日日与主同行——爱闻思著

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5月28日

身体做管道

 

身为门徒，我对于如何用我的身体来服事耶稣基督，当有正确的了解。首先，我当视身体为管道，而非容器。这个宇宙中有两大领域：一个充满人类的庞大需要，一个则充满上帝无穷的供应，而连接这二者的，就是我的身体。我们经常这样祷告说：「主啊！赐福我们。」，「主啊！怜悯我们。」或者「主啊！复兴我们！」，这种祷告常常显得上帝的照顾是不情不愿，极为勉强的。然而，根据圣经的教训，上帝却是完全与此相反的。祂极乐意把祂丰富的慈悲倾注在我们身上，假如我们没有得到，问题不是出在源头，而是出于管道。有多少身体已准备就绪，可做上帝恩典的输送管道呢？

其次，我当了解的是人对上帝其实没有像我所想的那么漠不关心，他们其实也深深渴望唯有上帝才能给他们的真理。他们所以远离上帝，常常是因为上帝的子女把上帝误传了。当他们看到我们贪图舒适与安逸，看到我们追求物质享受，又看到我们争名夺利时，当然他们对上帝也就没有什么好印象了。

一个不停在寻觅的上帝，与一个无动于衷的世界，二者交会之点，就在我身上。假如我的身体在神面前顺服，祂将用它来把信息传给未信的人，而且我不必再祈求上帝自外面进入我心，因为祂已经在我里面作工。我也不必祈求祂的大能、祂的怜悯、祂的力气，因为我既已属于祂，我就早已都拥有这些了。

所以我对身体的看法应是如此：我为你（我的身体）感谢主，我不任你娇生惯养，我要让上帝做你的主人，又让世人经由你看到上帝。因为我的身体是「属灵的殿」，不属于我自己，所以我要「在（我的）身子上荣耀上帝」（林前六：19~20 ）。

 

「祭物和礼物，祢不喜悦。祢已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭，非祢所要。」（诗四十：6）

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5月29日

怪罪上帝

 

有时候，上帝与我脑中所认定的神好不一样，因此，我会与祂之间有很大的不愉快，我也会把许多达不到的愿望都怪罪到祂身上。就如耶利米一样对上帝说：祢「胜了我，我终日成为笑话，人人都戏弄我。」（耶二十：7）耶利米努力传讲上帝的信息，结果却非他所期望。那些听到的人，不但不悔改，反而打他，并且把他关在牢里，于是他回来埋怨上帝，并把所发生的事都归咎于祂。

世上天天都在怪罪上帝，没有一样麻烦或灾难，世人不归咎于上帝的，因为人的本性就是喜爱推卸责任。但是既已成为门徒，我们就不应该再如此。那么，我们应当对这种心理，有一番彻底的了解。

首先，怪罪上帝是对上帝期望不当的结果。耶利米期望听道的人有某一种反应，上帝却容许不同的事情发生。耶利米把上帝限制得太紧、太呆板，所以当他所预期的没有实现时，他就又紧张又愤怒了。其次，怪罪上帝也是由于我们对事工的成果太过在意而造成的。这是过度的热心，因为，事工的成果应该在主手中，我们不要自己担在肩上，否则，过分的压力会使我们的怒气转向上帝爆发。

怪罪上帝是门徒过分热心的信号。对事工的过度火热把他烧伤了，他的知觉有如被拉得太紧的橡皮筋，因此极需放松、冷静与休息。世上只有主耶稣才能为天父的家极力奔波而不至过劳，我们这些普通的陶土，则都需要冷静的劝诫与忠告。就如诗篇所记：「你们要休息，要知道我是上帝。」（诗四十六：10）

 

「至于我，我必仰望上帝，把我的事情托付祂。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。」（伯五：8~9）

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5月30日

邀功求赏

 

