于宏洁2011年秋季特会《以赛亚书》听道笔记

以琳静悄悄

阿摩斯司劝我们说“你当预备迎见你的神”，我不知道我们预备了没有？照着我们今天的这副德性，目前生活的方式，你怎样过你的生活，我真的准备好去见他了吗？因为照着圣经上关于主再来的预言，所有可以应验的，已经全部应验了，下一个就是他回来了，你千万不要以为说等到耶路撒冷重建，那时候我再来爱主，我看见耶路撒冷重建了圣殿重建了以后，我那时候来爱主还来得及，你已经看不到了，因为很可能照着圣经的预言，教会已经被提，对不对？很有可能。所以主才会说主耶稣来的日子好像贼一样。那日子那时辰没有人知道，惟有父知道。看哪，主来的日子已经近了，就在门口了。

这些话难道是乱说的吗？那你会说已经讲了两千年了，还没来呀，我只是要提醒弟兄姊妹，我们每个人的今天，就是我余生中最年轻的一天，对不对？这是我上次安慰年长弟兄姊妹的话，今天是你余生里面剩下日子里面最年轻的一天，同样的今天，从来没有一个日子像今天一样，是最靠近主再来的日子。就着以往的日子来说。

虽然如果今天还没来，那么明天就是整个人类历史以来最靠近他回来的一天。我们不知道哪一天去见主，就算他晚回来，我们也可能会走掉的，所以我们有没有预备好，在审判的路上迎见他。

你昨天怎么生活，今天还是怎么生活，你明天还是可能怎么生活，很可能未来的一个月一年你还是这么生活，你看我们师生会，这已经是第四次了，你会不会觉得我们每一年来了，我们还是差不多，没有太大的改变，不行的，我们一定要改变，一年一定要改变，我们要求神帮助我们，在审判的路上预备好来迎见他。

以琳静悄悄

接下来呢27:2——6当那日有出酒的葡萄园。你们要指这园唱歌，说，我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。不然，让他持住我的能力，使他与我和好。愿他与我和好。将来雅各要扎根，以色列要发芽开花。他们的果实，必充满世界。

在这里我们看见两件事情：

第一件事情，那一个一直结野葡萄的葡萄园，到那日终于结出葡萄酒来，终于结出好葡萄来，这是神没有放弃我们的原因。压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭，在我们身上只有他有这个耐性，有这个爱心，这个能力可以改变我们这个人，神创造万有一句话，说有就有命立就立，惟独在改变我们这件事上，他真的是花尽了功夫。

第二件事情我们要看到的，连主连他对他的葡萄园，他都时刻浇灌昼夜看守，免得有人毁坏。连主都这么重视，连主都这么警醒他自己的园子，何况我们这些人。

以琳静悄悄

所以我们的园子到底是什么？

一方面就着我个人来说，就好像我们自己的心一样，所罗门说你要保守你心，胜过保守一切。因为一生的果效，是由心发出。我们对神的态度我们对人的态度，我们属灵的态度，我们人生的价值观，我们整个所有的东西都是从这个心里面出来，你要看守我们的心，不让这个心被世界玷污了，不让这个心随从今世的潮流，所以为什么保罗劝我们，要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良，纯全可喜悦的旨意，免得我们随从今世的风俗，要看守我们的心，要保守我们的心，胜过保守一切。这是讲到我们的心田。

另外一方面讲到神给我们的托付，神给我们的产业，神交在我们手中的，我们也要看守好。当非利士人来攻打的时候，代上11章，撒下23章那里讲到大卫的勇士，以利亚撒和沙玛，他们守住大麦田红豆田，当仇敌来的时候，他们杀仇敌其他百姓都逃掉了，但是你看见，以利亚撒和沙玛他们能够在神的面前，他们就守住他们的田，他们争战到最后手臂疲倦，手黏住刀把，他们的生命和使命都已经合为一了，他们根本就不放弃这块田。守住了这块田，而且转败为胜，非利士人逃跑，神的百姓就从逃跑的里面统统回来，然后一起追杀非利士人，就是因为有人为神家站住，这两个人站住为神家守住了神给他们的祝福，不然他们没有属灵的粮食，他们守住了神给他们的托付不让仇敌夺去，而且他们扭转了这个局面，让仇敌逃跑，让神的百姓失败的百姓，失败落荒而逃的百姓如今得到激励，重新回来重新投入战场，重新一起来驱逐仇敌。

