加尔文神学预定论的错误

GGZCXZ

浪子啊 发表于 2019-4-22 17:44
呵呵，你真是很有意思，圣经哪里说悔改既是重生了。

       基督教要义不能使 ...

最骄傲的信徒，不是改革宗的信徒，而是敬虔主义的信徒。

如果你没有认识到自己是阿米念主义信徒，也就是圣经写的“法利赛人”。你将无法沐浴耶稣基督福音的光芒。

GGZCXZ

浪子啊 发表于 2019-4-23 06:16
神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。

，       我提醒你不要把加尔文的《基督教要义》 ...

阿米念主义信徒的偶像并不是阿米念，而是自己。法利赛人无非就是用自己的律法代替上帝的律法。

人虽然信基督教，但是树立自己的律法观。那么他信的是“没有基督的基督教”。只有上帝律法才能把人引到基督那里。

法利赛人信的是自己的律法，而不是上帝律法。就是他们以自己律法衡量觉得自己是义人，当然不需要基督了。

你的问题不就是这样吗？你的高举圣经，无非是高举自己解释圣经的自由。不肯接受限定性解经的原则。既然你没有认识到自己的罪（己）是个大罪（骄傲的法利赛人），怎么会有基督福音的沐浴呢？


律法（认识自己）---＞福音（才能认识神）

Ichthys

浪子啊 发表于 2019-4-23 06:16
神阻挡骄傲的人，赐福给谦卑的人。

，       我提醒你不要把加尔文的《基督教要义》 ...

我也不是亚米念的信徒，因为亚米念也是罪人。他救不了我，我是耶稣基督的信徒

你这样说，说明你就是圣经中批评的搞分门结党的人里最不好的那一门派 - 基督派。

(林前 1:10-12) 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我题起弟兄们来，说你们中间有分争。 我的意思就是你们各人说：我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。

这一派尤其是自高自大，自以为是，自觉直属基督，认定自己的意思就是圣意。

让爱来走动

看样子楼上的比加尔文更厉害

atus

让爱来走动 发表于 2019-4-23 14:37
看样子楼上的比加尔文更厉害

人越怕什麼就越要來什麼。上帝不是虐待狂，但有些人是自討苦吃。

GGZCXZ

亚基布 发表于 2019-4-23 14:07
加尔文的绝对预定论非常迷惑人，会让人怀疑神的慈爱、公义、圣洁、信实等最基本的性情。我们一定要清楚神“ ...

不叫“绝对预定论”，而是“双重预定论”，也不是加尔文总结的，而是古代教父们，比如奥古斯丁。

圣经总结出的双重预定论：上帝积极拣选（蒙恩罪人），消极遗弃（也就是任凭它们）。

GGZCXZ

错误的观点：弃绝导致不信和不顺服。
正确的观点：拣选带来信和顺服。

神没有藉着弃绝的定旨使 人犯罪。人在伊甸园中背离神是他错误地运用他的自由意志所致。因为始祖犯罪，人的本性就全然败坏了。人性的败坏蔓延到了全人类，以致所有的人生来就恨神，拒绝顺服他，也拒绝相信神会按自己的应许赐下恩典。神没有藉着弃绝定旨使人不信神、不顺服神，只是将他们留在了他们自愿陷入的罪和愁苦之中。神藉着弃绝定旨，将人留在了他们的不信和不顺服中。

神藉着拣选定旨，把人从罪和愁苦中拯救出来。又藉着弃绝定旨，把人留在了罪和愁苦之中。

心的归回1971

加尔文的一系列错误源于他的“观点”。
人全然败坏------所以人没有能力'信“
圣经明明说，你们得救是本乎恩，也因着信。
何为”因着信？就是神把白白的恩典赐给你，需要借着你的“信”。这个“信”不是圣经里的信心，而是“接受”。
神造的人具有自由的意志。神尊重次序，不把救恩强行加给人，所以救恩需要人的“同意”。
打个比方：路边有两个乞丐。我给他们每人一百元。其中一个没有'接",另一个用手“接”主了。这个“接”就是
人里面的“信”。外面物质的东西我们可以接，属灵的恩赐怎么接？就是借着人意志来决定“要'还是”不要“
”同意“还是 ”不同意“。这个就是”信“和”不信“
人得救是借着人的信(接受，或同意），不是借着人的信心。在救恩上，人毫无信心。
有人会问”难道人在得救上还有功劳吗？
那个接受一百元的乞丐会说“我得到一百元是因为我”接受“了，这是我的功劳。会吗？
救恩就好比这个”一百元“，完全处于施恩者，与得到恩典的人毫无关系。