主啊！既入祢的门下，我就应当把成功之权也交托给祢。上帝对门徒的训诲是：「你为自己图谋大事吗？不要图谋！」（耶四十五：15）假如我打算在上帝的事工上，有什么丰功伟业，我将永远失望，因为伟大的成就只出自上帝，而不出自我的手中。

我要使人自动来找我，而不要追在他们身后。假如我有别人需要的东西，他们一定会自动来找我，这与当年人群涌向耶稣是同样的道理。因为世人对于价值判断都出奇的聪明，他们都知道往哪里去寻求他们所欠缺的。做主的事工时，我也不当只羡慕殉道烈士，或渴望遇到足以使我名扬天下的大苦难，因为，每天的挫折，以及不引人注目的苦工，才更需要绝大的勇气与耐心。为主受苦本身具有快乐，每日的平凡琐事中，有什么快乐可言？这需要拥有属灵智慧的人才体会得出。

邀功求赏是世俗的作风，耶稣基督的门徒不应如此。当然，有些上帝的门徒，确曾得到世人的认可与称赞，但是真正的门徒不把注意力集中在这些上面，而只专心致力求取上帝的喜悦与认可。真正的门徒不把世上的名声当做是天国的资产，反而认为那是阻碍，是「有损」（腓三：8）的东西，除非这名声使他得以荣耀上帝。

只有崇高的献身，才能默默地服事。上帝不需要伟人来服事祂，上帝需要的是肯让上帝藉他身体，来大大彰显祂自己的人。所以我最重要的目的是永远荣耀上帝（不是我自己），并且永远在主里喜乐（而不是在世上显赫的名声中喜乐）。愿我从不夸耀我的智慧，也不夸耀我的能力，而只夸耀这点：我认识我的上帝（耶九：23~24）。

 

「乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理。只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。」（林后四：2）

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5月31日

最伟大的游说家

 

身为门徒，我绝不苦求别人跟随基督。我的责任只是把耶稣基督的福音告诉他们，剩下的则由神去处理。耶稣从不勉强劝服人来跟随祂，祂只说：「来跟随我」（太九：9），就这么简单明了，剩下的，祂让祂的一生、祂的工作来自我证明。所以传福音不是要去强留别人，而只是把基督的事说清楚而已。

假如我强迫别人仓促献身，我将遇到很大的麻烦，因为不是出于自愿的献身，终究不能维持长久。这也许可以解释为什么很多悔改信主的人，不久又恢复故我的缘故了。人是很容易被说动去做任何事的。（可见我们常常是多么感情用事！）

最伟大的说服家是圣灵，祂在圣父的管辖之下，为圣子的缘故做说服的工作。圣灵可能自精神上，也可能自感情上来动工，但是最后祂必进攻到意志，而那就是祂大显身手的时候了。当圣灵进到意志层面时，祂先销毁人抗拒基督的意志，然后又加强人接纳基督的决心。这个微妙的过程，往往与牧师无关，与布道家无关，也与个人带领无关。因为这最后的一步，在灵魂最深处的圣所，只有上帝与那个人单独相会。

假如我对这种属灵最深处的说服过程彻底了解，我一定会拒绝用Madison  Avenue式的方法赢取灵魂，或者其他任何人为的游说工作。因为我不能游说人什么，只有上帝才能。我唯一的责任是为主作见证，传扬耶稣的事迹，就如当年耶稣向那被祂赶出污鬼的人所说的话：「你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」（可五：19）我的责任也只是如此，别无其他。

 

「但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」（林前一：30）

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6月1日

效法基督

 

我要效法基督，并且传下祂所立的榜样，作为我身在基督门下的一点贡献。耶稣基督的门徒都是同一个模子印出来的，只此一家，别无分号。耶稣的门徒不只是坐下听祂的教训，他们更细心观摩，并且实地操练。教义的指导固然不可少，教师本身的生命却更重要。所以当耶稣对门徒说：「来跟从我」时，，祂也为他们立下了最好的榜样。后来保罗承继这个榜样，所以他也说：来「效法我」（腓三：17）。事实上，每一个基督徒都有这个责任：继承耶稣的榜样，以做他人的典范。

