[注意]刘志雄的致命的错误解经法

十架窄路

 

总之：

1、圣经是说：“道成了肉身”——不是“被造”成为肉身；

2、圣经是说：“神在肉身显现”——不是神在肉身“被造”；

3、圣经是说：“他也亲自成为血肉之体”——不是“亲自将自己造成血肉之体”；

4、圣经是说：“他取了奴仆的形像，成为人的样式”——不是“被造”成为奴仆的形像，“被造”成人的样式。

5、圣经是说：“他为我预备了身体”——不是他为我“造了”一个身体；

6、圣经是说：他是“马利亚被圣灵感孕”而降生——不是“被造”而出生。

有人可能说：这里的“成了”、“显现”、“取了”、“预备了”原文（或别的翻译）都是“被造”。这就是各人的解释与“各取所需”了。

因为道成肉身之前的基督与道成肉身之后的基督都是基督，都是神的儿子，是三一神的第二

个位格。有人借“耶稣的肉身被造”（半个被造的基督）来间接说明耶稣（道成肉身之后的基督）是被造，自然：道成肉身之前的基督也是被造的了。

所以耶稣肉身被造=耶稣（道成肉身之后的基督）被造=道成肉身之前的基督被造=“子是第一个受造之物”。亚流、倪柝声、李常受，都是如此信，如此讲的。

 

 

“凡被造的……”。若耶稣的肉身是被造的，则耶稣也就要被列在“凡被造的”之内。而圣经罗8：19-22节是这么说：“受造之物（耶稣也要包括在内）切望等候神的众子显出来。因为受造之物（耶稣也要包在内）服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物（包括耶稣也在内）指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物（包括耶稣也在内）一同叹息、劳苦，直到如今。”但是：

基督耶稣并不“切切盼望神的众子显出来”；

基督耶稣并不“服在虚空之下”；

基督耶稣也不“不是愿意”被迫做什么事，被迫处于某种情形之下；

基督耶稣也不“指望脱离败坏的辖制”；

基督耶稣也不与一切受造之物“一同叹息劳苦”。

因为基督耶稣是道成肉身的基督，是永生神的儿子，是神。不是受造之物。

所以，他不列在“凡被造的”和“一切受造之物”之中。因为他不是受造的。他是自有永有的神在肉身显现。

三、

[此贴子已经被作者于2010-9-1 22:29:48编辑过]

十架窄路

以下是引用nycx在2010-8-28 1:05:00的发言：

关于西1：15这经文的翻译，我们看一下其他中文译本的翻译，再比较一下：

 

和合本：

西1：15　爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。

恢复本：

西1：15　爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。

思高圣经：

西1：15　祂是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者。

    

这里有二个问题：1、各取所需；   2、对译文的解释

 

很奇怪，同是新约圣经并排版，你为何只引证“思高译本”而忽略了“当代中文译本”与“吕振中译本”的译文？这就是“各取所需”了。

下面是西1：15各译本的译文，请参考：

1、现代中文译本：“基督是那看不见的上帝的形象，是超越万有的长子”。

2、吕振中译本：“他是人不能见的上帝之像，是首先者，超越一切被创造者”。

3、新约全书新译本：“这爱子是那看不见的上帝的形象，是首先的，在一切被造的之上”。

4、天主教新经全集新译本：“圣子是无形的天主的肖像，先于一切受造物而生”。

5、当代圣经译本：“爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先”。

6、圣经和合本：“爱子是那不能看见之　神的像、是首生的、在一切被造的以先。”

吕振中译本是被普遍的认为忠实于原文，较直译的。

新约全书新译本更是较权威的译本。它的序言中有这么一段话：“最重要的还是，这半个世纪以来，华人圣经学者日益成熟，人材辈出，重译中文圣经的时机已经成熟了。一九七二年，当重译圣经的观念在华人教会中广泛的出现，重译的心志在一些圣经学者心中萌芽的时候，美国乐可门基金会及时提出经济资助的承诺。由来自港、台、菲、星及北美各地之圣公会、浸信会、播道会、循理会、中华基督教会、信义宗、宣道会、改革宗、中华传道会、独立教会等各宗各派人士，在那一年正式成立了中文圣经新译委员会，负起由华人重新翻译中文圣经的工作。”

