熨斗当成电话就接起来了。人家问说那你怎么会两个脸都烫伤呢？他说我总得打电话叫救护车呀，所以把它又放到另外一个脸上去了，这叫做重蹈覆辙没有吸取教训。投靠埃及的人就是这样。

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第五个点再次针对那些仰赖埃及却不倚靠神的人。倚靠埃及没有用，劝民要弃绝偶像归向神，然后告诉他们亚述一定会亡，你根本不需要去倚靠埃及，讲到神要为他们应许弥赛亚兴起。这节经文也是很多人很喜欢的——32：1-2看哪，必有一王凭公义行政。必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。

走得疲乏困倦又那么炎热，看见大磐石的影子，走得那么干旱的里面看见河流；在狂风暴雨的里面，他是我们的避风所、暴雨的隐密处。后面32：15等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。等等等下来，讲到只有圣灵的工作，当神的祝福下来的时候，整个旷野要变成肥田。它的性质改变、局面改变，最后整个的结局改变，肥田看如树林。就讲到有神的祝福和没有神的祝福那是没有比的。你去投靠埃及带来的是羞辱、是失败、是荒凉，是各式各样的灾难，但是倚靠神，是完全不同的。

以琳静悄悄

第六个灾祸：是针对强暴而且行事诡诈的亚述。

我在讲义上也提到了，虽然亚述的名字并没有出现，但绝大部分的《圣经》学者根据前后文，根据里面的形容，都是指着针对当时的亚述。但是虽然是讲亚述，中间穿插着神许多安慰和应许的话，又是针对犹大家而发。所以这就是我们为什么说，这六个祸灾之书，基本上虽然提到了以法莲，稍稍的提到，虽然结束的时候提到了亚述，也是稍稍提到，基本上全部都是针对犹大家，而且最主要的是针对他们和埃及结盟。我也很希望我们今天听完这些信息，我们能够吸引这个教训——就是到底谁是我的倚靠，到底在我人生碰到难处的时候，我真实的倚靠到底是谁。

以琳静悄悄

最后两章34章-35章我说是对前面祸灾之书的结局， 一章讲审判，一章讲应许。一章好像大灾难的日子，一章是讲到在将来在千年国度里面的福分。所以审判只不过是一个预备，为的是叫神能够施恩、能够赐福，能够等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。能够使神的旨意通行，能够使背道的百姓，甚至全地得到复兴之前必经的过程。所以经过了祸灾这些审判的信息以后，神就开始他复兴的工作和他的祝福。同样，这两章里面也是提到仇敌遭报，锡安和百姓将要再蒙恩的应许。

34章里面我刚才说过了虽然只是用以东做代表，但实际上你可以知道，它是用它来代表一切的仇敌。以后我们也会再讲。

以琳静悄悄

看最后一章，讲完了对全地的审判以后，讲到神至终要带给他们的祝福，35章是我们非常喜欢的，但是我们要在这里提醒，要注意在这短短的十节经文里面，出现22个“必”，在这里强调，一直是极其的强调神的应许必然实现，这里所描写的一切蒙福、复兴的景象，在那日必然会发生。

第一个讲到全地一定会蒙福。35：1-2旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。

第二个讲到神必报仇。35：3-4你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。

以琳静悄悄

第三个讲到软弱之人必被改变。35：5-6（上） 那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。

第四个讲到荒凉之地必被更新。35：6（下）-7。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发光的沙，（或作蜃楼）要变为水池，干渴之地，要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草，芦苇，和蒲草。也就讲到沙都发光讲到干旱的情形，要变为水池，沙漠要有河涌流，这是讲到整个荒凉的局面被神更新。

第五个讲到归回的圣路必将兴起。35：8-9在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。

第六个总结：
那么最后第10节是一个非常好的总结，我们一起来读35:10并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。

以琳静悄悄

这一节圣经不光是这两章的总结，也是前面整个35章神审判工作的总结，在历史上、在预言上、在属灵上，神所有审判的工作，总结就是要叫他的百姓能够欢乐的归向他，并享受他同在一切的福分。这是神整个工作的目的和结局。今天这节的圣经照着解经的顺序，它真正的全面性，就是在字面上应验，是在千年国度里面应验，但是因为以色列百姓他们不顺服神，不相信不接受弥赛亚，所以这里面所有讲的福分他们必须等到那时才能经历，但今天我们在圣灵里面，我们今天在信心里面，已经接受弥赛亚的人，我们在属灵里面，我们其实已经很多人在经历这上面所有所讲的福份，我们藉着他我们享受干旱之地变成泉源之地，我们在这里蒙福，我们走在这条路上，我们已经是归回的百姓，我们常常欢乐歌唱，我们能够在神的面前永乐归到我们的头上，其实在圣灵里面我们都已经开始享受了，这是我们今天就着以色列人来说被称为外邦人的，但是我们已经是神的儿女，我们已经在圣灵里面，这一切的福分已经是我们的。

我们结束的时候唱一首诗歌——向前直往锡安：

爱主的人都来             将你喜乐敞开
甘甜唱着主的奇爱       甘甜唱着主的奇爱
同到宝座前来             同到宝座前来

                 ……
            
             （祷告略）

（第四堂结束）