圣灵的功能，就是要依据耶稣基督的模式来塑造我们。圣灵不是要把我们变成教义的百科全书，而是使我们成为神子留在世间的活样品；不是偶尔一见的样品，而是随时随地，为众多旁观者活出基督的样式。换句话说，我们一方面以耶稣为榜样，一方面又成为别人的榜样。

门徒的塑造不靠例行公式、不靠讲习班，也不能依赖教育机构，而只能经由神（或人）对人的直接熏陶与雕琢。言语恰如败糠，一下子就枯萎朽坏；合神旨意的行为，却要流芳百世。所以，我们不必汗流浃背，声嘶力竭地去制造门徒，因为我们的日常所行，已经做了最好的工。我们到底是引人渴慕救主，或者是驱使人掉头离去，那完全要看我们有没有让圣灵在我们身上，塑造出基督的形象。换句话说，我们不能制造门徒，因为门徒每天已经自然地在增加，在减少，而其关键在于基督徒的日常表现。

我的任务不是去纠集随从，也不是去刻意制造门徒，我的任务很简单，就是让圣灵充满我心，然后门徒的增加，将是再自然不过的事了。当人们来对我说：「我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」（亚八：23）时，做为耶稣的见证人，还有什么比这更深的喜乐呢？

 

「因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」（罗八：29）

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6月2日

心中的欲求

 

一个基督的门徒可不可以心有欲求？我认为是可以的。因为在诗篇三十七篇4节，神应允我们，人若以耶和华为乐，祂就要将你心里所祈求的赐给你。我相信一个人若以耶和华为乐，神就开启他的灵眼，使他看见或梦见他原本无法看见的（珥二：28），那些异象与欲求是神所放入的，神也必定乐助其成。Arthur  Hewitt ，新英格兰的一位牧师说得好：「一个人不可能一面与神同行，一面漠视心中的感动。」所以欲求只要是合神旨意，基督徒不应该抑制否认它。唯有一类欲求是基督徒不应该追求的，就是那些我们出自自己的私心，而兴起的念头与欲望。

上帝对祂的每个子女，都有美好的计划，而且这些计划往往好到超出我们的想象，因为这些蓝图中只有平安、盼望，而没有灾祸（耶二十九：11）。这就是神的意念与人的意念不同之处；人的意念是内生的，神的意念则是神自外面放入人心的。神的意念是经由人与神的每一层新的亲密，而注入人心，但是由于神人一体，有时竟叫人觉察不出己意原来是出自神意。

上帝绝不会让祂所放在我们心中的梦落空。因此之故，亚伯拉罕终得保留住以撒，与他一起自摩利亚山回家；也是因为这个道理，尼希米才幸蒙波斯王的喜爱，而西面、亚拿也才得享高寿。我绝对不相信一个基督徒有所求、有所梦是错误的。相反的，一个人如果从来没有体验过神放在他心中的感动或渴求，他对上帝的了解一定很有限。疾病、患难、下监、死亡，没有一样障碍足以消灭我心中的感动，就如蚍蜉无法摇动大树一般。当上帝说可以时，谁能说不？当上帝要使一个梦想成真时，又有谁能够阻止呢？因为「耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。要叫你们末后有指望。」（耶二十九：11）

 

「以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异像。」（珥二：28）

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6月3日

复兴的种子

 

主啊！求祢教导我，让我了解灵命复兴的真谛。我常常祈求灵命得到复兴，切盼自己是个信仰复兴家，是复兴运动的中心人物，然而，很多时候当我如此祈求时，其实我心中想到的是群众、是热闹、是刺激。多么错误的想法！因为灵命的复兴绝对不是一件轻松好玩的事！灵命复兴是寻索、是燃烧，上帝用祂的圣火来烧毁我们的罪。它也是一种彻底的醒悟，悟到上帝是「烈火」（来十二：29），是「可畏的」（林后五：11），因而忍不住喊道：「祸哉！我灭亡了。」（赛六：5）