可见，此新译本是超越宗派门户之见的。

以上五种译本均与和合本的翻译相一致：说明“爱子”基督的超越、统治地位，是不列在一切被造之物之中。不但远在它们之先，而且远在它们之上。不是被造者，而是创造者。

即使按思高译本或其他译本，若不存门户之见，其解释也与这6种（包括和合本）意思完全一致。不能解释为“子是第一个受造之物”。

[此贴子已经被作者于2010-9-1 22:22:30编辑过]

十架窄路

 

而且16节“万物是靠他造的”；“藉着他造的”；“为他造的”。与约1：3“万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”

多么明显：爱子，道成肉身之前的基督不是列在被造物之中，他是创造者。

道成肉身之后的基督——耶稣，也不可能就要被列在被造之物中，因为“道”并没有变，只是在肉身中显现（不是被造）而已。

 

只有李常受，才别有目的的将这节经文解释为“基督是神。他是创造者。然而，基督是人，有分于受造的血肉之体（来2：14上），所以他是受造之物的一部分，……。”（李常受译《新约圣经恢复本》）。

而对同样的译文，其他宗派的解释，就与李常受完全相反了。

这就是“各取所需”，各有解释。但是，是否正确，却要看与圣经的一贯真理，一贯启示，一贯原则是否相合。

 

我想您会明白解经原则的：要用明确的经文，解释不够明确的经文。一项真理绝大多数的经文已明确肯定了。就不能借一、二处不够明确的经文来否定大量已明确的经文，而将此一、二不够明确的经文建立为教义。

 

 

但那些受迷惑硬要将道成肉身之前的基督说成是被造的人（亚流、倪柝声、李常受）和那些将道成肉身之后的基督说成是被造的人，（或道成肉身之后的基督（耶稣）的肉身是被造的）人（诺斯底、李常受、刘志雄）神会将他们一一显明的。

[此贴子已经被作者于2010-9-1 22:24:01编辑过]

十架窄路

以下是引用为什么428在2010-8-28 2:48:00的发言：
不承认耶稣的肉身是真实被造的肉身，就是不承认耶稣基督是成了肉身来的。凡不承认耶稣基督是成了肉身来的，都是彻头彻尾，绝绝对对的异端。

 

 

 

请读：约翰四书1章1节“ 不承认耶稣的肉身是真实被造的肉身，就是不承认耶稣基督是成了肉身来的。凡不承认耶稣基督是成了肉身来的，都是彻头彻尾，绝绝对对的异端。”

 

请读：约壹4：2-6“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”

请读：加1：6-8“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们。要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”

请读：彼后3：16“他一切的信上也都是讲论这事；信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”

请读：启22：18，19“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身；这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树和圣城，删去他的分。”

请读：启22：11“ 不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”

[此贴子已经被作者于2010-9-1 22:25:00编辑过]

为什么428

以下是引用zebrazebra在2010-8-31 23:31:00的发言：

好“狡猾”呀，明明露出尾巴来了，还要强辩。先把自己和李常受分别开来，好显示自己属于“正统”，然后再表示赞同李常受的观点，把异端“漂白”。

 

呵呵，请看亚他那修 PK 李常受与为什么428

 

 

（1）以下是亚他那修批驳“亚流派”的基督被造论时使用的一个三段论论证。

 

大前提，（根据圣经启示）任何受造物都不能拯救另一个受造物；

小前提，亚流认为，耶稣基督是受造物；

结论，根据亚流，耶稣基督不能救赎人类。

 

参考麦格拉思著《基督教概论》，马树林、孙毅译，北京大学出版社2003年8月版，第134、135页。

 

（2）以下是李常受的基督受造观：

 

“爱子…是一切受造之物的首生者”（《新约圣经恢复本》，《歌罗西书》1章15节译文）

 

“基督既是人，当然他也就是受造者”（李常受《关于基督身位》）

 

（3）代换一下：

 

大前提，（根据圣经启示）任何受造物都不能拯救另一个受造物；

小前提，李常受与与为什么428认为，耶稣基督是受造物；

结论，根据李常受与为什么428，耶稣基督不能救赎人类。

 