以琳静悄悄

弟兄姊妹神家需要这样的领袖。不要像舍伯那那样在神家遭难的时候，只去想到怎样为自己凿坟墓，他连坟墓都凿了，表示今生的东西他更会安排，他更会享受，对不对？连人都还没有死，就已经在高处在磐石里面凿出坟墓来。说到他着个人都在想自己，他所做所求所想都是自己。这里我们看见以利亚撒看见沙玛，为着神家站住不妥协，而且疲倦到一个地步，刀把和手板都黏在一起，但是他们却守住了红豆田，守住了大麦田。我们要会守住。

以琳静悄悄

我们往下看，整个24章-27章整个就集中在两个点上，一个讲到外邦列国将受审判。第二个点就是余民，就是剩余的百姓将要蒙福。这两个信息交织穿插形成强烈的对比。

祸灾之书28章-33章：对当时的撒玛利亚、犹大和亚述的审判——叫做祸灾之书，共6章。

第一灾至第五灾都跟与埃及结盟的事情发生关系。

虽然第一个灾祸是警告以法莲，但巴斯德他也说，只不过是用责备以法莲的酒徒为引言为开始，但至终，讲到中间的时候箭头就转回到犹大。例如：28：14所以你们这些亵慢的人，就是辖管住在耶路撒冷这百姓的。他就转回来，你发现这个箭头已经从以法莲转回到犹大，而且是转回到耶路撒冷的首领。当这些百姓、领袖这么自信、骄傲的说28：15-18你们曾说，我们与死亡立约，与阴间结盟。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们。因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。我必以公平为准绳，以公义为线铊。冰雹必冲去谎言的避所，大水必漫过藏身之处。你们与死亡所立的约，必然废掉，与阴间所结的盟，必立不住。敌军（原文作鞭子）如水涨漫经过的时候，你们必被他践踏。

以琳静悄悄

你要知道这句话，是先知用一种嘲讽、讽刺性的的口气来讲当初的这班的领袖要跟埃及结盟，他不用“埃及”，他说说你们是跟“死亡立约”跟“阴间结盟”，这是一个讽刺性的话来形容他们。等于是在暗示他们你跟埃及结盟，其实在神眼中是死路一条。你自己认为当敌军如水漫过的时候不会漫到我们，他们认为跟埃及结盟，那么亚述来打他们的时候，敌军漫溢过来的时候，这件事情不会临到我们，所以神说你们是用谎言为避难所，在虚假以下藏身。这统统都是用讽刺的话来讲他们当时的情形，白做的。

以琳静悄悄

这段圣经28：15…18中间我用…，因为28：16是突然插进一个神的出路，是讲正面的，我在写纲要的时候，记得要回头把这个点放进来，我忘了放，所以你们现在用笔写的话，插进第三小点。把3改成4，在这里讲到神预备真实的倚靠。

我们来看28:16：
所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不著急。

所以这是神在这里给他们的出路，你真正的出路，不是跟埃及结盟，你真正的出路是来倚靠我为你所预备的磐石，这节经文是我们家生老大之前神送给我的话，我非常谢谢他，因为中间的一句话跳出来，就是神摆在我们里面的是试验过的石头，这个能够不管怎样的环境，他可以凡事经过试炼都得胜有余，这是讲到耶稣的生命在我们里面，他是一块试验过的石头。所以我们那时候有孩子来，本来怕会影响我们的服侍，让我们不能够自由的服侍，我们感谢神，神之前就给这句话，我们也为这件事情祷告，当孩子来的时候，果然发现，因为我们有这样心理的准备、跟心志跟祷告，所以我跟杨老师，孩子来时，她住院住两天，出院后的两天周末我们家就有聚会，我们从来没有停止过任何的聚会，那么孩子满月以后，我们就带着孩子提着篮子到处去聚会，我们去看望就提个篮子，然后一放就跟别人交通了，从来不受影响，这两个孩子从小被训练的，我们摆在哪边他就乖乖的聚会，他不出声的，所以我觉得这是神的恩典，我们不要任何人事物，影响了最重要的事情。