灵命复兴有一个重要的目的——去除罪恶，以使信徒更加圣洁。我们常读到一些信仰大复兴、万人齐悔改的报导，但是这些都是复兴的结果，而不是过程。灵命的复兴到底是怎么一回事？灵命的复兴关系到上帝与人，二者缺一不可。而它的用意在提醒我们：你要如何处理这些日积月累的罪？灵命复兴是上帝驱使人悔改的信号，因为祂对人的罪越来越不能忍受，所以祂督促人快快悔改。灵命复兴的另一层意义是：因为上帝太爱我们，所以祂急着要把我们纳入正轨。换句话说，藉着灵命的复兴，上帝在说：「我爱你们，快快除去你们的罪！」

圣灵的担忧是灵命复兴的种子，而认罪悔改是解除圣灵担忧的秘方。唯有在我心中的圣灵全无牵挂时，赐福才会临到；也只有在这时候，上帝的子民才能在灵命上有大跃进。除非我心中的圣灵安乐满足，否则，我就需要灵命的复兴。所以灵命的复兴，实在是上帝在我们耳聋目瞆时，给我们及时的手术。

诗篇作者的高声疾呼，给我们很大的鼓励。他说：「祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜么？」当上帝决定再将我们救活，是我们的灵命大大复兴时，那实在是个大好的日子，因为我们再一次与神和好，重享救恩（诗八十五：4、6、7）。

 

「祢不再将我们救活，使祢的百姓靠祢欢喜么？耶和华啊！求祢使我们得见祢的慈爱，又将祢的救恩赐给我们。」（诗八十五：6~7）

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6月4日

撒但的救世之道

 

主啊！我必须时时注意撒但的诡计，因为，有时候我竟然忘了撒但也有一套「救世之道」。撒但最擅于用应允为饵来引人上钩了，而且，他的应允还常常与祢的应允非常相似。撒但曾试探耶稣，应允把十字架的痛苦挪去；撒但也常向许多殉道烈士引诱，只要他们否认他们的信仰，撒但就可以使他们免受痛苦。撒但对人的唯一要求，也正好与上帝相同：全心信靠。

我也要时时记得撒但的花样，他故意使跟随的人在世上过得舒舒服服的。看，世上的暴君，不论有多残暴，没有一位喜欢有批愁眉苦脸的随从跟在身后。我们常见的漫画，总是把撒但描绘成折磨人的暴君，其实不然。撒但宁愿我们得意亨通，好叫我们高高兴兴、心甘情愿地跟随他。就是因为这个缘故，我们常常很难说服不信主的人，说他们正过着失败痛苦的日子。因为他们很满足、很快乐啊！不仅如此，我们更难以说动世人，放弃他眼前的舒适，来追求神所应允的永生。

要分辨到底「救赎」是来自上帝，或是撒但，最主要的关键是：我是为自己的利益而活？还是为了造福他人而活？撒但说：「来服事我，你要什么我都给你。」撒但的哲学最后将置我于死地，因为一个只顾自己的人，其结局便是死亡。上帝的哲学则会使我得永生，因为一个为别人而死的人，必得永生。虽然看来仿佛上帝的路比较艰难，然而只要我仰望祂，上帝绝不任我在敌人面前，赤身露体，一无掩护。上帝曾经应允，没有任何力量能够把我自祂的爱中掳走，我知道上帝绝不会收回祂自己的应允。（罗八：35~39）

 

「我若有所赦免的，是在基督面前为你们赦免的。免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。」（林后二：10~11）

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6月5日

耶稣的损伤

 