引申：根据圣经，李常受与为什么428的观点，否定了耶稣基督的救赎。

 

 

[此贴子已经被作者于2010-8-31 23:36:17编辑过]

我再说一遍，我确实不了解李常受，我的基督论属于正统的福音派信仰，如果李常受的基督论与我一样的话，那么我只能说，在这一问题上，我赞同他。我绝不会因为李常受的基督论与我一样，就改变我自己的看法。事实上，我对李常受的观点一无所知，都是你一个人在那儿说，我也没兴趣去考证。

 

基督无论是以单纯的神或者单纯的人的身份，无论是以单纯的永恒者，或者单纯的被造者的身份，都无法完成拯救的大工。基督是神而人者，神，自有者，人，被造者，只有这样的基督才能完成救赎，这就是为什么圣子要道成肉身的原因。否定耶稣基督救赎的人不是我，而是你，你那位与受造无份无关的基督，是空洞而抽象的，不是圣经里那位有血有肉的基督。

为什么428

如果基督的肉身和人性不是被造的，而是变化的，那么耶稣在十字架上的死，也就只是这个变化中的一部分，而不是真正的死亡。如果这样的话，基督的死就只是一种表演。

[此贴子已经被作者于2010-9-1 0:12:49编辑过]

nycx

以下是引用zebrazebra在2010-8-31 23:31:00的发言：

好“狡猾”呀，明明露出尾巴来了，还要强辩。先把自己和李常受分别开来，好显示自己属于“正统”，然后再表示赞同李常受的观点，把异端“漂白”。

 

呵呵，请看亚他那修 PK 李常受与为什么428

 

 

（1）以下是亚他那修批驳“亚流派”的基督被造论时使用的一个三段论论证。

 

大前提，（根据圣经启示）任何受造物都不能拯救另一个受造物；

小前提，亚流认为，耶稣基督是受造物；

结论，根据亚流，耶稣基督不能救赎人类。

 

参考麦格拉思著《基督教概论》，马树林、孙毅译，北京大学出版社2003年8月版，第134、135页。

 

（2）以下是李常受的基督受造观：

 

“爱子…是一切受造之物的首生者”（《新约圣经恢复本》，《歌罗西书》1章15节译文）

 

“基督既是人，当然他也就是受造者”（李常受《关于基督身位》）

 

（3）代换一下：

 

大前提，（根据圣经启示）任何受造物都不能拯救另一个受造物；

小前提，李常受与与为什么428认为，耶稣基督是受造物；

结论，根据李常受与为什么428，耶稣基督不能救赎人类。

 

引申：根据圣经，李常受与为什么428的观点，否定了耶稣基督的救赎。

 

 

[此贴子已经被作者于2010-8-31 23:36:17编辑过]

 

Zebrazebra，你太荒谬了！竟用圣经的经文来否定耶稣基督的救赎！

 

当你说《新约圣经恢复本》的这节经文，否定了耶稣基督的救赎：

“爱子…是一切受造之物的首生者”（《新约圣经恢复本》，《歌罗西书》1章15节译文）

 

同样的，《和合本修订版》的这节经文，也否定了耶稣基督的救赎：

爱子是那看不见的上帝之像，是一切被造物的首生者。（《和合本修订版》，西1：15译文）

 

同样的，《思高圣经》的这节经文，也否定了耶稣基督的救赎：

祂是不可见的天主的肖像，是一切受造物的首生者。（《思高圣经》，西1：15译文）

 

同样的，《汉希英逐字五对照新约圣经》的这节经文，也否定了耶稣基督的救赎：

这位（指神的儿子），祂是这不能看见的这神的像，各个被造之物中的首生者。（《汉希英逐字五对照新约圣经》，西1：15译文）

 

 

我见过荒谬的逻辑，却未见过如此荒谬的逻辑！

 

 

 

zebrazebra

以下是引用为什么428在2010-9-1 0:12:00的发言：
如果基督的肉身和人性不是被造的，而是变化的，那么耶稣在十字架上的死，也就只是这个变化中的一部分，而不是真正的死亡。如果这样的话，基督的死就只是一种表演。

[此贴子已经被作者于2010-9-1 0:12:49编辑过]