以琳静悄悄

主在我们里面的生命是得胜的生命，是能够在凡事上得胜而且得胜有余，所以我们不要因为工作、不要因为孩子、不要因为任何的事情，成为一个拦阻，让我们不能够成为一个自由的人，因为神在锡安安放的是一个试验过的石头，是一个的稳固的根基，是一个宝贵的房角石，房角石说到一切的建造都是以他为准绳，他是房屋的第一块石头，他不光是稳固的根基，成为整个房子坚固的力量，而且成为房子建造的准绳。因为这块石头是在角落，所以所有将来的石头，都是根据他，不能歪、不能太高不能太低，完全是根据他做准绳的，而且基督是我们一切的标准、基督是我们一切的准绳。所以当耶和华看见所罗巴伯手拿线砣心就欢喜，因为所有的建造根据这一个房角石，线砣----什么出去了，什么偏差了，什么太高了，什么不够了，完全根据他做标准。感谢神把这个磐石赐给我们，这是主给他们的出路，所以第三个点讲正面的，神为他们预备了真实的倚靠。

以琳静悄悄

第四个点神在这里明白的指示，他的智慧和他是独行奇事的神28：23-29。

这段圣经也蛮宝贵的我们就快点把它念一下好了。我们看一下：
28：23-29你们当侧耳听我的声音，留心听我的言语。那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢，岂是常常开垦耙地呢。他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦呢。因为他的神教导他务农相宜，并且指教他。原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡。（原文作车轮下同）但用杖打小茴香，用棍打大茴香。作饼的粮食是用磨磨碎，因他不必常打。虽用碌碡和马打散，却不磨他。这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙，他的智慧广大。

28：23-26在这里提到两件很重要的事，加上我们一会要讲的一共三件事。神在这里教导他们：

第一：没有一个农夫一天到底只在耙地、挖地、耕地。在这里等于告诉他们，神的刑罚，神不是要一直刑罚他们，神不是一直要在这里折磨他们，没有一个农夫整个的一生只是为了耙地为了翻地，为了挖土，他的目的乃是积极的，乃是为了要撒种，所以审判不是神的目的，要祝福我们才是神的目的。挖地、耙地、一天到晚耙都不是神真正要做的，神要做的是为了要撒种，要祝福我们。

第二件事情，他拉平了地面，不就开始撒种嘛，在这里告诉我们，28：25他拉平了地面，岂不就撒种小茴香，播种大茴香，按行列种小麦，在定处种大麦，在田边种粗麦。就是神他自己知道他在做什么，他知道在什么地方该种什么，换句话说，是根据他的工作和他审判的结果，他来赐下不同的祝福，带下不同的结局。所以有的地方种小麦、有的地方种大麦、有的地方种粗麦，他统统都知道。

以琳静悄悄

接下来我们读28：27-29
原来打小茴香，不用尖利的器具，轧大茴香，也不用碌碡。（原文作车轮下同）但用杖打小茴香，用棍打大茴香。作饼的粮食是用磨磨碎，因他不必常打。虽用碌碡和马打散，却不磨他。这也是出于万军之耶和华。他的谋略奇妙，他的智慧广大。

这是针对2700年前那时百姓生活，他们一看就能够很明白的，虽然今天在座我们很多人都不明白，我也有很多东西都不知道，什么叫做碌碡什么叫做…因为我们不是那个世代的人，但是他们的人一读就懂，这里告诉我们什么？就是农夫在这里知道用不同的器具，用不同的力量，来打不同的谷类。同样的，神也是他知道我们，他在我们身上所有的工作，审判，无非是我们能够承受的，他按着我们所能够承受的力量；同样的，他在我们身上的工作、审判，是用最适合我们的方式；同样的，他在我们身上所有的工作、审判，是用最有效的器皿或是工具，他来做的。这是讲到我们神的谋略，我们神的智慧，神知道他在做什么。所以在结束的时候他就说“他的谋略奇妙，他的智慧广大”。

所以神真的知道我们需要什么，管教不是神真正的目的，也不是神一直想做的事情，没有人只是为了耕地而耕地，为耙地而耙地，他是为了要撒种，为了要祝福，这是第一件事。第二件事情，神根据他在我们身上的工作，根据他管教我们的结果，他在这里有赐下不同的祝福，带下不同的结局。有的地方种小麦、有的地方种大麦、有的地方种粗麦。第三个，神知道怎样在我们身上，我们能承受什么，我们该用什么器皿来制作我们，神统统知道。