主啊！我要面对这个事实：跟随祢的人生，是充满各种伤痛的人生。世上凡有生命的都对伤痛有所感受，但是，只有人能够因所经历的痛苦，而在品格上、灵性上有所长进。不仅如此，伤痛与苦难还是基督徒成长中不可少的因素，除非我经历过苦难，否则我不可能成为耶稣基督成熟的门徒。因此之故，假如我自苦难中走过，却一无长进，主啊！那将是祢最大的失望了。祢曾说：「我使人死，我使人活，我损伤，我也医治。」（申三十二：39）当上帝让我遭遇伤痛时，如果我不能自其中学到什么可贵的教训，这才真是我最大的不幸！

耶稣曾用祂的眼神刺伤西门彼得，使得他忍不住痛哭失声（路二十二：62）。Oswald  Chambers说：「自耶稣来的损伤是我们所能想象得到的痛苦中，最剧烈的一种。」但是这种剧痛，如果我领受得当，将成为明日最好的医治。事实上，我确实需要祂的损伤来烙治我生命中的一切浮华与肤浅。只要我长期与祂同行，我的一生必是伤痕累累，因为，当两种完全的人格并肩同行时，创伤与医治是必不可少的。不论我选择什么样的人生，伤痛都是难免，只是类别不同而已。但是选择的主权在我。假如我选择投身世界，我会遇到世间来的伤痛。这种伤痛是建立在世间「适者生存」的法则上，其中没有恩慈、没有救赎。因为这个世界并不在乎我的死活；它所在意的只是，当我比不上别人时，我应当赶快让路。

但是耶稣照顾失败的人、被遗弃的人，甚至沦为乞丐的人。在祂永生的计划中，祂对这些人都有妥贴的安置。耶稣不遗弃任何卑微的人，祂之所以允许苦难临到他们，是因为祂要藉此磨炼他们、唤醒他们，并且藉此提醒他们一个真理：尘土尚且有其归宿，何况是人？所以即使再卑微的人，也终要蒙受永生荣耀的掩护。

主啊！谢谢祢，因为祢抬举贫寒人，使他们与王子同坐；祢又提拔穷乏人，使他们升入王者的宝座（诗一一三：7~9）。

 

「神啊，求祢怜悯我，怜悯我！因为我的心投靠祢。我要投靠在祢翅膀的荫下，等到灾害过去。」（诗五十七：1）

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6月6日

高深莫测

 

主啊！我愿意接受祢高深莫测的磨炼。在人生的旅途中，有些时候，我们硬是不知道该怎么做才是。我记得戴德生常说的一句话是：「还不清楚，还没法决定。」不只是他，我发现其他很多基督的门徒也常如此等待神的旨意。主啊！我已经懂了！在每一个仆人的境遇中，祢都细心安排了适量的可知与不可知，因为祢要经由这些，让他们学会顺服。甚至连耶稣也不例外，祂也是经历许多困难，来学习顺服的功课（来五：8）。

上帝从来不会让我们对救赎有丝毫的怀疑，但是祂有时会让我们不知道明天要发生什么。祂的这种莫测高深，使我们更忠心仰赖祂，也使我们基督徒的生活充满了探险的刺激。每当我硬要把上帝限制在我的蓝图中时，我就陷入灰心沮丧之中。我也常看到其他的基督徒犯这种相同的错误，因为一旦上帝没有照他们的预期来成事时，他们不是因此离弃上帝，以行动来诬告上帝不可靠；就是勉强随行，却因不情不愿，而痛苦万分。

站在十字路口，暂时无所适从，并不就等于是被神遗弃了。相反的，这种时刻，神总是更密切注视我的一举一动，一定要等到我已学会完全的忍耐与顺服，祂才会给我行动的指示。而我，不论情况有多艰难，不等到神给我明确可见的信号，也绝不可以轻举妄动。神既然把我带到十字路口，祂一定会把我带过街去。我放心等待，因为我的上帝绝不出错、不误时，也绝不会陷入进退维谷的窘境。只有祂能预告未来，也只有祂能指示必成的事（赛四十四：7）。因此，祂时时告诉我：「不要害怕，不要恐惧。」（赛四十四：8）这就是我们永远的上帝。

 

「我们的　神啊！祢不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下二十：12）