 

为什么428这句话严重违背圣经，篡改圣经……应该这样说：

 

如果基督的肉身和人性是被造的，道就没有真正成为肉身，那么耶稣在十字架上的死，也就只是一个受造的肉身的死，而不是基督真正的死亡。如果这样的话，基督的死就只是一种表演。

 

 

为什么428

以下是引用zebrazebra在2010-9-1 8:00:00的发言：

 

为什么428这句话严重违背圣经，篡改圣经……应该这样说：

 

如果基督的肉身和人性是被造的，道就没有真正成为肉身，那么耶稣在十字架上的死，也就只是一个受造的肉身的死，而不是基督真正的死亡。如果这样的话，基督的死就只是一种表演。

 

 

被造的肉身才是真正的肉身，如果基督的肉身不是被造的，那道就没有真正成为肉身，那么耶稣十架上的死，就不是真正的死亡，而只是一个表现。

基督肉身非受造，早在一千多年前就已经被定为异端了，那就是幻影派。但到了今天，幻影派的追随者又卷土重来，妄想再一次混乱主的道，这真应了圣经里所说的，时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

异端幻影派的小丑们，你们混乱主的道，还不止住吗。

十架窄路

致zebrazebra弟兄：

 

当我看到142楼的文章时

 

以下引用为什么428在 2010-9-1 0的发言：

如果基督的肉身和人性不是被造的，而是变化的，那么耶稣在十字架上的死，也就只是这个变化中的一部分，而不是真正的死亡。如果这样的话，基督的死就只是一种表演。

 

我受感动写下了以下的话：

主耶稣在十字架上受痛苦、代死、代刑。

1、若耶稣的肉体是被造的，则不是基督在为我们受苦、代死、代刑，而是一个受造之物在受苦。

2、若十字架上受苦、受死的是基督，而耶稣的肉体又是被造的，则是神又造了一个基督，或至少神又造了半个基督。在十字架上的是一又二分之一个基督！？

 

当我继续往下看时，看到了您为真道争辩的文章

以下是引用zebrazebra在2010-9-18的发言：

以下是引用为什么428在2010-9-1 0:12:00的发言：
如果基督的肉身和人性不是被造的，而是变化的，那么耶稣在十字架上的死，也就只是这个变化中的一部分，而不是真正的死亡。如果这样的话，基督的死就只是一种表演。

为什么428这句话严重违背圣经，篡改圣经……应该这样说：
如果基督的肉身和人性是被造的，道就没有真正成为肉身，那么耶稣在十字架上的死，也就只是一个受造的肉身的死，而不是基督真正的死亡。如果这样的话，基督的死就只是一种表演。

 

 

我心里充满了感恩、赞美，很明显真是同被一位圣灵所感，真是奇妙。

 

二千年来各种异端丛生，洋异端，土异端，在迷惑神的儿女，搅扰神的教会，但神为他自己的名及时兴起了卫道者，不顾自己的荣、辱、得、失，在不同的地方，以不同的方式，为真道竭力争辩。十架真理的旌旗永远飘扬。

看到有多少初信的，或有追求的青年，若无真理的引导十分可惜。不但基本圣经真理不懂。纯正的正统神学知识也不够。就是一般的逻辑思维也不足，急需有人引导，扶持。如：

3、有人说：基要真理刚争论完，又来争论耶稣被造。……

好象“耶稣被造”不属于基要真理，其实“基督论”正是基要真理的首项。

4、有人说：“完全的人就是意味着被造，否则不能被称为完全的人”。

“完全的人”与“被造”二者之间不一定都有必然的联系。耶稣就是完全的人，却不是被造。被造的耶稣意味着有罪性。

5、有的人说：“基督肉身非受造，……那就是幻影派，……”

这二者之间也同样没有必然的联系。也无因果关系。将风马牛不相及的二件事硬扯到一起来。

 

从此看出，不但逻辑思维混乱，圣经真理也极其欠缺，有热心而无真理是十分危险的。

 

愿神的大能，圣灵的工作常常扶持，引导您，使用您，为真道打那美好的仗，直到那日。阿们。

[此贴子已经被作者于2010-9-1 23:11:02编辑过]